人间天：如何对待修行中出现的疑惑，转疑惑为道用，理事圆融？

这世间一直流传一种说法，这是禅宗影响下的结果，认为一切山河大地都是自性投射的影子，所以这所有的众生都是自性众生，若自己回归自性，便是把一切众生都度尽了。这个说法我们且不去讨论，只是我们回自性这个门槛甚高;如果回不去，是否就应该不做救度自己、救度众生的事情?那么说什么慈悲，说什么菩提，也都是不可能实现的。

若是回不去自性，这一切都不做，那更回不去了，这样一推又是死结一个。就像我们知道：愚痴邪见要由般若智慧来破，但是有愚痴邪见就是没有智慧，因为愚痴，因为邪见，自然不会得到智慧;那么是否愚痴邪见就永远都破不了呢?这就又是一个死结。如果按这样推，就永远得不到答案，那么六道众生有一个算一个都是出不了轮回的，这又掉进了断见中去。

1.佛法要落实行做上，这样就可以慢慢通入理事圆融

如果这些修持行持的部分，我们不能去做，哪怕是试着做都不肯的话，说什么慈悲、菩提，都是没有根基的;一切大成就的事情就成了空中楼阁。各位，佛法是这样理解的吗?若佛法就这样简单，你我一推就发现了其中的问题和矛盾，发现了其中的悖论，那么三千年来佛法早就被灭了。

所以佛陀鼓励大众去做，在世尊住世的时候就已经分派各位阿罗汉到其他地方布道讲法，就算出现了诸多大菩萨，佛陀也敦促几位大阿罗汉为大菩萨授课，这些大菩萨确实听话，就算讲课的是大阿罗汉也照听不误。这个事情在《法华经》中有录，这是佛陀的慈悲，如果等大阿罗汉自己升起信心，愿讲法了，等他自己修得四神足愿讲法了，不知道要多久了。

佛陀叮嘱大阿罗汉讲法在经文中叫做“共转”，这是佛陀在度阿罗汉，让阿罗汉去做菩萨的事情，就算他们自己没有这个心，能受教，佛陀让做什么就去做什么，这样就没错。

当时代流转，正法住世的时候，还有很多阿罗汉在流传佛法;当像法阶段，想找个阿罗汉就很难了;到了末法，想找一个开悟的人都不容易。那么佛法怎么办?我们都知道“法赖僧传”，佛法是需要依赖僧人传播的，可是他们很忙，顾不上我们这些草根，我们是否就不能学佛了?

如果我们不能去深山古刹求学，我们是否出不了轮回了?如果我们不去供养三宝、不能令其欢喜、不能得传法要，我们是否就得熬死在六道里?佛说众生平等，可是在各位言里、心中就是不平等的，于是猫狗是畜生，牛羊鸡鸭就应该被杀，鬼道就应该挨饿，地狱就要接受处罚，若各位都是这样的心态，学佛的慈悲心哪里来?

慈悲心生不起来，学大乘佛法不如转头学小乘，有点修为总比没有强。我们在诸多经教里看得到慈悲、慈悲、菩提、菩提，历代祖师大德都在提醒我们要起此心，可是凭什么起，由什么生?起不来慈悲心，学大乘不可能入门，于是不入门如何起慈悲?这又是一个死结，又是一个悖论。可是我们就要被圈在其中吗?如果各位都能觉察到其中的微细关系，就会发现佛法真的是迷宫中的唯一一条通途。

通在哪里?通在落实行做上，就算你不懂，不妨碍你去做，慢慢理事圆融就有希望了;如果一步都迈不出去，这条路就算只有四步也走不出去，那么问题来了，你是准备先迈左脚还是右脚?二足尊，左右二脚一是福德一是智慧，一是理通一是事通，如何走?可能哪一步都不能一下就圆融通达，要不断地轮流迈步。如过去说过：理事这二者是互相递进，互做基础的。我们先从道理上学到一点，然后落实在行做上，再补充学习道理，随后补充行做，这样起码我们在路上，在移动中。

如果一直是理在前，事在后，那么这个路走得就和瘸子一样，一直要先迈某条腿，而另条在后面拖着，可是起码真的在移动中。如果我们在理事上做到理想状态，就应该是学到道理后落实在行动中，然后行动超越了道理层面，发现了理论上的不足和微细错漏，重新在道理上学习补充，修正完毕，按新得道理继续前进。前进后发现道理又有不足，补充完毕，发现行做还有不足，这样轮流递进，才有可能达到理事圆融的一天。很多同修或许认为理事圆融是一层窗户纸，自己不惜捅破，可是各位，真是这样的，你们的行做跟随上，就会发现理上会有需要补充的地方，才会发现有需要学习的地方。

二条腿走路就是好，能互相发现不足，能互相做支持，这个支持进入良性状态，最后就是理事圆融;如果理上迈不开，事上踢不开，这路真的走不下去，只能看着、看着、看着就眼高手低，看着、看着就山中春笋，皮厚嘴尖腹中空了，这样走下去，和出轮回没啥关系的。

那么这个死结如何解?你必须得真实地迈出一步去，不管是行做还是理上，你必须要弄一步出来，在我看来若先走理一脚是合适的，而先走事一脚恐怕又会多生枝节，所以给大家的建议是：先走理一脚，道理明白了，事上跟进。这样只要跟随进程，你就在路上。

理迈出来不大容易，因为什么样的理是对的啊?我们学佛就会发现，好多好多的方法、好多好多的说法、好多好多的约束，若这些都抬上桌面，恐怕桌子上没别的东西了，全都是这些仪轨和要求，这会让人很恐惧学佛，乃至学佛会学得非常茫然。如果我们把注意力都放在这些上，理呢?精神抓不住，那么这一步也就迈不出去了，理这一步都迈不出去，学佛的这条路看上去是一马平川，但是却寸步难行。

2.学佛要获得突破，必须学会读经，在经文里找到行持的指引，促进理事圆融

我们不想被约束在其中，就要突破，要突破这个死结的方法手段在哪?我三令五申叨咕多次，你必须要学会读经，你必须要学会如何在经文里找到行持的指引，如果这些东西找不到，理这一步还是没迈开，以为是迈开了，其实是在原地踏步玩。

行持的指引找不到，以为找到了，按一个不能实现的标准去做了，这和原地踏步一样，自己逗自己玩，还弄得好辛苦、好累、效果没有一点点。经文里说的内容真的好多，我们要找对应自己的，法之为法，本是契机而来，于是法是随因缘和合而生，随因缘不和合而灭。

我们都知道“勤学戒定慧，熄灭贪嗔痴”;我们都知道“消除妄想、执着、分别，得涅槃常乐我净”;我们都知道“心净则国土净”，可是如何去实现，如何做得到?这才是要命的事情。

做不到，迈不开和不知道有什么区别?告诉大家要读经，尤其是要读原文，而非是讲解，非是开示，不是这些内容不对不好，而是我们必须学会吃东西，必须学会在佛法里能吃到东西，才能滋养你的法身慧命，活命尚且做不到，就不要说“法身肥”的妄言了。

我希望你们都是法身肥，可是先活命要紧，别的姑且先放下，已经在崖壁危藤了，就不要想着荣华富贵这般琐事;法身都要饿死了，就不要想着回归法身如何威严的事情了

。我是效率论，希望大家也都从效率出发，真实地开始迈起步子，不要原地踏步地看着;别人走到地方了，你还在出发点，你就永远没有能力去验证别人走到哪里了。

如过去常常举的例子1+1=2，你就算不理解、不信受、就算怀疑得没法没法的，但是你必须记得下，还不许做错了，你按这个学下去，才有一天你能证明为什么等于2。如果说，你没给我讲明白我不信等于2，那么你就永远没有能力验证正确答案。

佛教区别其他教派还有一个非常重要的特征就是可证性。这是其他教派不能提供的，而佛教却可以常常有人示现证得，所以佛教的指导是对路的，而那个对路的人，是否能是我呢?这就又有不同。学佛不轻初学，一切诸法平等，佛佛道同。可是我们是否能真实落实?这就出现了巨大差别。

阿难尊者和释迦佛曾经都在空王佛所出家修行。释迦佛是真落实，而阿难喜欢多听多看，所以就算释迦佛在娑婆八千次示现，而阿难还只是四果阿罗汉，这区别蛮大的。展开经卷《法华经》差别就更大了，释迦佛的分身诸佛，同来集会开启多宝佛塔，释迦佛三净世界才容得下自己的分身佛，而阿难此时还只是三果阿罗汉，四果阿罗汉都没达到，同在空王佛前出家修行这个缘是没有差别的，但是结果却大不同，各位思维。

困扰各位的死结，解开方式就是你要去阅读经文，是原文，而不是开示和讲解。你必须要学会在经文里获得营养，这样才能滋养你的法身活下去，这话我说了多次了，希望你们不要再当耳旁风了。

理解经文就明白如何落实行持，事上迈出来，走走就会发现事上做得不够好、不圆融，回头再去学习道理，这个学习是主动的，而且是有针对性的，效果就会非常好;如果你有针对性主动地学习，就会发现真的是随便几句话就可能是问题的答案，就可能是思维很久不得其解的钥匙，这个时候心智大开，天晴月朗，好不快乐。

3. 好好学习把方法拿到手，保障做到位,才能更好地帮助别人

我希望你们不要只去做极乐世界的一朵莲花，而是要做那个发莲花的人。所以我告诉各位的内容会略高一点点，可是你们不跟随走起来，我也没办法，待你有能力验证的时候，你自然会知道这其中的微妙和不可思议。

这其中的密意不是言语说出就行的，而是你必须自己走到这你才能知道喝的那水是热是凉，你才能知道山上的风是哪里来，杯里的水是如何在，那个时候鞋刚刚合脚;如果不走起，只在这思维，或者抱着某个理论，这理论不足的地方你不可能知道，你也就没权力进入到更深一层的修行中，更没有可能获得更深的智慧，这些都是自性里本来具足的，可是你却得不到受用。

也正是因为理事死结的解开方式在理上，所以诸佛如来、诸大菩萨、诸大阿罗汉，都选择了同样的一个方式救度众生，就是讲法，就是宣扬法要。讲什么了?地藏菩萨在讲因果法，他救度的众生是最多的;观音菩萨在讲因缘法，他救度的众生也非常多。

十方诸佛开篇第一都是讲因缘，四圣谛也好，十二因缘法也好，全部都是因缘法，全部都是涵盖在因缘果报中。随后的内容依然在其中，只是你上了台阶了，这层内容扎实了就可以下一篇了，不能总让你学小学二年级的内容，你学会了就要开始三年级的部分了。

如果二年级的东西会了，却拒绝三年级的东西，你无法进步;如果二年级的知识会了，不希望学三年级的东西，你傲慢怠惰;如果二年级的东西你不会，就要学三年级的东西，你狂妄;如果二年级的东西还不会，却不肯学，这就是不知死活了。

诸佛在讲法，发莲花的人应该做什么?应该树幢立幡，把法讯传播，让更多的人、更多的众生得利益、得出轮回、得到你发的莲花，于是你只需要把方法告诉他，他走与否、走得到与否是他自己行持的结果;如果你不告诉他，这是你的错漏，如果你想告诉却兜里没货，这是你没好好学习。

所以按四宏誓愿来说，一切都是为救度众生而服务。断烦恼是为救度众生，断自己的烦恼，就是断了类似众生的烦恼，就是以后遇到共业招感的类似众生，你可以告诉他，你是如何断除烦恼的，于是你就能救度这一类和你相同的众生。

修法门是为救度众生，自己的烦恼是有限的，而众生的烦恼无尽，于是当广学法门，来对照无尽烦恼，目的还是要救度众生。可是一切法门大成就者就是佛陀了，所以成佛是救度众生最究竟圆满的保障，可是，不是你成佛就是救度众生，依然要披星戴月、不辞辛苦，如释迦佛一般从示现成佛那一天到临涅槃都没有好好地休息过一天，这是真无我、这是真大爱、这是真正的佛陀、这才是你我佛弟子的榜样。

虽然他太高大了，我们离得太远，可是有样学样、亦步亦趋还不会吗?会，那么就迈起来，动起来，步子迈不出来，什么都是白扯，谈玄说妙也是生死客。所以各位动起来，不知道当下要做什么就是学习没做好，你兜里还没货，你还暂且帮助不了任何人。好好学习把方法拿到手，保障做到位，开启无敌模式，前进去吧。

今天就到这里，阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》