只有长寿而没有富贵，日子也是很难挨过的。为什么有人只有寿命长而缺乏富贵;有的人却长寿又富贵。因为寿命和富贵不是勉强求就可以得来的。

01、富贵的由来

一个人寿命的长短决定于过去世和今生我们慈悲心和所造作的杀业。既然如此，我们可以运用慈悲心和放生的方式来改变寿命。所以我们最好把“死生有命”的“命”解释为“因果关系。”这比解释为“定数”要来得恰当，而且境界更佳。换句话说，寿命的长短是有因果关系，而不是无中生有的。

同样的道理，“富贵在天”不宜解释为“富贵是从天上掉下来的，”或者“富贵是天生就决定。”这样解释是不对的。

我们今生今世仍可以通过布施和谦卑恭敬来种富贵的因。有了“因”，再加上自己的努力——助缘(辅助条件)，就会结出富贵的“果”来。果就是“果实”或“果报”的意思。所以可以把“富贵在天”的“天”解释为“顺应天理”(即种善因)。

02、富贵的两种形态

富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵，“身心自在清净”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和永恒的乐。

俗话说：“人比人，气死人。”将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑。平民和帝王相比，富贵相去甚远;帝王和天人相比，却又感到自卑和渺小。所以佛经上说。“天人指甲的价值胜过人间阎浮提地。天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。”

贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐。我们谈论富贵。主要要明白富贵的根本原因和助缘，教人们多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。

其实，只要能知足，就可以得快乐;至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件很重要的事情。我们希望所有的众生，都不要因为享用较差的财物而生烦恼心，同时期盼所有的众生，不要因为财物享用不自在，而影响到高尚的心灵，或者因为缺乏物质而不能安心修行道业;也不要因为贫穷，而妨碍了心智的锻炼和阻碍救助众生的悲愿。

03、富贵的正因和助缘

布施是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去(世)没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。有许多做生意很卖力的商人，节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里;也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是，最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。这不是时也、运也，命也;而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”

也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。

尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢?这不是他们前世带的福报，是什么?

04、佛法教你如何得富贵

“我想得个瓜”，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃?这是不可能的事情!佛陀会教你求富贵?你想得瓜，教你种瓜，你才能得到。你要求财富，佛说财富的因是什么?财富的因是财布施，你才会得财富。《妙慧童女经》里面有这样一段经文。

妙慧!菩萨成就四法，得富贵身。何等为四：

一者应时行施，二者无轻慢心，

三者欢喜而与，四者不希果报。

尔时世尊而说偈言：应时行施无轻慢，欢喜授与不希求，能于此业常勤修，所生当获大财位。

——《妙慧童女经》

经文大意

妙慧!若菩萨可以做到四件事，来世能投生于大富大贵之家，亲身享受富贵荣华。是那四件事情?

第一，根据外界情况，应当经常实行布施;第二，布施之时，对于受施对象，没有任何轻视侮慢之心;第三，布施之时，无论何物，都要欢欢喜喜供给对方;第四，布施之后，不要希望获得任何果报。

世尊说完这四件事，又以偈颂形式重述一遍：应当时时布施，没有轻视侮慢，欢欢喜喜施舍，不求任何报答，若能经常勤勉修持这四件事，来世投生之处，应当获得无量财富。

05、再穷的人也能因施得福

富贵是用恭敬心布施财物得来的果报。而福大小完全在下面这四个因素：(一)布施的东西;(二)布施的对象;(三)布施的发心;(四)布施的时间。

《四十二章经》上说：“贫穷布施难。”贫穷有两种解释：

第一种解释

没有福报的人叫“贫”，没有智能的人叫“穷”。没有福报就不能布施钱财，没有智能就很难向他人布施知识和方法。

第二种解释

没有财产的叫“贫”，没有衣服和饮食的叫“穷”。因为贫穷的人没有东西可施舍，所以说他们很难得有布施的行为。可是从另一方面来说，因为他们缺乏财物，而且又肯发布施的心，所以就显得特别难能可贵。

事实上，人人都可以布施，连最穷的人也有布施的机会和能力。比方说，每餐吃饭时先拿三两粒布施小动物;或者请口渴的人喝一杯白开水，这些是一点都不要花本钱的。布施这一善行是人人都需要去做的。越贫穷的人越需要发心布施，不然会生生世世贫穷下去，很难有翻身和出人头地的机会。

贫穷的人能够布施是非常高尚而且十分难得的，因为他们布施时，心念的力特别强，印象也特别深刻，所以感应所得的福报也特别大。

《贤愚因缘经》上记载：从前在阿盘提国，有一位很有钱的长者，他家里住了一位年纪很大而且地位很卑贱的奴婢。那奴婢长年累月衣服破破烂烂，饮食粗陋，不得温饱，而且还要时常挨鞭子的责打。

有一天，她拿着瓶子到河边去取水，想到伤心处，禁不住地放声大哭起来。佛的弟子迦旃延见了，很怜愍的告诉她说：“如果您讨厌贫穷，为什么不把它卖掉呢?”那老婢回答说：“天下谁要买贫穷呀

迦旃延又说：“贫穷确实可以变卖。”老婢问：“那么，贫穷如何可以变卖?”迦旃延说：“如果您想要把贫穷卖掉，应当相信我的话，先把瓶子洗干净，然后装一些清净的水来布施给过往的修道人。”

老奴婢说：“这瓶子是我家主人的东西，即使盛水布施，那布施的功德还是主人的啊。”迦旃延回答道：“瓶子虽然不是您的东西，但瓶子里头的水是您取来的，难道不是您的功德呢?”

老婢听了迦旃延的话，心中的疑虑豁然开解。于是就立刻拿着瓶子去装水，以供养迦旃延。迦旃延亲切地接受了她供养的水，并教她皈依三宝，受持五戒，而且还教她念佛的方法。

当天晚上，老奴婢死在主人的家里。第二天清晨，主人看到了这情景很生气，把老奴婢的尸体丢在森林里。老奴婢的神识(灵魂)投生忉利天宫以后，遥远看见自己过去的身体。于是和天上的眷属，散花在奴婢的尸体上。

尽心布施必解贫困

《法苑珠林》上记载：隋朝的时候，终南山有一位高僧，法号叫普安。因为他是一位圣僧，所以凡是他所到的地方，大家都办素斋来供养他。

有一天，这位圣僧来到了大万村。村子里有位名叫田遗生的穷人，他家实在很穷，住的房子只有四面墙壁，连遮雨的屋顶都毁损不堪。

田遗生有四个女儿，每个女儿都穿得破破烂烂的，连身体也没有办法完全遮盖住，田遗生的长女名字叫华严。她年纪已经二十岁了，看到村人都在设斋供养师父，内心感叹自己除了两尺粗布以外，没有任何财物可以布施种福。她对贫的体验特别深刻，而且也深深厌恶一贫如洗的恶运。正当她仰着头，面对着墙壁悲叹时，突然间发现梁木的空隙里有一束稻草，于是，她把它拿下来，捡到了十粒黄粟，就把这十粒黄粟的硬壳去掉，想连那两尺粗布供养高僧。

可是她又想到自己没有较完整的衣服，不能白天出门，于是她只好利用夜晚匍匐行进而来到了普安大师住的寺院里，她把那粗布捆好，从远处投进僧房，并亲手把那十粒黄粟放在寺院的饭桶里。同时默默地祈祷和回向：

“由于我前世吝啬和贪心，所以今生才受了这么穷苦的报应。现在我在佛像前面，诚恳地哀求十方圣贤能接受我的忏悔。我用这么粗贱的东西来供养众僧，希望我贫穷的业报会从此结束。愿明天寺里所煮的五石米饭会因有黄粟而变成淡黄色!”

祈祷完毕以后，田华严就掩着眼泪回到家里。第二天上午，寺院里所煮的米饭果然变成淡黄色。大家一打听，知道事情的真相后，就有许多好意的人，都用财物来救济田家，而田华严也就剃发出家学道了。

由此可知，只要我们能尽心竭力布施，过去穷苦的业障和恶运哪有不会消灭的道理呢?

06、如何革除吝啬的心态

今生的贫穷是由前世的吝啬而来的。要改造贫穷的恶运，就必须先除去吝啬的心态、行为和习气。

我们可以用观想的方法经常观想自己布施的财物，救济贫病，来除去吝啬的心态。当然，这种观想要真心，才能产生较佳的效果。每天观想自己在给予别人快乐，拔除众生的痛苦。这种方式，就是佛经上所说：“慈无量心”和“悲无量心”，要先发救助一切众生的誓愿。然后从自己最亲爱的人开始观想，观想父母兄妹中的一个人，由于我的布施，感受快乐的样子。观想必须将心收摄回来，再度专心观想。

假如看见了其它境界，也不去理会它，而只一心观想最亲爱的人感受快乐的样子，心中历历分明，观想久了就因为连续不断，而产生定的功夫。在定境当中，可以很清楚的看见亲人身心愉快的样子，甚至观想跟我有冤仇的人感受快乐的情形。这样，从观想一个人的快乐的样子，逐步推广到观想十个人、一百个人、全国的人、天下的人、所有的动物界、十方的众生都能感受到快乐。这种观想的修行，能够产生定力而消除我们的憎恨和愤怒。

同样的情形，我们也可以观想众生所受的苦恼和病痛，来激发我们怜悯心和慈悲心。首先观想一位跟自己最亲的人受苦的样子。这种方法可以锻炼我们的慈悲心，慈悲心拓展了，无形中就把吝啬心化除了。

07、救护动物可以致贵

宋郊救蚁——高中状元的故事

宋朝的时候，有宋郊和宋祁两个兄弟同时在大学读书。有一位僧人看到他们两兄弟的相貌后，说：“弟弟会考取第一名，哥哥也会考得中。”

后来，春天的考试完毕以后，那位师父又见到宋郊，很高兴地祝贺宋郊说：“你很像曾经救活了好几百万条的生命!”宋郊说：“我是一个穷书生，哪有能力救这么多的性命?”

那位师父说：“那怕是微小的虫类也有性命的。”宋郊停了一下子，说：我想起来了，有一天，下大雨，蚂蚁的巢穴被暴雨所浸，我用竹子编了一个竹桥救它们。难道您指的是这一件事情吗?僧人说：“这就对了。这一次考试令弟会考中状元，但是现在你却不会输给他了。”

后来放榜时，宋祁果然考中状元，可是皇太后说：“小弟不应位在兄长的前面。”于是说把宋郊改为第一名，而把宋祁调到第十名。这时候宋郊才相信，那位师父所说的话，一点都没有差错。

不要以为宋郊只不过救了一些蚂蚁，怎么有这么大的果报?其实，考中状元的头衔乃是身外虚名。将来那数百万生命的感恩图报，力量更是大得惊人哩。所以真正的好戏还在后头呢!