【颂】无上正等正觉尊 如来应供天人中

明行善逝世间解 志心皈命礼敬恭

【解】佛就是「无上正等正觉尊」，正等正觉，也就是阿耨多罗三藐三菩提，佛有十号。「如来应供天人中 明行善逝世间解」，这些皆十号之一，我们要「志心皈命礼敬恭」。诚心，皈命礼敬诸佛。

（六一）南无阿弥多婆耶

【译】皈命无量寿佛。

【释】弥多者。西方极乐国佛。阿。云无。弥。云量。多婆。云光寿。谓佛光寿。相。好。依。正。净。严。罗汉。菩萨。多无量故。

【颂】皈投西方无量觉 智慧光明众相好

依正清净及庄严 贤圣充满知多少

【解】这就是西方阿弥陀佛，无量寿佛，无量光佛，所以说：「皈投西方无量觉」，觉是觉悟之意。「智慧光明众相好」，他的智慧，光明，相好皆无量。「依正清净及庄严」，他的依正二报都清净和庄严。依报即山河大地，房廊屋舍。正报就是佛、菩萨、阿罗汉都是无量庄严。「贤圣充满知多少」，在极乐世界，阿罗汉、菩萨、贤圣僧不知有多少，用电脑也算不过来，太多了。

（六二）跢他伽多耶

【译】普礼如来一切门人。

【颂】普礼如来众门徒 一心恭敬大丈夫

惟愿慈悲哀摄受 常为我等作护符

【解】跢他伽多就是说普礼如来的种族，如来的门人，佛的弟子， 如果你是佛的弟子，也包括你在内，我是佛的弟子，也包括我在内，他是佛的弟子也包括他在内。所以这并不是讲旁人，就是讲你自己。一心恭敬大丈夫，佛的徒弟都是大丈夫，男的女的都叫大丈夫。所以出家的时候问说：「你是大丈夫否？你发菩提心否？」你发菩提心否，这样一讲，天魔都恐惧，天魔恐惧就想来障碍你修行，因为他怕魔王的眷属又少啦。「惟愿慈悲哀摄受」，我们是佛的弟子，我们愿意佛的弟子大发慈悲，哀怜摄受，因为我们在这世界上，做了很多不守规矩的事情，这是很颠倒很可怜的。佛的弟子怜悯我们，摄受我们，常为我们作护符，作为护身的灵符一样，保护著我们，令我们有所寄託，有所依靠。

（六三）阿萝訶帝

【译】普礼应真一切王族。

【颂】应真一切众王族 生尊贵家夙缘熟

助佛扬化弘正法 指引顽愚出三途

【解】阿萝訶帝是一切应真的众王族。应真也是佛，也是佛的弟子，众王族是王的眷属。「生尊贵家夙缘熟」，为什么他生在王族的家里呢？这个王可以说是国王，也可以说是法王，生在法王家，也是贵族，生在国王的家，也是生尊贵，所以都可以讲。夙缘熟，因为和法王国王在前生有因缘，所以作法王的种族，国王的种族。他们为什么来呢？来赞助佛弘扬正法。佛一出世，众佛都来拥护，都来赞助，所以说「助佛扬化弘正法」。「指引顽愚出三途」，顽就是冥顽不灵的人，你怎样教他，他也不听，左一次叫他戒，他还是不守戒，右一次叫他好好修道，发菩提心，他还是不发菩提心，口说发菩提心，可是一转身他又变了，又是打打闹闹，蹦蹦跳跳，不守规矩啦。三千威仪，八万细行都没有了。这就是顽，冥顽不灵，像木头似的。你和他说话，他不懂，说你拜拜佛，他不懂，他也听不进，这叫冥顽不灵。愚就是愚痴，冥顽不灵的人，愚痴的人，常常堕落三恶道，常常作饿鬼、作畜生、堕地狱，这三途，那么灵教化三途里头的众生离苦得乐，了生脱死

（六四）三藐三菩陀耶

【译】皈命正觉一切贤圣。

【颂】皈命正觉贤圣众 救度三界皆应供

普愿有情俱离苦 天魔恐怖地震动

【解】三藐三菩陀，是正等正觉，是一切圣贤，包括菩萨、佛、证果的阿罗汉都在内，所以说「皈命正觉贤圣众」，贤圣众很多很多的。「救度三界皆应供」，这一切正觉者是救度三界所有的众生，所以人天都应供养他们，这些贤圣过去发这种愿，我们也发这种愿，就是「普愿有情俱离苦」。「天魔恐怖地震动」，贤圣众到什么地方天魔都恐怖，大地六种震动。

（六五）南无婆伽婆帝

【颂】九界众生慈悲父 十方国土大觉尊

见相闻名均得度 蠢动含灵作依怙

【解】「九界众生慈悲父」，九界众生即菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。佛是九界的慈悲父，「十方国土大觉尊」，这是十方国土的觉悟者。「见相闻名均得度」，见到佛像，闻佛名字，皆可得度，「蠢动含灵作依怙」，一切很微细微细的众生亦以佛作他们的依怙。

（六六）阿芻鞞耶

【译】礼敬阿閦如来。

【释】阿芻者。东方欢喜国佛。此翻不动。佛名经云。阿閦鞞欢喜光佛。是也。

【颂】东方不动欢喜光 降伏天魔怒金刚

折摄二门化群众 顺逆互用妙无方

【解】这是东方阿閦佛，亦即消灾延寿药师佛。「东方不动欢喜光」，东方不动佛就是阿芻鞞，欢喜光佛。「降伏天魔怒金刚」，金刚是怒目的，菩萨是慈眉的，金刚有脾气，因为要降魔，如果没有脾气，魔便要欺负你。「折摄二门化群众」，怒目金刚是用折伏法，菩萨慈悲是用摄受法，看见菩萨的慈悲，心里很高兴，至於金刚，你不听也要听，他有大的势力，可以把你降伏，所以说：「降伏天魔怒金刚」。「折摄二门化群众」，有折摄法，降伏法这两种门来教化一切众生。「顺逆互用妙无方」，应该用折伏法时就用折伏法，应该用摄受法时就用摄受法，有时顺著他令他欢喜，有时不能顺著他而要用折伏法，这两种法要用得恰倒好处，用得不好都是不相当的。好像应当用折伏法时你不用，而用摄受法，人就看你像块麵包似的，随便擦上牛油便把你吃了。应该用摄受法时你不用，反用折伏法，人便对你敬鬼神而远之，看著你就跑得十万八千里那么远，所以要会用就可以把对方降伏，改变他的思想和行为。

（六七）跢他伽多耶

【颂】礼敬诸佛要至诚 感应道交默然通

为法精进常不退 面见如来神梦中

【解】「礼敬诸佛要至诚」，你拜佛时要恳切至诚，马马虎虎随班唱演，人家拜我也随著拜，人家跪我也随著跪，真是无我相了，可不是那样。「感应道交默然通」，若真有恳切至诚的心就默默地自然通了，佛也知道你在拜佛，你拜佛便有感应，有功德了。「为法精进常不退」，不是说学了佛法三天五天，一年两年就成了，成个什么？连一步都还没迈呢！就对佛法生了怀疑，不精进了，那是没有用的。要常常不退转你的菩提心。「面见如来神梦中」，若能常常不退菩提心，譬如打禪七，不是说打了一个就开悟了，打两个就成佛了，第三个就不用打了，不是那么回事。要打不知多少次禪七，修行多少个大劫，功夫才能成佛。不是说现在科学时代，我看一看就明白，三个礼拜就开悟，世上没有那样容易事。三个礼拜！你吸鸦片烟，即刻就过癮，但等一下又犯癮了，修行没有那么简单的啊！你看古来诸佛菩萨修行，生生世世都那么继续不断用功，然后功夫到成熟时就成就了。不是像我们这样修行，两天半的修就想成佛，世界若有那么容易的事，佛就比众生更多了，所以各位不要以为自己聪明，聪明反被聪明误的。这句是说亲自见到佛，或者在精神上，或者在梦寐中看见佛。

（六八）阿萝訶帝

【颂】普礼应真众王族 志心恭敬待缘熟

功圆果满成大道 与佛同室证如如

【解】这句本来讲过，不必再讲，但其意思无穷无尽。不妨再说一说。这四句偈颂，不过说一句少分意思，不要以为四句就把一句咒文的意思完全说完，因为每一句咒的力量及其意思是无穷无尽的。「普礼应真众王族」，应真即佛，普礼佛的种族。「志心恭敬待缘熟」，修道的人要志心，即专一其心，恭敬佛、恭敬法王之种族等，到机缘成熟时，「功圆果满成大道」，修道不必希望，不必等著开悟，或者有何成就，哪一天成就。有这种想法，还是一种贪心。三千威仪，八万细行，一举一动都有一定的威仪，不那么随随便便，不随随便便笑，也不随随便便发脾气。总而言之，都很自然，无所造作，不是装模作样出来的，当功德圆了，果便满了，便成菩提大道。「与佛同室证如如」，就能和佛住在同一地方，同室即证得佛的果位，如如即不动，没有一点分别心，（但不像木头一样），不论遇何境界皆不动，善的境界不为所动，恶的境界也不为所动，人在尘，心出尘。井里栽花不染尘，能证得如如不动，如如即真如自在的一种表示，不为一切境界所摇动，那时不思善不思恶，如如亦即证得真实的理体。

（六九）三藐三菩陀耶

【颂】皈命正觉天中天 虚空法界诸圣贤

愿垂慈悲哀摄受 护万佛城亿万年

【解】「皈命正觉天中天」，皈依十方三世一切诸佛。「虚空法界诸圣贤」，和尽虚空遍法界的一切圣贤，「愿垂慈悲哀摄受」，愿佛菩萨常常对我有一种大慈悲心，可怜我，摄受我，不要放弃我这个修道的人，不要忘了我。「护万佛城亿万年」，祈求佛菩萨都护持万佛城，我成了佛也护持万佛城，你成了佛也护持万佛城，他成了佛也护持万佛城，万佛城就像天地日月一样永远都存在，什么时候都不会毁灭的。

（七○）南无婆伽婆帝

【颂】十方三世诸如来 本体同共一法身

不增不减不垢净 永作众生大明灯

【解】十方即东、西、南、北、东北、东南、西南、西北、再加上、下共十方。三世即过去世、现在世、未来世。诸如来包括过去佛、现在佛、未来佛。「本体同共一法身」，佛虽然每一位佛不同，然佛的法身是一个的，佛光也是一个的，和光同尘，如老子所说：「和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。」「不增不减不垢净」，佛是不生不灭，不垢不净，不增不减，入究竟涅槃。「永作众生大明灯」，佛好像一盏大明灯，给众生照亮前面的路，指引迷途众生，走向觉道。

（七一）鞞沙闍耶

【译】皈命药师瑠璃光佛。

【释】邻邦净瑠璃界佛也。陀罗尼集经云。鞞沙闍。翻药。

【颂】东方药师瑠璃光 普度有缘入彼邦

增福消灾延长寿 称名礼敬见法王

【解】鞞沙闍耶，仍是药师瑠璃光佛，「普度有缘入彼邦」，摄受一切有缘众生，生於东方瑠璃世界。「增福消灾延长寿」，给众生增福消灾延寿命。「称名礼敬见法王」，或称名或礼敬都能见法王。佛与佛同道，人为什么做人，就因为人有那么多分别心，这个是我的，那个是你的，那个是他的，因为那么多分别心，那么多执著，便做了人。佛就是没有执著才成佛，我们要成佛便要破我执、法执，把狂心停止了，即是本来自性天真佛。

（七二）俱卢吠柱例耶

【释】俱卢。翻师。吠柱例。即瑠璃。翻青色宝。

【颂】药师如来青色宝 具足庄严众相好

尘刹现身摄群类 惟望速发菩提早

【解】这是说药师如来青色宝，吠柱例耶，就是青色宝，药王消灾延寿药师佛很庄严的，他有三十二相，八十随形好。他在尘尘刹刹现身说法来摄受一切众生。「惟望速发菩提早」，药王菩萨药上菩萨，药师如来，希望我们每一众生，早发菩提心，好离苦得乐。

（七三）般萝婆萝闍耶

【释】般萝婆。翻光。萝闍。翻王。

【颂】大哉般若智慧光 普照法界性中王

不动道场观自在 寂灭为乐露堂堂

【解】般萝婆就是智慧光明，这是说「大哉般若智慧光」，智慧的光明。「普照法界性中王」，性中王就是佛的本体。「不动道场观自在」，常常不动道场，不动本座，教化十方，非常自在。「寂灭为乐露堂堂」，佛以寂灭为乐，所以大般涅槃经说：「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」露堂堂，露出本来的自性光明。

（七四）跢他伽多耶

【颂】称讚如来礼门人 广修供养遍刹尘

懺悔业障恒精进 随喜功德更殷勤

【解】跢他伽多耶的意思是普遍顶礼佛的门人，也就是佛的弟子。那么这一句偈颂也包括你我他，佛教徒都在内。这好像我们这里普礼三拜一样，普礼门人及弟子。「称讚如来礼门人」，我们拜佛敬僧，为什么要恭敬三宝？因为你信佛，要恭敬佛，恭敬佛要修习佛法，法赖僧传，佛法在出家人那儿掌握著，掌握佛教的道理，因此要恭敬三宝，我们现在信佛的人，都要称讚如来礼门人，称讚就是用种种言辞来讚叹佛，来敬礼佛的门下、弟子、比丘、比丘尼。「广修供养遍刹尘」，广修供养是普贤菩萨十大愿王之一，怎么叫愿王？广修供养，不是供养一位佛、两位佛、三位佛，所有尘刹的佛，我们都要供养。所有诸大菩萨和佛的门人，都要供养。广修供养遍尘刹，是普遍四方，尽虚空遍法界，尘尘刹刹，都普遍供养。「懺悔业障恒精进」，广修供养，又要懺悔业障，懺悔我们往昔所造的罪孽及业障，常常要精进，不懒惰。「随喜功德更殷勤」，要随喜一切的功德，随喜一切功德，就是乐於随喜他人所做的好事功德，就如同自己所做的一样，不生嫉妒心，不生障碍心。要随喜他人所做的功德。就是随喜诸佛所有的功德，随喜菩萨所有的功德，随喜一切众生所有的功德，更殷勤，就是更不懒惰，时时刻刻念兹在兹，要随喜。你能依照普贤菩萨十大愿王去修行，就会很快成佛，依照十大愿王去修行，不会走错路，一定是正确的

摘自佛门网http://www.fomen123.com/fo/jingdian/lyj/lyzsj/8020.html