一、李赵侍雍州人(今陕甘一带)

李赵待，其父宣说恶知见，否认因果，不相信佛法，触犯护法神而受到责罚，吐血而死。

李赵待，原本就归心于大势至菩萨念佛法门，更为了拔度其父，建造三尺高的大势至菩萨金像。才开始要雕刻的那一天，地面即发生大震动。

圣像经过两个月雕刻完成，有一天，梦见一位身放金色光明的人，头顶戴着宝冠，说：“你知道先前大地为什么会震动吗?我就是大势至，因为你造我的像，我应你的请求来此世界，举足下足，三千大千世界为之震动，使三恶道众生皆得脱离痛苦。我依念佛法门，而证得无生法忍，因此发愿摄取十方念佛众生。你造我的形像，兼修念佛法门，以此功德力使你父亲脱离地狱之苦，我已授手接引他往生西方净土了!”

李赵待本想要瞻仰顶礼，忽然梦醒，心中感到悲喜交集，从此之后，修行念佛更加精进。

二、张元寿山西并州人

张元寿，家中以杀生为业。等到双亲去世之后，张元寿即戒杀，专念阿弥陀佛，以念佛的功德力回向救度双亲，并造三尺高的阿弥陀佛像。供养礼拜。

有一天晚上，梦见室中有光，光中有乘坐着莲华台的二十余人。其中有两人呼叫张元寿说：“我们是你的父母，生平虽然也有念佛，而杀生业很重，因此死后堕入叫唤地狱。虽然堕入地狱，但是以念佛之力，即使刑以热铁炀铜，感受如同清凉之水。昨日有出家人，身高三尺，前来地狱说法，同业的二十余人，听闻佛法皆得脱离地狱之苦，如今将要往生西方净土。以是因缘，故特别前来相告。”

说完之后，即向西方而去。

附录:

镜义法师：《造佛像都有哪些功德利益》节选:

(1)造像功德能灭五逆罪。造五逆罪所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧决定堕于无间地狱，若有众生先作如此五种罪业，后于佛所生凈心造佛形像，由造像功德虽堕地狱还即出离，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，无有障碍。因为过去所造的业，并不能障碍造像功德，因此能速得出离，或生人间，或生天上，或至圣果，终不堕于五无间狱，受苦无期。

(2)造像功德能灭破佛法身之罪。若有众生坏佛法身，所谓非法说法，法说非法，其罪过于出佛身血，经中不通忏悔，斥为一阐提，永处地狱，受苦无期。如果此人但是口说，而不坏知见，后生信心造佛形像，先前所造恶业，但于现生受轻微之报，来生决不堕于恶道，但于生死不能即得解脱。

(3)造像功德能灭盗三宝物罪。盗三宝物在盗罪为最重，特别是盗窃僧物，罪在阿鼻地狱，难以离出。若能发心造佛像形，如人负债多年忽得一宝，偿还旧债尚有余财，即得灭除昔日盗三宝物罪，免受种种苦难，永得解脱。

(4)造像功德能灭波罗夷罪。波罗夷罪在戒律中名为断头，或者死罪，犯了此罪此生即失比丘位，在众律条中此罪最重，死堕阿鼻地域，无人能救。如果能发心忆念诸佛功德，而造佛像，“一切业障皆得消除，于生死中速出无碍，随于何乘起于願乐，即于此乘而得解脱，若但为成佛不求余报，虽由重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽”。

造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提。“大王，我于往世为求菩提，以众宝栴檀彩画等事而作佛像，过此会中人天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身犹如金刚不可损毁”。若人发心造佛形像，往昔所造杀生、偷盗、邪淫、妄语等身口业及贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等意业所造诸罪皆得尽除，来时得生善处，恒受诸乐，闻习佛法，证得菩提。

二者、增长福德

造佛形像不但可以消除业障，而且能令作者增长无量福德。佛在《大乘造像功德经》言：“若有净信善男子善女人，于佛功德转精系念，常观如来威德自在，具足十力，四无所畏，十八不共法，如是等一切功德皆无有量，离众过失无与等者，此人如是谛念思惟，深生信乐，以诸相好而作佛像，功德广大无量无边不可称数。弥勒!若有人以众杂綵而为缋饰，復镕铸金、银、铜、铁、铝、锡等物，或有雕刻栴檀像等，或復以珍珠螺贝锦绣织成。若泥若丹土白灰，如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人福报我今当说，弥勒，如是之人于生死中虽復流转，终不在贫穷之家，亦不生在边小国土下劣种姓之家。是人常生转轮圣王家，有大种姓之家，所生之处常遇诸佛事供养。或得为王，或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王。人天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝”。

《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不復入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终復生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅槃之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。

造像所获福德利益不可思议，诸善业中，造佛形像为第一福业，此生种种恶报可令不再生起，来生决定不堕恶道，生到人天善处，恒受快乐，听闻佛法，解脱生死轮回。

三者、证得解脱，成就菩提

造佛形像，能消除恶业，增长福德，是造像的世间功德。同时造像有出世的功德，即是证得涅槃，解脱生死，发起二智，成就菩提。如《大乘造像功德经》所说，造佛形像，莫不解脱。乃至当时会上天众人间尚无有前生作佛者，前生所有造像者都已经得解脱。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶那提迦叶，都因过去修佛堂而得解脱生死。憍梵钵提曾经是牛身，在一佛堂旁边吃草，见佛尊容，生大欢喜心，因此下世转为人身修习佛法，成阿罗汉。阿逸楼驮尊者曾因燃灯供养于佛，输鞞那曾扫佛堂，阿婆摩那曾于佛象前燃灯施明，难陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等无量量诸阿罗汉皆悉曾于佛像之所薄申供养，由此福故皆永离诸苦而得解脱。因此世间众生若能至心信乐，造佛形象，或一瞻一礼、或燃一灯一香、或供一花一果，皆为涅槃解脱种无上胜因，将来必能出离生死轮回。是故经云：“若復有人能于我法未灭，尽未来造像者，于弥勒初会皆得解脱”。

造像功德能得解脱，是自利，同时造像功德还有利他的功能。佛言：“若有众生非但为己而求出离，乃欲为无上菩提造佛像者，当知此则是三十二之因，能令其人速至成佛”。若人不是为了自己，而是为了所有众生瞻礼佛像，种植善根，增长福德，使他人离苦得乐，那么这种造像功德则是利他之行，造像者必能悲心具足，发起根本智和后得智，成就无上菩提。所造之像必能普渡众生，广利人天，一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相，成就菩提的正因。

三、见像起信，灭罪启慧

吾人真如自性本自清净，离四相绝百非，一真法界非染非净，然由一念不觉，而起无明，从无相中而起有相，生起种种境界。而众生染着境界生起我执、法执，于无我、无法中宛然而执我、人、众生之相，执著法与非法之相，妄立人我世界而造业流转生死，恒处轮回，受苦无期。是故见于美色而生贪淫之心，见于钱财而起窃盗之想，见怖畏之相而生恐惧之念，见违逆之境而生瞋恨之心，如此一切众生皆执著于相，因相而造恶，因相而流转

但一切众生同样亦因为见佛相好，而生信修善，消除累世罪业，证得解脱菩提。诸佛法身具有无量无边功德，无有限量不可思议，为累世修行而证得。诸佛色身是依于法身而起，与法身不一不异，为诸佛累世修行福德之果，乃觉他利他方便，大权成就之至处，是之无漏身，体极清净，相好庄严，奇特无比。是故阿难睹佛相好而发心出家，迦叶尊者见佛慈容而悟道，诸外道皆因见佛而归依，一切众生若见其身、或闻其声，触其光，至于心所憶念者，具得无量饶益。而佛后众生无缘见佛，唯能见所造佛像，作为方便中第一福田，凡得见闻触想，但有接缘者，悉能消除身心灾障，而令发二觉之心，引入无漏之境，自利利他，不亚于原身。因此见佛形像能灭罪除患，开启无漏智慧，证得涅槃菩提妙果。

四、末世修善，造像第一

欲出离生死，成就佛道，须福慧圆满具足。而慧依福发，福赖慧植，二者相辅相承。若无福则慧不生，如堕地狱，唯有苦受，念念相续，出离之念尚且不有，世间智慧亦难以生起，何况出世无漏智慧。诸佛菩萨历劫修行，福德圆满随念能出无量三昧，起无量智慧，一念之间三千大千世界悉知悉见，是故因福而发慧。然修福须以慧植，若无智慧所培之福反成痴福或为造业之因。如百喻经言，昔有沙弥专修福德，后转为皇宫大象，璎珞挂满项颈。如现在许多宠物，与主人同食同睡，皆是无慧修福而成痴福招感果报。或有众生无有智慧，为求福德反成堕落之因，如外道言杀人能生天，众生为求生天福故，杀戮他人，果招地狱之报，求福反成地狱之因。所以培福植善端赖智慧。

然而时处末法，五浊恶世，众生障深慧浅，修行人求福往往成为痴福，果招犬象之报，或者落在外道，果招地狱之报;或在世间有漏，来生或生富贵势力之家，反为来世造业之因，或生天堂，世乐享尽，仍坠地狱之中;或在出世道中然无有智慧，我法二执坚著，涅槃之路遥遥无期，菩提之果无由得证。

无有智慧，修行植福往往坠入歧途。若能发心造佛形像，无论智慧高低，皆能植无量福德。优陀延王造佛形像，斧声徹于三十三天，众生闻者罪垢烦恼皆得消除，王见像得成，相好庄严，心生净信，获柔顺忍，即得忍己，所有业障及诸烦恼悉得消除。若人信心具足，造佛形像，来生决不堕于恶道，决定生于佛前，常闻佛法，必得涅槃菩提之果。何以故?由造像故，心常忆佛念佛，现前当来必定见佛。佛有无量福德智慧故，众生见佛像好，即能常念佛三十二相、十八不共法、无量功德法，故能灭罪启慧，自利利他。

如经云：“若有净信之心造佛形像一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。因此只要能发心造佛形像，便已重种出世涅槃解脱，成就佛道之因。法华经云：“一称南无佛皆已成佛道”。如是乃至若能出一钱一力、添一泥一木皆得无量福德，下无上菩提之种。所以末世修行灭罪除患，修福修慧，造像为先。