记：在家行般舟的感悟及受益

首先：让我至诚感恩至心顶礼阿弥陀佛！

让我至诚感恩至心顶礼般舟海会佛菩萨！

让我至诚感恩至心顶礼常善恩师！

自2012年10月27日，在东莞金沙寺，第一次跟随上常下善师父行般舟后，回到家中，我就老实听话真干，苦行实修，难行能行，难忍能忍，坚持行般舟，其中有感悟、有受益……可以说，常善师父给予的，不只是感恩两个字所能表达的，在此，我愿把心得分享给大家，希望大家也能在家念佛、行般舟，一生不变，持之以恒。

一．行法中的受益

2012年一年，我身体状况一直不好，反反复复在病痛中，不是感冒，就是这痛那痛，吃药不断，身心疲倦，念佛不得力，听经时还常常睡着。一年来，虽然也十分努力的听经、念佛、忏悔、拜佛，却收效不大，身体一直恢复不起来，修行好象遇到了瓶颈，一直找不到突破口。10月27日这天，是我此生转折的关键点，也是我修行的新起点，这天遇到了常善恩师，遇到了般舟念佛法门。在跟随常善师父一天一夜行般舟后，改变了一切，感觉这24小时的念佛功夫，抵得上普通念佛1年，非常得力受用。之后，又去广州跟随常善师父行了两次24小时的般舟，家人和同事都以为我‘疯了’，但我知道此生唯一做对了的一件事就是念佛，唯一选对的路就是回到极乐世界、回到阿弥陀佛身边。打那以后，我爱上了行般舟、喜欢行般舟、坚持行般舟，还随缘随份的把般舟念佛的方法介绍给同事、朋友、家人和同修们。常善师父说，要广为人演说般舟念佛法门，让更多的人得到最真实的利益，何为最真实的利益？就是当生成佛

在家行般舟前，要认真看常善师父文集和收看相关的开示，明理了，才能真修实干，才知佛号的圆满，才知佛号功德不可思议，才会精进、忍耐、不退、坚持。我在家行般舟的功课，基本定为每天3小时，3小时是集中时间念佛，并尽量让时间连续，周末和节日再加量。除集中时间行般舟外，上下班的路上也念佛，在家拖地、搞卫生、洗衣服、煮饭也念佛，上街买菜也念佛，放生的路上也念佛……总之，空余时间都用佛号代替，就没时间打妄想了。开始行般舟的第1个月，由于业力和痛关没过，两条腿都很酸痛，加之在家行般舟也特别容易进入昏沉状态，每天3个小时的功课，基本上是咬着牙坚持行下来的。每次行到1-2小时后，业力就现前，心开始急躁起来，身上不是这痒痒就是那痒痒，要不就口干舌燥想喝水，要不就是热了要脱衣服，要不又感觉凉了要加衣服，要不就是昏沉提不起精神，特别是快行近3小时，急切的收工心非常强大，如热锅上的蚂蚁，眼睛订住墙上的钟，心里受着一分一秒的煎熬，真想放弃不坚持了，何苦自找罪受。第一个月基本是在完成功课的心态中行般舟，一个小时，又一个小时的与心争斗，虽是这样，却已感觉到身体的变化，大腿的酸痛渐渐消失，白天上班有了精神，右侧痛了几年的颈椎和肩膀好了，身体的抵抗力明显增强。行到第2个月，急躁心有好转，能静得下来，行般舟时不再想着是完成功课，而是开始享受在行般舟的愉悦中，随着常善师父有节奏带韵律的般舟佛号声，一步一步踏下去，有一种收不住的感觉，身心融入在众人的节奏中，没有任何想法，心平气顺，悠然自得，佛号一句接一句往外跑，脚下的感觉如惯性般可以一直走下去。

到第3个月，我已经有了在家行般舟的心得：踏得要不快不慢四平八稳，喊得要不急不躁心平气和；踏的步子要小、要稳、要实，基本在原地踏步，节奏缓慢一点，这样踏般舟最摄心自在；昏沉时用慢节奏对治，把佛号声拖出来，一声接一声不断音，常善师父说，只管念不管受，现苦了苦，现业了业；快结束前，要放慢节奏，让身体慢慢平静到常态，就是常善师父说的温养。因为在家行般舟时，身边没人护持提醒，很容易发生行完般舟就会坐下、喝水、洗澡等情况，常善师父把此种举动称为自杀行为，很容易造成身体经络的堵塞。记得第1个月行般舟时，由于没有静下心来好好读常善师父的文集和开示，行完般舟就开门让冷空气吹，或马上去洗澡，或立即坐下休息，或爆饮水等等之类的行为，其结果，我重感冒一场，嗓子哑了2个多月才恢复过来。为了让自己更能摄心念佛，我在前方挂了一张阿弥陀佛的像，眼睛盯着佛像看，收住身心，脚步踏上节奏，身心合一达到共振，就是常善师父说的一合相，一步一步老老实实的踏下去，一声一声佛号都清净供养出去。过去对常善师父说的这句话不理解，怎么算佛号供养出去？只有老老实实听师父的话、真真切切、实实在在、忍耐坚持、真干死干行般舟、才能体会到这句话的深意：声声念弥陀，步步回家路！

其实，我并没有真正行般舟，只是用常善师父的般舟念佛步伐念佛，每天坚持3小时，有时还不到3小时，短短时间已得受用，现在连续行3小也轻松自在、不疲不倦、口舌不燥、脚不酸软，不犯昏沉，真实体会到般舟是妙行，不是苦行，佛号非常得力受用。行般舟不仅让我身心得到健康，尤其坚定了我对阿弥陀佛的依靠心，坚定了我念佛的信心，坚定了我忍耐坚持下来的不退心，坚定了当生成就的决心，坚定了对常善师父的依止心。‘横也一声，竖也一声，横竖一声；反也一声，正也一声，反正一声；痛也一声，苦也一声，痛苦一声；死也一声，活也一声，死活一声……’这是常善师父在《南无阿弥陀佛赞》中，对念佛境界的精彩之语。‘阿弥陀佛’就四个字，为何我却如此难念、如此难行？念佛念佛，就是换心，就是将自己这颗凡夫之心掏空，心中只装一句阿弥陀佛。念佛就是放下，念佛就是心无挂碍，念佛就是呼吸，念佛就是一切，放下此世间，才生极乐国，我生生世世不得出离，堕入轮回，就是因为我不会念佛，不懂放下，常善师父教我的不是行般舟，是让我明白应该如何念佛。行般舟是明理，不能行偏了，念佛肯定能治病，那只是小小利益部分，心转病就转，一切唯心造。行般舟不是上医院看病，如果抱着治病的念头去行般舟，不可能得到最真实、最大的利益，因为这不是佛的本愿，也不是常善师父弘法之愿。行般舟的受用，不是用语言可以表达出来的，而是一种实在的体证，如人饮水，冷暖自知，谁老实听话真干，谁就得受用，谁就开智慧，如理如法的坚持行般舟，就能障消愿满，当生成佛，这才是行般舟得到的最大的真实利益。

二．读文集的感悟

能跟随师父修行当然非常好，可大多数人没有这样的机缘和福报，更多的人是在家修行，只要老实、听话、真干、诚敬、信佛，就算没跟在师父身边，也一样得利益，一样得受用。行般舟，行的就是一个信心，常善师父的文集中有这样的开示，这个信心，是对净土法门的信心、对阿弥陀佛的信心、对佛号的信心、对师父的信心。般舟念佛并不是念佛法门以外的另一法门，而是念佛法门的精英班、快速班、尖子班，是净土法门‘信愿行’三资粮的快速累积班，般舟就是念佛，只是方法有别，他们是一法，不是二法。般舟念佛，比普通方式念佛殊胜太多，能让信心坚定的人快速成就，让信心犹豫的人能坚定信念，他的殊胜之处，在于念佛时能摄心受用、破昏沉、定人；摄心就是都摄六根，净念相继，用清净心念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛；破昏沉就是醒也念、昏沉也念，佛号相续不间断，勇往直前死不退；定人就是此方法能摄得住心、摄得住身，身心都栓在佛号上、定在佛号上，整天法喜充满，只想念佛，就没心思去搞别的了。过去念佛人，心底淳朴、有恭敬心、善根深厚、依教修行、严守戒律、重法尊师、老实听话、自觉真干，声声佛号都从清净心流出，声声佛号都是信愿行，与佛感应道交不可思议，所以，他们无论怎样念佛都能成就。现在的我，生在五浊，心染五毒，命归三途，无一不在险峰处，加之不老实、不信佛、不惜法、不听话、不真干、不自觉、不敬师长、不守清规、造业深重、恶习坚固，每天念的是贪、嗔、痴，心不念佛，佛念我何用？今生若没有遇到般舟大法做推力，恐怕还得空过，万难成就；般舟念佛，为往生西方极乐世界多加了一层保障，提高了往生品位。

般舟念佛是大法、是无上法、是无上妙法、是无等等法，也就是说，念佛法门已经是最高处了，没有任何一法可超出此法。常善师父让我不要再在头上安头，不要再另找妙法、另找窍门、另找秘诀、另有侥幸之心等等。一句‘阿弥陀佛’是自性的圆满流露，无所不包容，越复杂的东西，离自性越远，越简单的东西，离自性最近，自性本空，无有一法，阿弥陀佛四字当然是最近自性，还有何法能如此简单、直截了当、当生成就？常善师父所言，就是在棒喝还在迷惑中的我，要信佛，要听师教，老实回头，别再犹豫，唯有把心安住在这句佛号上，只存此念，别无他念，今生才能救拔自己；唯有专复又专的念这句‘阿弥陀佛’，才能当生成就不退转；唯有把念佛当饭吃、当主食，顿顿吃、天天吃、年年吃，才能了脱生死，横出三界；除此念佛，别无他路。常善师父传授的般舟念佛法，就是一剂苦口良药，专治我的懒惰懈怠、迷惑昏沉、怕苦怕累、念佛心散等等之顽疾。常善师父在2013年的新年贺词中，语重心长的写到，不管修行什么法门，无论依谁为师，都能专修专精专进专深。精就是纯而不杂，一门深入，制心一处，无事不办；进就是勇往直前，死也不退，一句佛号从凡夫到成佛。常善师父还教我，不管依谁为师，都要信心充足不怀疑，尊师重道得受用，一分诚敬，得一分利益，视师如佛，才能成就……这些都是常善师父苦口婆心的在引导我，此生一定要好好念佛、老实念佛、傻人傻念、忘我的念、舍掉一切的念、专复又专的念、决定信念的念、坚持忍耐的念、毫无怀疑的念、死心塌地的念。回想这几年的修行，也算暗合了常善师父所言，我专念‘阿弥陀佛’，除此之外，别无他修。每个师父都是良师善友，各有不同的修行方法，契机者就能得利，所谓，一个师父一条路，四个师父十字路，如果自己没有选择的智慧和定力，今天跟这个师父学点禅，明天又随另一师父学点密，后天又改学净土，到最后，自己都不知应该跟哪位师父修行，应该选修哪个法门，选来选去，犹犹豫豫、难做决断、难定道心，这些烦恼，统统障碍了清净心、障碍了智慧、障碍了圣道、障碍了得最上法的机会，其结果，不仅断送了自己的今生，还断送了自己的来世和无量世。

佛心是清净、平等、觉。想得清净心就是念佛，将八万四千烦恼换成一句‘阿弥陀佛’，心中只存这一念，这样的心最清净；想得平等心就是念佛，一句佛号如‘须弥山’，把妄想、分别、执着统统压平，这样的心最平等；想得觉悟心就是念佛，念佛是因，成佛是果，深信因果，依佛成佛，不绕弯路，这样的心最正觉。在常善师父的文集中我还读懂了，此生没有比念佛得到的利益更大，得到的功德更大，得到的福报更大，得到的成就更大。万法皆是佛度众生的方便说，唯念佛是弥陀本愿，虽说殊途同归，路却有直与绕；信愿持名念佛，是当生成就的根本，是往生的正因，是成佛的捷径，是十方三世一切诸佛皆共拥护赞叹、皆共修习、皆共宣说之法；到了西方极乐世界，还要修念佛法门，断此一念，比断八万四千烦恼容易太多了；这就是为何念佛法门无比殊胜、无比快速成就之处。本师释迦牟尼佛，也是修念佛法门成就的，《佛说阿弥陀经》最后有这段：舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。释迦牟尼佛说的‘行此难事’、‘难信之法’，就是指的念佛成佛法门，此法是法中之王、宝中之最，所以，念佛人是最有智慧、最有福德、最能成就的人。般舟念佛，就是在成就我的智慧、成就我的福德、成就我的道业、成就我的信愿，让我的佛号能相续相续再相续，信心能坚定坚定再坚定，行能坚持坚持再坚持。如实坚持下来，就能与阿弥陀佛的心相应，就能与十方诸佛的心愿相应，就能就得诸佛菩萨赞叹加持护佑，因为阿弥陀佛是光中极尊，是佛中之王；如实坚持下来，就能快速消除一切业障、病障、难障，因为一句佛号可灭80亿劫生死重罪，是无等等咒；如实坚持下来，定得阿弥陀佛接迎往生极乐世界，因为我的愿与弥陀的愿是一致的……这样的利益、这样的功德、这样的成就，能有什么与之相比；这样的大法、这样的妙行，能错过、能不信、能不修、能不珍惜；这样的恩师，能不听教、能不敬重、能不依止、能不感恩、能不视师如佛。

三．行法中懂感恩

深信、切愿、精行是我依教修行的根本，只有真切信愿念过佛、真实行过般舟，才知佛对我的恩德有多大，才知师对我的恩德有多大，才知父母、众生对我的恩德有多大，才懂感恩、尊师、重道、惜法，才会升起惭愧心、忏悔心、慈悲心、救度心……感佛恩，在长劫的黑暗中，佛陀一直为我举着明灯；感父母恩，在长劫的轮回中，父母再次给予我珍贵的人身；感师恩，在长劫的迷途中，恩师再次回来领我走上正道；感众生恩，在长劫的趺撞中，众生给予我无私的帮助；感恩那些被我伤害过的众生，他们不记前仇，宽恕我的罪孽，给予我修行的时间，给予我重生的机会，今生我怎能再辜负他们，怎能再让他们在痛苦中等待，我要尽此一生拼命念佛，决不退心，当生成就，以报四重大恩。

念佛就是觉正净，念佛就是释迦牟尼佛49年所说的全部经论，念佛就是一切法门的总持，念佛就放下，此生若再不死死抓住这句佛号，再不紧紧跟随阿弥陀佛，还去搞别的、修别的，就是不识如来宝，错将黄金当破铜，只会留下千古遗憾、万劫不复。弥陀是大慈父，他老人家五劫苦修，所承受过的痛苦磨难，是常人无法想象和忍受的，在这五劫的修行中，他老人家呕心沥血、耕耘收割、披荆斩棘、铺通直道，终于创建了极乐家园，留下了‘阿弥陀佛’这句金刚种子。慈父深知，末法时期的我，根本无力自己修行成就，他老人家将金刚种子，无私播撒在虚空法界，为的就是让我不再重复他所受过的磨难，回家时不再走弯路，一句‘阿弥陀佛’已代尽众生苦。只要我老实听弥陀的话，接受他老人家给予的果实，沿着他老人家开辟好的正觉之道——阿弥陀佛，就能毫不费力、轻轻松松回到极乐老家。

要深信一句‘阿弥陀佛’能救度一切众生，要切愿发愿往生极乐世界，要精进修行行般舟一生佛号不断。何以报佛恩，何以报四重恩？今生成佛，就是报佛恩，就是报四重恩！此生我不仅恒念‘阿弥陀佛’，也要广劝他人念佛，愿一切有缘众生，都能不绕弯路、直截了当的搭上阿弥陀佛的直通车，快速、稳当、顺利、安全的回到极乐世界。

千言万语一句话：一生恒念‘阿弥陀佛’！

东莞善净写于2013年3月27日午