净空法师：这部经代表释迦牟尼佛所说的一切经，真正不可思议！

摘自净空法师《净土大经科注》第382集 2013年8月5日讲于香港

我们身体也在常寂光里头，没有离开。这个里头东西真的是太深了、太妙了，微妙到极处。佛用的这一句话“不可思议”，叫“不可思”，就是无法想像；“议”是议论，就是说明，说不出来，怎么给你讲，你也没办法听懂。所以，只要你信。你信，你就有福了。这跟信仰其它宗教完全不相同，千万不能扯在一起。这是佛法里最高的法门，无上法门，真能够普度一切众生。

真正相信的人是了不起的人，大乘经上说过很多次，“皆是过去生中供养无量诸佛如来”。现在你遇到了，你是得到无量诸佛如来的加持，你才能相信。可见得，信，不容易。那么，我们今天信了，信了怎么样？功夫不得力，佛号连不上，念念就断了，念念就断了，这是什么？这是我们的善根、福德不够，是这个现象。不够，有办法补出来。我们确实看到，在这个世间造作五逆、十恶、毁谤大乘的，这是造无间地狱的罪业，他临命终时候，他很幸运，他头脑很清楚，他不迷惑，这第一个条件；第二个条件，遇到了好人、念佛人，劝他念佛，他在这个时候马上就接受了、就相信了、就不怀疑了，“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，念十声，他就往生了，他真往生了。这人是不是占大便宜了？本来是地狱，这一下不就到极乐世界去了，哪有这样便宜的事情？我们看，只看到这个表面，实际上，你没有看他过去，过去生生世世供养无量无边诸佛，在这个节骨眼当中，关键的时刻，他一下醒悟了、接受了，诸佛如来威神加持他，他不迷惑，这就成就了。真的，不是假的。这样人多不多？我相信也不少。可是问题，这就是你的业障了，如果你临命终时是迷惑颠倒，就完了。那一点办法都没有了，决定到恶道去了。几个人有把握临终头脑清楚，有人帮你助念，有人来提醒你？你有这个把握吗？没有这个把握。那我们自己就要下定决心，要把我的善根、福德补足。多少时间补足？我们看到《往生传》、《净土圣贤录》里面，绝大多数三年。我们相信三年、一千天决定可以补足的。那么三年，第一年也是断断续续地；大概到第二年的时候，可以保持佛号不间断了，真能放得下了。

李老师往生的前一天下午，那时我在台北讲经，告诉身边的学生，告诉大家说：“社会乱了，灾难慢慢多了，我们学佛的人只有一条路可以走——老实念佛、求生净土，这个动乱，诸佛菩萨、神仙下凡都救不了”。同修们把这个话打电话告诉我，第二天早晨，清晨他就走了。我这一件披衣就那个时候做的；把这个披衣变成咖啡色的，是第一件。现在用的很多了，以前没有这种颜色的，都是红色的。红色是正色，佛避免，佛的袈裟是染色的，这是染色衣。五色——红、黄、蓝、白、黑，是正色，五种正色，五种颜色混合在一起，染这个样子，这叫染色衣。我这件衣做好之后，老师往生，我搭这件衣送他。学佛一定要依经典，依教奉行，不能违背佛的经教。

净宗最重要的就是这部《无量寿经》，理太深了，我们能懂多少就懂多少，不必强求。最重要的是信心，“信、愿、行”，我真相信，我再不怀疑了；我怀疑，对不起老师。老师劝我修净土十多次，不是两三次，我很感激他老人家，但是那个时候没接受，所以我相信这个经是难信之法。我初学佛的时候是跟方东美先生，我是学哲学入门的，把它当作哲学来学习。方老师告诉我，释迦牟尼，他不说“佛“，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；佛经哲学是世界上哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。我是从这个单元入门的，认识佛教了。认识之后，我遇到章嘉大师，这是专修佛法的人，一个大德，我的基础是他老人家奠定的。讲经、教学是李老师传授的。三个老师！劝我修净土是李老师，他的净宗老师是印光大师，我们跟印光祖师是一脉相承。一定要有信心！如果要是没有信心，这一生白学了，太可惜了！

晚年，我遇到黄念祖老居士，我们成为真正的道友。我在海外专修、专弘；他在国内也是专修、专弘。当时学习《无量寿经》的人就是两个人，我们见面特别亲切，遇到知音了。他老人家在世的那几年，我每一年会到北京去两三次，去看他。这些人都不是普通人！夏莲居老居士有一副对联，这个大经本子后头有，“浊世无如念佛好”。我们生在这个世间，“五浊恶世”，“浊”就是染污，五种染污，第一种，我们遇到染污的时代。过去说“五浊恶世”，我们总认为世尊说话，说得太过分了一点。那么现在呢？翻开经典，我们完全承认。我们居住的地球被染污了，现在染污严重的是什么？土壤被染污了，水源被染污了。每天吃东西“这东西干不干净？能不能吃？”，这在三十年前没有这观念，什么都能吃。三十年前，我到香港来讲经，什么地方吃东西都不会有怀疑；现在吃东西都不放心了。“劫浊”，就是时间的染污，这个时代什么东西染污？念头被染污了；“见浊”，心理被染污了。心理染污了，当然身体也被染污了，生活环境被染污了，学习环境被染污了，学习里头很多邪知邪见，这浊世啊！浊世，生在浊世，没有比念佛更好的，念佛的人就是有福气的人。用什么方法在五浊恶世生活？要用念佛，念佛确确实实能帮助我们清除这些染污。我们在染污当中能够不被染污，要念佛的功夫！功夫好，真的能把业障念消掉，身心清净，不受其害；病毒到我这里来，就变成清凉了，那个带的毒性就化解掉了。这一句佛号有这么大的力量，非常神奇，不可思议，我们要认真，要重视它。他底下一句说，“此身端为大经来”。这个话说明白了，他到这个世间来干什么？就是来会集《无量寿经》的。那么，黄念祖老居士来干什么的？就是来为注这部《无量寿经》的，其他的都是附带的，这主要的。我们今天接着干的，是来干什么的？来做样子的。做学习的榜样，做承传的榜样，做弘护的榜样，我们是来做样子给大家看的。无非都是为这桩事情，为什么？唯有这个法门，能帮助世尊往后末法九千年，这九千年的众生因此经、因此持名念佛的法门而得度。其他的法门虽然好，我们也鼓励大家一起弘扬，谁喜欢哪个法门，专攻哪个法门。到最后，很多人会回头、会专修净土，我本人就是个例子。

我学佛六十二年，前面三十年，我对净土没信心；对于这些大经大论，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》、《大智度论》、《瑜伽师地论》，对这个非常有兴趣，下了很深的功夫，用了很多的时间。怎么相信净土？讲《华严经》的时候，有一天突然想到：我们心目当中最佩服的、最敬仰的文殊菩萨、普贤菩萨，这是我最敬仰的，文殊的智慧，普贤的实践、真干，最佩服的，想起他们学什么法门？经文在《四十华严》第三十九卷看到了，他们是念佛往生净土成就的。这还得了吗？在当时我们看到这段文的时候，汗毛直竖，受到极大的震撼。回过头来再看善财童子，善财是文殊菩萨的得意门生，入室的弟子，他修什么法门？展开《五十三参》，第一个，我们中国人讲“先入为主”，所以第一参是太重要了。第一参是吉祥云比丘，他修什么法门？“般舟三昧”，专念“阿弥陀佛”求生极乐世界。这也给我们大开眼界，没想到！再翻翻最后，这一头一尾，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们对于净土的信心才定了。老师苦口婆心，我感恩，没接受；这个时候对老师就特别感恩！为什么那个时候没接受，浪费这么多的时间。但是，一般讲是有好处，自己不是亲身经历建立信心，别人劝告的时候，比较困难；这是自己从这个地方生起信心，这个信心发了，不会退转。

晚年，我们又遇到海内外对于会集本提出质疑，很多人原来修这个法门的、用这个本子的，以后改换别的，改换康僧铠的本子，当然也不错！我们表演得更坚定！前年清明，我们将《华严》中断了，全心全力来跟同学们分享《大经解》、细说《大经解》，增长我们的信心，坚定我们的愿心。不管多少人反对，我下定决心走这条路。我绝不是迷信、绝不是受某个人影响，没有！我完全从经教上，透过大经大论，才真正体会到这部经的微妙，才知道这部经足足可以代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，一切经到最后总结，就是这部经。真正不可思议！

那么，讲到这些介绍极乐世界，这是我们讲实际的状况，生活状况、学习状况，微妙到极处，是阿弥陀佛清净心流现的，众宝所成。这种不思议的境界，我们不能不多说几句，增长我们的信心，断疑生信。往生到极乐世界，这个境界完全看到了。那么，下面给我们解释“七宝”，“七宝”有许多种的说法，念老在此地也是举个一、两种，让我们知道有这些事情，绝对不是我们世间这些七宝能跟它相比的。所以，他们那边的珍宝也不可思议，为什么？是自性变现的，没有通过阿赖耶。我们今天这个世间七宝，是“心现识变”；极乐世界七宝只有“心现”，没有“识变”，那就完全不一样了。“白珠”，“珠”，一般讲珍珠，

“乃蚌中所生，白洁者贵。白珠者，珠中之上品。”

价值也最高。

“摩尼”也是宝珠，前面说过。印度称为“摩尼”；我们中国翻译为“如意宝珠”，能随人意。

“‘交络’谓交互网络。如《汉译》曰：‘復以白珠、明月珠、摩尼珠为交络，覆盖其上

宫殿上、树木上都盖覆着罗网。这个罗网里面，细的都是宝珠，无量珍宝所成。

“如是妙珠摩尼所成之网络，覆于七宝楼观栏楯之上，极为明妙。”

这是一种装饰品，不但宫殿、楼观，而且连树木花草，上面都用这个做装饰。

“又《往生论》曰。”

《往生论》跟我们说依报十七种庄严，

“宫殿诸楼阁，观十方无碍。”

这个宫殿、楼阁就像我们现在的电视一样，可以在这个里面看到十方世界。如果我们从地球上去的，想像地球现在是什么样子，画面马上就现前了，你就能看见，会看得很清楚。十方世界，到极乐世界就不一样了，智慧现前、德能现前、神通现前、相好现前，而且知道过去生生世世无量劫当中，你在哪些地方住过，你跟哪些人有缘，全都知道了，那真叫大开眼界！才晓得迷失自性之后，在六道、在十法界流浪，这些状况统统现前，都能看到。要看十方诸佛，也从这个地方，也能够看到，“观十方无碍”。

“杂树异光色。”

树放光、珍宝放光，光的色彩无量无边。

“宝栏遍围绕。”

“栏”是栏杆，都是珍宝所成；“遍”是普遍，到处你都能看到。楼观、亭台，都有栏杆围绕。

“又第四十二‘彻照十方愿’曰。”

这是四十二愿“彻照十方愿”，愿文里头有说：

“所居佛剎广博严净，光莹如镜，彻照十方。”

佛所住的、大众所住的，都是同样的，这是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛希望每个人相貌相同，生活环境一切都能如自己之愿，随着自己的喜爱。这个非常难得！使大家在这个环境里头培养清净心、平等心。这个世界是平等世界，没有高下。但是一切受用随心所欲，个人喜爱不相同，这个物质是随着自己念头变化，也不相同，人人都有这个能力。

“均表极乐之宫殿楼观，皆如明镜，照纳十方。”

十方世界，无论在什么地方都能看见。

“故昙师曰：‘宫殿楼阁，镜纳十方，宝树宝栏，互为映饰。’可见极乐之明妙，无能比者。故云‘明妙无比’。”

光明、微妙，在十方世界找不到。我们怎么知道？我们在前面读到，阿弥陀佛因地上曾经参访十方一切诸佛刹土，取诸佛之长，舍诸佛之短。换句话说，诸佛庄严的、美好的，他统统要，将来极乐世界都会现前；有缺陷的，不是很完美的，不要。所以，极乐世界成就之后，超过一切诸佛世界，到极乐世界，等于说到十方一切诸佛刹土美好之大成。那我们可以说，极乐世界是一切诸佛刹土里面的首都，无论在哪一方面说，它都是第一、都是最优越的。我们今天把目标锁定，我们决心要往生到这个世界，要往生到这个地方去，绝对不错过这一次的机缘。