净土法门法师说故事之积善篇

一、舜王捕鱼

舜王年轻时，有一次在家乡看到一群人捕鱼，有年轻的、有年老的。鱼多的地方都被年轻人占去了，老人斗不过年轻人，也不愿意争执，就到比较远的、鱼少的地方去工作。舜看到这种情形，他也去捕鱼，实际上他的目的不是捕鱼，而是去感化这一群年轻人。年轻人中也有几位会礼让老人，他就赞叹；有些横行霸道，他也不说，隐恶扬善。过了几年，那些顽固不灵的人都被他感化了。可见只要以真诚心，假以时日，没有不能感化的。如果不能感化，就要问自己，是否智慧不够，耐心不够，方法不够巧妙。

不要说人能感化，就是蚊虫、跳蚤也都会被感化。印光法师传记里记载，印光法师住的房子里没有蚊虫、跳蚤，即使别人住的时候有，他去住就没有了。老和尚一生从不伤害蚊虫、跳蚤，也不把它们赶走，而是以此为鉴，生惭愧心，精进修学，修清净心，修慈悲心，以德行来感化。他到七十岁之后，感化了这些小动物。所以，蚊虫、跳蚤都能受感动，人哪有不受感动之理！（节录自‘金刚般若研习报告’9-23-019）

二、与小动物平等相处

有一位同修是管理高尔夫球场的工作人员，告诉我球场有很多小虫、蚯蚓，但是球场的主人丹斯里李金友居士一再嘱咐不可以用农药，不可杀生。他说：‘我总是尽量去做，但有时不得已，还是要杀生，也不敢告诉李居士，怎么办？’我教他要与这些蚯蚓、病害虫加强沟通。那个山很大，球场旁边的树木花草很多，你要叫那些虫搬到那边去，不要进入球场。能否做到？能！做不到，则是真诚心不够。

诸位要知道，这些小动物都通人情，你爱护它，它也爱护你；你帮助它，它也帮助你。我们要和睦相处，平等对待。为什么你赶不走这些小虫？首先，你对待它不平等，‘我是人，你是虫’，它不能接受这种态度。你要把它看作朋友，看作家亲眷属，真诚心爱护它，它会受感动。不但动物有灵性，花草树木都有灵性，石头瓦砾也有灵性。为什么它们会有灵性？《华严经》云：‘情与无情，同圆种智’。‘无情’包括植物、矿物，都是一个法性变现出来的，怎么会没有灵性！

我们要把‘杀生’这个念头从内心里拔除，才能真正做到自利利他。我们把烦恼从根本上拔除，我们的智慧就开了，自然就明了对人对事对物应当用什么方法与态度。然后展开经卷，你就能懂得字字句句都含无量义。（节录自《无量寿经》2-34-109）

三、放生

早年我们在台北放生，有一次曾经邀请道安法师一起参加。我们在上游放生，下游的人在打鱼。有同修看到就向老和尚报告，老和尚说照放。我们放生是修我们的福，他打鱼是他造业，我们并不是放了故意给他打。所以，各人造各人的业，各人受各人的报。不能看到有人打鱼就不放生，这就把我们的一点善念善行全都送掉了。所以，做事要有定力，才不会受外界环境的影响。（节录自《十善业道经》19-14-092）

四、善因善果

宋朝曹彬是一名武将，下江南不冤杀一个人，这个很不容易！在中国历史上，凡是武将善终的不多；曹彬不但善终，子子孙孙都很好，这就是他懂得积功累德，爱惜人命。虽然他一丝毫不妄求，仍然享高官显爵，这是后世应当效法的。规规矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善果。（节录自《太上感应篇》19-12-121）

五、上品十善生天

我小时候住在乡下，大概六、七岁时，我们同一个村庄有一个大户人家，他们家的老太太过世的时候，我也在场，印象非常深刻。老太太临走的时候，让她的媳妇给她梳头、换衣服，整整齐齐，把家里事情样样交代清楚，她就走了。她到哪里去？这个人是善人，一生做好事，决定生天。我那时看到人走得这么洒脱，一点痛苦都没有，在神智、精神上决定看不出这个人要死。以后学佛，想到这个老太太很可惜，没有机会遇到佛法；她要是有机会遇到佛法，决定往生西方。从前社会上品十善的人很多，常常可以见得到，现在很少了。他们死的时候，瑞相非常希有，预知时至，只是可惜没有遇到佛法。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-18）

六、安分守己

《阅微草堂笔记》记载一个故事，有一个人在夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛，问：‘你到底是鬼还是狐狸？’

外面的声音说：‘是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。’

这个人不怕，继续问：‘你为什么不到城隍土地那里去告状？’

狐狸鬼说：‘我不敢去，去了也没用处。’

这个人又说：‘你同类把你害死了，为什么告状没用？’

狐狸鬼说：‘狐狸要修炼成人要炼丹。如果这个丹完全是靠自己的力量炼成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命才炼成的丹，别人就可以抢去。我这个丹是过去采阴补阳，害死了不少人而炼成的，我要是一告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。’

这个人又问：‘那你为什么跑到这里来找我？’

狐狸鬼说：‘你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨害。’

这个人第二天就搬到外面一个房间，与他隔远一点。

纪晓岚对这一段故事的评语，说得很有道理。真正是自己修成的，这是自己的福报，别人夺不去；用其他手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。因此，这个狐狸不守本分得来的，还是会失去；自己守本分苦练成的，则不会失去。我们想想，这个世间有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能享一代、两代、三代。如果他是用种种欺骗的手段得来的财物，固然得到很多，来的快也去的很快。（节录自《弥陀经疏钞》1-2-148）

七、真诚心得大福

我劝勉同学们，福报现前决定不要享受。为什么？过去生中所修的福报很容易享完，享完以后怎么办？我们仔细观察，社会上富贵之人，今天拥有这些富贵都是前世所修的善因；可是一享受就不再修善。纵然他也做一些慈善福利事业，这都是一些小善。

如何知道是小善？《了凡四训》有一个小故事，有位家境清苦的女子，身上仅有两文钱，拿来供养三宝，老和尚亲自为她回向。以后她发达做了王妃，带著千金再到这个寺庙来供养三宝，老和尚叫他的徒弟为她回向。她非常惊讶，向老和尚请教。老和尚讲：‘过去你供养两文钱是出自真心，那个功德大，我不亲自为你回向，对不起你；现在你带的金钱虽然多，你的心没有以前那样真诚，所以布施的钱虽多，福报很小，我的徒弟给你回向就够了。’

从这个地方我们就知道什么是修大福？真诚心。凡是大富大贵之人做这些好事，没有真诚恭敬心，都是吩咐下面的人替他去办，所以所修的都是小福。佛经讲亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。（节录自《无量寿经》2-34-127）

八、后一代超过前一代

古时候，政府官员戴的帽子称为‘进贤冠’。那个帽子像楼梯一样，前面低，后面高出一层，代表前面是自己，后面是下一代。戴上帽子是提醒自己，希望下一代一定要高过我们这一代，这才是称职，有成就。如果后面一代跟你差不多，你完全失败，没有成绩可言。古人穿的衣服、戴的帽子都含有很深的教学意义，佛法讲‘表法’，要懂得表法的意思，时时刻刻提醒自己。

我最近遇到小时候的同班同学，关长全先生，他是南京一中的校长，培育出来的学生有一些很有成就，像现在扬州大学的校长就是他的学生。我赞叹他：‘你的教育成功’他说：‘怎么说？’我说：‘你的学生做大学校长，你不过做中学校长，他超过你，就是你有成就。’

在中国历史上有很多例子。《了凡四训》中，袁了凡先生提到建瓯（现在的福建）的杨荣。我在建瓯住过六年，这个故事我很熟悉，我小时候去他家玩过。杨荣的曾祖父、祖父都是摆渡的，以此谋生。有一年涨大水，许多的村庄被淹没，淹死了不少人，许多财物随著洪水到处漂流，有些人划著船去捞取财物。杨荣的曾祖父与祖父对于财物一无所取，只有救人，积的阴德很大。到他父亲的时候，家庭环境逐渐就好转了，然后生了他。他二十岁考取进士，官做到少师（太子的老师），位列三公。他对国家有贡献，所以皇帝加封他的父亲、祖父、曾祖父为少师。这就说明先人没有做到这么大的荣耀，他做到了，他替父亲、祖父、曾祖父做到了。

在佛门里面，老师有行没有证，学生能达到信解行证，这是老师的成就。决定不能说，我的父亲就是这个样子，我还能干什么？我的老师能说不能行，我也能说不能行就可以了，这样就一代不如一代，错了。做学生的千万不能有错误的观念，老师没有做到，我为什么要做？这是个堕落的观念。老师做不到，我要替他做到，这才是好学生，这个学生才是报恩，报父母恩，报师长恩。我们明白这个道理，自己要争气，奋发向上，从此地学习就对了。（节录自‘善财童子参学报告’12-39-05）

九、改命运

我在台中求学的时候，留的那些老照片，诸位仔细看看，你可能不认识我，因为我那个时候干瘦，一点福报都没有。有不少看相算命的都算我没有福报，而且短命。他们的这些说法我都相信，我确实没有福报，而且短命。我的祖父、父亲、叔伯都没有超过四十六岁，都是短命死的，所以他们算我到四十五岁就要死，我相信。

那时我出家学佛，学得很精进，因为四十五岁就要死了。四十五岁那一年，我在基隆大觉寺结夏安居，灵源老和尚请我讲《楞严经》。《楞严经》十卷讲到第三卷，我就生病了。我知道时间到了，不看医生也不吃药。因为医生只能医病，不能医命，寿命到了，还有什么好想？所以，就回去老实念佛，等死。念了一个月，病好了，没死，一直到现在都没生病。

我没有求长寿，没有求寿命。学佛之后，大家给我一点微薄的供养，除了生活必需之外，全都印经布施。现在一年印经的费用，以台币来算，总在三千万以上。钱从哪里来的？我也不知道，反正来了就做，做录音带、录相带，布施全世界；其中以中国最多，所以我在大陆的法缘很殊胜。到南洋讲经，我绝对不准他们做宣传，不准在报纸上刊登广告。不宣传，听众都有一千多人；宣传之后，道场连站的地方都没有。只要肯结缘，缘愈结愈殊胜，愈结愈生欢喜心，法缘盛是这么来的。（节录自《普贤行愿品辑要疏》菁华4-8-02）

十、广结善缘

无论出家在家，德行学问有成就时，一样能教化众生。我的老师李炳南居士是在家人，我亲近他的时候，李老师在台中弘法已经十年，台中莲社也建立了。我到台中参加慈光图书馆的筹备工作，一个月后，图书馆开幕。李老师后来又办了两家托儿所、孤儿院，还办医院

。台中莲社的莲友有姓名、地址的，有二十几万人。老师讲经教学十年，有这么多的听众。

所以，在家居士在一个地方有如此的成就，凡事就更要小心谨慎。当时遇到一桩事情，有人供养花生给李老师，李老师吃得很高兴，也分给大家吃。后来就传说李老师喜欢吃花生，以后供养的花生就吃不完了。李老师有真实智慧，把别人供养他的东西，分给学生，分给听众。因为吃的东西不能留，留久就坏了，东西是愈新鲜愈好吃。他决定没有贪心，别人供养他，他供养大众，广结善缘，缘愈结愈广，自己结了善缘，也代供养他的人结了善缘，这都是事实。所以，千万不能有嗜好，一切都好，一切随缘，不能说我喜欢这个、喜欢那个。你只要一有喜好，人家为投其所好，供养的东西就来了，麻烦也随著来了。（节录自《华严经》12-17-0668）