经证：再再修成佛 利济救度我下面要来说十段经文，叙述阿弥陀佛在过去成佛的造作修因。在诸经之中记载，阿弥陀佛过去因地生生世世，发愿修行成佛度众生，非常的多。阿弥陀佛成佛之因不一而足，广如诸经所说。下面举出十部经典所记载，让你体会到，阿弥陀佛真正为了要救度我们解脱生死，往生西方，生生世世发愿，生生世世修行，生生世世成佛，就是要广度还在六道里面打滚的诸位你我。这十段经典记载阿弥陀佛因地的愿行，你若体会了，你一定会感动得认真念佛。阿弥陀佛为我一世又一世，一生又一生，一次又一次，发愿修行成佛要度我，我到现在还在做人，实在很悲哀、实在很可怜，也实在很凄惨。一、《无量寿经》首先引用大家最熟悉的《无量寿经》记载。《无量寿经》记载：过去久远劫，锭光佛前五十三佛，名世自在王佛时，有一位国王，“闻佛说法，心怀悦豫”，也就是内心法喜充满的意思。“寻发无上正真道意”，马上就发了无上道心。“弃国捐王，行作沙门”，放下国家的王位出家修行。“号曰法藏”，叫做法藏比丘。法藏比丘对世自在王佛，发了四十八愿，修诸功德，愿行成就，圆满菩提。尔时法藏比丘即今阿弥陀佛。所以，阿弥陀佛因地的法藏菩萨，只不过是在生生世世发愿、生生世世修行、生生世世成佛度众生的一次一生一世而已

。诸位菩萨！我们现在还在做人，我们还在迷昧，我们还在五欲打滚，还在做五欲大梦。我们从来不曾去想，我的法身慧命，和阿弥陀佛有什么关系；从来都不曾想，在这个宇宙之间，有什么诸佛菩萨为我的法身着想；我们从来都不曾去想，这个世间不知有什么人，在为我的生死解脱打算。如果你有去想这些，师父就要跟你说，你的心慢慢在觉醒了，你就越来越走向光明。多想想阿弥陀佛为自己付出过什么，你就会念佛了，何必需要人家勉励鞭策你？不用。善待自己的法身慧命，就是对阿弥陀佛最好的皈命。再说一次，善待自己的法身慧命，就是对阿弥陀佛最好的皈命。你好好的善待自己的法身慧命，我不可再让阿弥陀佛为我操心。阿弥陀佛这句名号，对我的恩德，从现在推算过去，推算到过去是生生世世，一世又一世、一生又一生，阿弥陀佛对我无尽的大慈，对我无限的大爱，感恩南无阿弥陀佛，自然你就念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……对不对？当然。二、《法华经》下面引用第二部经《法华经》。《法华经》是天台宗所依据的根本教典。《法华经》记载：乃往过去无量亿劫，大通智胜如来时，有十六王子出家，净修梵行，求无上菩提。大通智胜如来灭度之后，十六王子时常受持《法华经》，后来十六王子每一位都成佛，第九王子于西方成佛。尔时第九王子，即今阿弥陀佛。这就是阿弥陀佛，生生世世发愿修行成佛度众生的其中一生一世。诸位菩萨！我们心中再次来思惟：每一位诸佛如来，为了要救度众生，无不一次又一次的倒驾慈航，一次又一次的发愿修行，成佛度众生。将来我们成就妙音如来之后，也是会如此，也是会一生又一生的发愿，一生又一生的修行，一生又一生的成佛，广度未来无量无边无尽的苦难众生。众生无尽故，诸佛如来的愿力无尽。三、《悲华经》第三部经是《悲华经》。《悲华经》记载：无量亿劫之前，有一位转轮王，名无诤念，供养宝藏如来。当时无诤念王发愿，愿成佛时，国中种种清净庄严。后来经宝藏如来改字为无量清净，并且蒙受宝藏如来的授记，过恒河沙劫，西方世界作佛，号无量寿，世界名曰安乐。尔时无诤念王即今阿弥陀佛。《悲华经》这部经典，也值得我们净业行者探讨，因为这部经也记载，阿弥陀佛在过去作无诤念转轮圣王时，所发的誓愿，与法藏比丘所发的四十八大愿，大同小异。这又是阿弥陀佛在过去世因地生生世世发愿修行的其中一生一世。四、《大乘方广总持经》下面第四部经是《大乘方广总持经》。这部经也记载，阿弥陀佛过去因地发愿修行、广度众生的事实。《大乘方广总持经》记载：乃往过去无央数劫，无垢焰称起王如来时，有一位比丘，名曰净命，总持诸经十四亿部，大乘经典六百万部，为大法师，言辞清美，辩才无碍，随众生愿乐，广为说法。尔时净命比丘即今阿弥陀佛。《大乘方广总持经》记载着，阿弥陀佛过去净命比丘，是一位大法师，讲经说法，广度众生。总持诸经十四亿部，大乘经典六百万部，实在是一位了不起的大法师。这部经记载阿弥陀佛因地，是一位大法师，说法度众生，带给我们什么启示？阿弥陀佛成佛了，净命比丘成佛了，成为阿弥陀佛，在西方极乐世界，又再大大的说法，广度西方极乐世界的众生。阿弥陀佛的因地是大法师，说法度众生，成佛果地又再说法度众生，那么我们今天在念南无阿弥陀佛的行者，要好好闻法吗？要。你认真闻法，你就和阿弥陀佛，不管是因地的菩萨或是果地的佛陀，相契相应，阿弥陀佛一定跟你鼓掌的（掌声）。这样，阿弥陀佛的心情，师父最能够体会。为什么？我是一个说法的人，我的心中最盼望众生有求法的心，好好闻法。闻法知道道理了，认真去念佛，去西方极乐世界作佛，不要再在人间受苦受难，这就是我说法的目的。阿弥陀佛也一定很盼望十方念佛的人，好好听闻他这句佛号的道理，所以越认真想要求法，了解阿弥陀佛名号道理的人，他的心和阿弥陀佛越相应，他的念佛和阿弥陀佛的本愿越相应。一念相应一念生，念念相应念念生。这样乐于求法，听闻阿弥陀佛本愿的念佛人，往生西方极乐世界清净报土的希望就很大，因为阿弥陀佛对这种众生，心中绝对非常的欣慰，对他放光加持，所以众生与佛相契相应，感应道交。修学佛法，无论修持哪一个法门，都一定是要解行并进。尤其是经常听闻阿弥陀佛教法的人，在菩提道路，在念佛修行，遇到障碍、挫折、打击、考验，也比较不会被考倒。所以，闻法是这么的重要。阿弥陀佛过去因地，作净命大法师，说法度众生，所以也许诸位你们之中有人，过去听过净命比丘这位大法师说法，和阿弥陀佛因地净命比丘结过法缘，所以现在在今生此世，遇到净命比丘成佛的阿弥陀佛果地名号，有没有可能？有可能。五、《贤劫经》第五部经是《贤劫经》。《贤劫经》也记载，阿弥陀佛过去在因地发愿修行、广度众生的事实。《贤劫经》记载：乃往过去无央数劫，辩严净雷音吼如来时，有王太子，名净福报众音，供养彼佛，发愿广度一切众生。尔时净福报众音王太子，即今阿弥陀佛。《贤劫经》记载的很短。阿弥陀佛过去生曾经作过太子，叫做净福报众音王太子，遇到当时一尊佛，叫做辩严净雷音吼如来，供养彼佛，发愿要广度一切众生，后来成佛就是阿弥陀佛。这又是阿弥陀佛在过去生，生生世世发愿成佛要度众生的一世。六、《贤劫经》第六部经，仍然是《贤劫经》，记载阿弥陀佛另一世发愿修行、度众生的事实。《贤劫经》记载：乃往过去无央数劫，金龙决光佛时，国名无量净。有一法师，名无限量宝音，力弘经法。尔时无限量宝音法师，即今阿弥陀佛。所以，阿弥陀佛过去生，不是一次作过法师度众生。我们根据经文所看的，至少有二次了，一次是净命比丘，一次是无限量宝音法师。所以你有一份要求法的心，阿弥陀佛心中一定非常的欣慰，因为他过去在因地作法师，说法要度众生，最希望众生能够一心求法，对不对？ 七、《观佛三昧海经》第七部经《观佛三昧海经》，这部经也记载阿弥陀佛在因地，发愿修行度众生的事实。《观佛三昧海经》记载：往昔空王佛时，有四比丘，习学三世诸佛正法。烦恼覆心，不能坚持佛法宝藏，多不善业，当堕恶道。空中有声，教令入塔观佛，遂得念佛三昧。尔时第三比丘，即今阿弥陀佛。《观佛三昧海经》记载，过去在空王佛的时候，有四比丘修念佛三昧，其中第三个比丘，就是后来的阿弥陀佛。所以阿弥陀佛，在过去出家，修念佛三昧，成佛了，用念佛的方法救度众生。所以你今生此世能够念佛，和阿弥陀佛过去出家在修的行一样，这样念佛殊不殊胜？太殊胜了（掌声）。所以从《观佛三昧海经》这部经，我们也可以这样说，阿弥陀佛念佛成佛的，我们念佛，将来若成就妙音如来，也是念佛成佛的，对不对？这样我们和阿弥陀佛一样，我们和阿弥陀佛是同一国的，好不好？好！太好了。八、《如幻三摩地无量印法门经》第八部经，《如幻三摩地无量印法门经》记载：乃往过去阿僧祇劫，师子游戏金光王如来时，有一位国王，名叫胜威，尊重供养彼佛，彼佛即为其宣说无量印善巧法门。胜威王于一切法而得觉了，修禅定行。尔时胜威国王，即今阿弥陀佛。这又是阿弥陀佛在因地，另一世发愿修行要广度众生的事实。过去有一位国王叫做胜威，供养师子游戏金光王如来，所以这位佛就为他说法。胜威国王修禅定行，后来成佛，就是阿弥陀佛。九、《一向出生菩萨经》第九部经，《一向出生菩萨经》记载：过去无量无边阿僧祇劫，宝功德威宿劫王如来时，有一王子，名曰不思议胜功德，生年十六，从彼如来，闻是陀罗尼法本，闻已欢喜，剃除须发，而作沙门，修习此入无边门法本陀罗尼。尔时不思议胜功德比丘，即今阿弥陀佛。《一向出生菩萨经》记载着，过去不思议胜功德比丘，跟随宝功德威宿劫王如来，修学佛法，后来成佛，就是阿弥陀佛。所以，阿弥陀佛在过去生，现出家相、现在家相，发愿度众生，有很多值得我们好好效法的修行。十、《如来智印经》最后第十部经，《如来智印经》记载：往昔八十亿劫，月髻如来时，有一转轮王，名曰慧起，供养彼佛，舍国出家。尔时慧起王，即今阿弥陀佛。《如来智印经》说出，阿弥陀佛因地的慧起国王，和《无量寿经》所记载的几乎是一样。阿弥陀佛在过去曾经作转轮王，舍国出家，一心修行，广度众生，后来成为阿弥陀佛。由上来所说的这十部经，我们可以知道，阿弥陀佛因地法藏菩萨，一次又一次示现发愿修行，一次又一次成佛利济众生。我们过去不知有无遇过阿弥陀佛因地菩萨的修行，我们不知道。不过我们现在是凡夫是事实，所以我们今生有幸遇到成佛的阿弥陀佛了，得遇阿弥陀佛的本愿，我们若不闻信奉行，再堕落苦海，就非常的可怜，非常的悲哀，对不对？诸位菩萨！今生就觉醒了。从阿弥陀佛生生世世，一次又一次的发愿修行成佛要度我，我今生再不觉醒，实在很对不起阿弥陀佛。念这句佛号，你有这样的觉悟，好好的念佛，你绝对与阿弥陀佛的本愿相契相应，一定往生西方极乐世界。祝福大家，一心念佛，往生西方。南无阿弥陀佛