「再者，念佛法门是普被三根径中之径」，这个法门上中下三根全都用得上，上上根人等觉菩萨，下下根人无间地狱众生。

无间地狱众生还能得度吗?能，为什么能?他过去生生世世修念佛法门，虽修念佛法门他造地狱业，他不能往生堕地狱去了。这些人谁度他?地藏王菩萨度他，地藏王菩萨到地狱，要度有缘人，要是过去生中不是念佛的，地藏王度不了。

都是念佛人，都是修过这个法门的人，造作重业堕到地狱，菩萨来度他，让他省悟过来，认错、忏悔，后不再造，发愿求生净土，阿弥陀佛都来接引，真正是所谓九法界众生平等得度。

地狱众生只要是佛来接引他往生极乐世界，到极乐世界，他的品位不见得是下下品，也许很高的品位。所以对于做错事情的人，我们不能小看他，不可以责备他，说不定他将来在极乐世界比我们地位高，一切要用恭敬心对待、用真诚心对待。

这一生没学佛，过去生中生生世世学佛，我们怎么会知道?他自己都不知道。自己不知道是被五欲六尘障碍住了，他对这个有很深的情执，不肯放下，这使他不能往生。一旦觉悟，他这一放下，他那功德现前，说不定我们还比不上他。

一切法都是决定在一念，这个一念，就是弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一秒，也就是一秒钟当中有一千六百兆个一念，这么多的念，你能掌握其中一念就开悟。它真的是太快了，无法掌控，连觉察都办不到，怎么能掌控?这才知道难，难就难在这里。这个难，佛都帮不上，没有人能帮忙，一定要自己解决。

佛能帮助我们的，只是把事实真相说出来，说清楚、说明白，解决问题完全靠自己，就是放下。真正搞清楚、搞明白才知道，不肯放下是真吃亏，不肯放下的人是真错了。

径是小路，小路是径路，径路当中的径路，没有比这个更快速、更近的路，就是净土法门。「若不闻知此法」，你没有缘分，没有看过这个经本，没有听过这个法门，「则难于普度有情速脱生死」，这就难，没有能力普度。

那就是上中下三根，你都能帮得上忙，净土这个法门能帮，遇到等觉菩萨，劝他念佛，他很快能够证得常寂光。无论哪一种根性的众生，遇到净宗法门都能普度，而且能速脱生死，就在这一生，不要再等来生后世，这一生就解决问题，这是「圆满利他之行」，任何一个法门不敢说圆满利他，净宗确实圆满利他。

「于自身则跋涉于艰险之途」，跋涉艰险之途，这是说六道，六道修行难，时间太长，进步少，退得多。道心跟欲念两个相比，差得太远，道心力量薄弱，欲望的力量太强。所以修行人，初学最重要克服自己的欲望，他就会有进步

欲望不能克服，他不会有进步，总是进进退退，细心观察，他进得少退得多，真的一点都不假。「于众生则导引于坑坎之路」，自己没有搞清楚，教别人很可能教错了，把他引入歧途去了，那就很可惜。

文章恭录—2012净土大经科注第615集2014/02/05