净土圣贤录易解 第九卷

往生杂流第八

唐 张钟馗

张钟馗。唐朝人，居住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶著鸡群来到他面前，并且大声叫说：“啄!啄!”群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。当时有位僧人宏道，见到此情景，于是替他设立佛像，并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名后，忽然觉得香气满室，鸡群也跟著散去，随即就端坐而往生。(佛祖统纪)

唐 张善和

张善和。也是唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：“你杀我。”张善和告诉他的妻子：“赶快迎请僧人为我念佛。”僧人来到后，对张善和说：“佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。”张善和说：“地狱已经快到了，来不及拿香炉了!”说著即以左手举火，右手拈香，向著西方大声念佛。还念不到十声，张善和急速地说：“佛来了!已给我莲华宝座。”才一说完就往生了。(佛祖统纪)

宋 金奭

金奭。不清楚他的出身，以捕鱼为业。后来改行，并断绝荤腥血肉之食，每天持念佛名万声从不中断。有一天，金奭忽然告诉家人说：“我看见阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨都来了!我将要往生极乐净土!”隔天，又说：“有金色莲华来迎接我。”然后烧香供佛，安详地坐著，以双手结印而往生。此时，天乐鸣空异香满室，过了一整天都尚未散去。此事发生于北宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(净土文)

宋 冯(王+民)

冯(王+民)。浙江上虞县人，年少时以到处射猎为业，当时有一条巨蛇，为乡民的祸患，冯(王+民)于是将蛇杀死。由于忧虑蛇会来怨害他，因此皈心佛法，并回向往生西方净土。冯(王+民)一心修行忏法，诵念佛名，如此过了十年。有一天晚上，请莲友数人，一起持诵《阿弥陀经》，唱念佛号，接著又持诵?普贤忏罪往生偈?之后，即端坐合掌而往生。(佛祖统纪)

宋 吴琼

吴琼。不清楚他的出身。以前曾出家为僧，不久之后还俗，作厨师。每当切肉时，口中即不断地称念佛名。吴琼时常教村中的人诵经、修习忏法，持念阿弥陀佛名号。后来眼眶长瘤，其形状大如鸡蛋，心中感到惶恐惊怖。于是吩咐妻儿，为他建造一间草庵，在其中日夜焚香修道。南宋高宗绍兴二十三年(西元一一五三年)秋天，告诉村中的人说：“我明天晚上戌时(七~九点)就要走了。”村中的人都笑他。第二天晚上，吴琼向莲友们说：“时间到了，你们可以来念佛相助。”又将布衫典当买酒，喝完之后，即写偈颂曰：“把盏空空，问甚禅宗。今日珍重，明月清风。”然后正身端坐，合掌称念佛名，此时吴琼忽然大声说：“佛来了!”说完随即坐化往生。(净土文)

宋 李彦通

李彦通。会稽(浙江)人，从事打铁的工作。后来，偶然参加县城中的念佛会，顿时悟到身世无常，而归心极乐净土。有一天，突然生病，说道：“我梦到游历极乐净土，看见两扇门的门闩深锁，正好遇到宗利法师开门引入，因而见到楼阁中的阿弥陀佛与二大菩萨，我即将往西方去了!”于是请 经、道果二位僧人，到卧榻前策励激发他坚持净土法门。并且命令全家一起诵念佛号，后来面向西方端坐而往生。(佛祖统纪)

宋 黄生

黄生。潭州(湖南长沙市)人，以打铁为生，每次打铁时，口里则不停地称念阿弥陀佛。有一日，黄生亲口诵出一首偈颂，请邻居帮他书写，颂曰：“玎玎珰珰，久炼成钢，太平将近，我往西方。”又说：“我去后，可以将此颂流布，广劝人念佛。”说完后随即往生。(佛祖统纪)

宋 徐六公

徐六公。浙江嘉兴的农夫，长年持斋念佛，并设置佛像以瞻仰顶礼，如是修行四十年，履次梦见游历极乐净土。后来，自己预先订作一个龛，等到临命终的那一天，自己换穿布衣麻鞋，进入龛中端坐，才经一会儿，即说：“佛来迎接我了。”说完后便安然往生。(佛祖统纪)

宋 沈三郎

沈三郎。浙江临安的商人，晚年非常虔诚地奉持佛法。有一天，卧病在床，请僧人来为他讲说《阿弥陀经》，并设立佛像，每天早晚都向著西方而望，后来在更衣之后往生。过了一会儿，其膝盖微微弯屈，好像想要起坐的样子，他的两个儿子想要拉直他的小腿，而沈三郎却突然起坐，因此将棺木更换为坐龛。后来，荼毗火化时，有白鹤在云中飞翔向西方而去。(佛祖统纪)

宋 师赞

师赞。雍州(陕甘一带)人，为寺庙里的小行者。年十四岁，就念佛不断，有一天，师赞突然生病死亡，不久又复苏过来，禀告父母说：“阿弥陀佛已经来此，孩儿将要随行而去。”此时有邻居看到空中有七宝莲台，并有五彩色的异光，向西方而隐没。(佛祖统纪)

宋 倪道者

倪道者。仁和(杭州市)人，离弃家人，自己建造一间小庵，专心一意的念佛。有一天，想要焚身，代一切的众生供养诸佛，于是集合大众唱念佛名，来参加的人有万人之多。在焚身的前一天晚上，地上忽然有金光高约半尺多，倪道者于是告诉众人说：“我焚身的时候，一定有紫、青二色的云彩，从东北到西南，这是我往生时的瑞相。”不久，点燃火炬，倪道者正身端坐其中，二色的云彩果然出现，一直到火灭尽了才消失。(佛祖统纪)

宋 大善寺行童

大善寺的行童(寺院的小行者)。时常随著师父善辉持诵佛名。某天晚上，梦见有一位妇人拿念珠给他看，行童说：“我很想要一串念珠，可惜没有钱买。”妇人说：“我会给你，但是你必须先张开口。”说完后便将念珠投入行童的口中。行童梦醒后禀告师父，善辉说：“这是大势至菩萨，授你念佛三昧啊!”过了几天，行童见到二位大士，拿莲华座给他，并说道：“再过七天，你将乘此莲华座往生西方净土。”行童随即告诉人家说：“我七日后往生。”到了七日后，行童突然大声地说：“菩萨来了!”说完即坐化往生。(佛祖统纪)

明 张爱

张爱。明神宗时的宦官。到了晚年才开始持诵《金刚经》，经过数年后，病死，神识到了一位王者的地方，王者告诉他：“你应到人间受胎。”张爱答：“张爱我持诵《金刚经》，祈愿往生极乐净土，不愿受胎。”那位王者又说：“你持经的功德很少，没有办法。”张爱说：“我曾经听说十念念佛就可成就，何况我持经的时间这么久了。”王者说：“那么暂且放你回去，让你持经去。”张爱苏醒过来之后，就前往西山碧云寺，专诵《金刚经》。又过了十一年，某天张爱集合大众说：“我以持经的功德力，现在要往生西方净土了!”于是自己沐浴更衣，端坐而往生。(金刚新异录)

明 吴浇烛

吴浇烛。居住在苏州的娄门(今江苏吴县东门)，以灌蜡烛为业，因此而被称为‘吴浇烛’。吴浇烛孤独一身没有娶妻，长年持斋，昼夜念佛。为人诚实不欺，所以卖蜡烛的店家，都争相聘请他来工作。吴浇烛只要倒油一杓，必定称念佛号数声，如是习以为常。年七十多岁时，忽然告诉雇主说：“我有微薄的积蓄，本来是为了身后事打算。而今念佛功成，某日我将往生善处，所以这些积蓄已用不到了，就将它敬赠给你。”雇主希望能以这些钱，为吴浇烛作些修福的善事。吴浇烛很欢喜，便引领雇主到一地窖，取出千金。雇主将它分给诸大寺院，全部用来斋僧。到了预定往生的那一天，吴浇烛自己合掌念佛，端坐而往生。吴浇烛事先留下遗言表示要用龛入殓，等到火化之日，来送行的人有上千上万人。此事发生于明思宗崇祯七年(西元一六三四年)。(现果随录)

清 吴毛

吴毛。安徽青阳县吴氏家族的仆人。吴毛平时持斋，称念佛名，并且修行众善。有一天，左良玉的士兵渡江而来，吴氏全家都离去避难，只有吴毛一个人独自留守。士兵到达后，吴毛被刺七枪而死。乱事平定后，主人返回家中，吴毛又苏醒过来说：“我因宿世业力的关系，本来应当受猪身七次，然而因为今生持斋戒念佛的功德，所以以七枪来化解怨报。现今阿弥陀佛已经来接引我，我要往生西方净土去了!”说完后即合掌而往生。此事发生于清世祖顺治元年(西元一六四四年)。(果报闻见录)

清 王仰泉

王仰泉。杭州人，以屠羊为业，所杀的羊只不计其数。后来得疾病，看见一大群的羊来索命，心里感到很恐惧。等到疾病痊愈后，便立刻改行，并且长年持斋奉持佛法。王仰泉持诵《金刚经》总共满一万五千多卷。晚上又礼拜《法华经》，如此昼夜精进从不懈怠。年八十一岁，忽然看见催命使者来追他，王仰泉抗拒并大声说：“我要等佛来接引才要去。”经过五天之后，果然见到阿弥陀佛现广大身，垂手接引，然后安详喜悦地往生。(现果随录)

清 梁维周

梁维周。浙江绍兴嵊县人，在龙潭庵为带发修行的人。年四十岁时眼睛失明，因而无法工作养活自己，想要自杀寻死。云丽法师阻止他说：“不要白白地枉死，西方有佛，号阿弥陀，你若能至心称念阿弥陀佛，则不难横超生死，就算是眼睛看不见，哪里有什么妨碍呢?”梁维周于是听从他说的话。云丽法师从此每天募饭供给他，梁维周则极为恳切地念佛。如是经过三年，梁维周的眼睛突然复明，过半个月后，告诉大众说：“我将去了!”三天后，正当中午之时，向著西方坐化而往生。此事发生于清高宗乾隆三十八年(西元一七七三年)。(僧云丽述)

论曰：“修习净土法门的人，不论富贵贫贱，不分贤明愚痴，只要信心深切则能契入，只要至诚恳切就能通达。譬如张钟馗、张善和等人，都只是一般的贩夫屠户罢了!然而只要一念回光返照，则能顿然超脱、到达彼岸极乐世界。由此可知心力不可思议，佛力也不可思议!

往生女人第九

韦提希夫人、五百侍女

韦提希。摩竭提国频婆娑罗王的夫人。他们有一位太子，名阿阇世，因随顺调达(提婆达多)恶友的教唆，而将父王关置于七重的室内。并且限制群臣，任何人都不得前往探视。当时韦提希夫人恭敬大王，于是澡浴清净后，以酥蜜和著面，涂抹在自己身体上，并在诸璎珞中盛装葡萄浆，然后秘密地让频婆娑罗王饮食，国王于是才得以不死。后来，阿阇世听闻此事，即拿著利剑，想要杀害其母。但为二位大臣劝谏阻止，阿阇世于是将母亲关在深宫，不再让她出来。当时韦提希被幽禁之后，心中愁忧憔悴，于是遥向耆阇崛山，对著释迦牟尼佛所在之处至诚顶礼，而说此言：“如来世尊，在往昔的时候，常常派遣阿难尊者来慰问我，如今我心中愁忧，世尊的威德望重，不敢请世尊相见。所以愿佛陀派遣目连、阿难两位尊者与我相见。”说完话后，悲泣雨泪，遥向释迦牟尼佛顶礼。

这时，世尊在耆阇崛山，知晓韦提希夫人心中之念，即敕令大目犍连以及阿难，从空而来。释迦牟尼佛本人则从耆阇崛山隐没，而出现于王宫中。此时韦提希顶礼佛足之后，便举起头仰望世尊释迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百宝莲华上，而目连尊者随侍于左，阿难尊者则随侍于右，帝释梵王护世诸天，在虚空中，普雨天华。此时韦提希对著佛陀哭泣，禀告佛陀说：“世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的恶子。唯愿世尊，为我广说没有忧愁苦恼的世界，我当往生其处，不乐阎浮提浊恶痛苦的世界。此五浊恶世，地狱饿鬼畜生盈满，众多不善之事聚集。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。于今向世尊，求哀忏悔。唯愿佛陀慈悲如日，教我观想充满清净善业的世界。”

此时世尊，眉间白毫放大光明，其光金色，遍照十方无量世界，然后返回住于佛顶，化为金台，十方诸佛净妙国土，皆于其中显现出来。韦提希夫人见到此胜妙的圣境之后，禀告佛陀说：“此诸佛土虽然也是庄严清净，皆有光明，但我现今乐生西方极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”佛告韦提希：“阿弥陀佛去此不远，你应当一心系念，仔细观想彼国。我现在为你广分别说，也令未来凡夫、修习净土法门的人，令其得生西方极乐国土。想要往生彼极乐国的人，应当修习三种福德。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝导策励众人修行佛道。如是三事，名为净业正因。”

佛又为韦提希说十六种观法之后，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广大无边之相，得见阿弥陀佛相好光明及二大菩萨。此时韦提希夫人心生欢喜，赞叹未曾得见如是不可思议之境界。心中于是豁然大悟，证得无生法忍。而五百侍女，则发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国极乐世界。世尊为她们全部授记，皆当往生西方净土。往生彼国后，获得诸佛现前三昧。(观无量寿佛经)

佛世 乐音老母

佛陀在维耶罗国(在今日中印度)时，其所停留的地方，名为‘乐音’。当时有一位贫穷的老母来请示佛陀，说：“生老病死，从何所来，去至何所?乃至六识、六根、五大，从何所来，去至何所?”佛回答说：“生老病死，无所从来，去亦无所至。乃至六识、六根、五大，无所从来，去亦无所至。譬如两木相钻出火，火还烧木，木尽火便灭。诸法亦如是，因缘合会乃成，因缘离散即灭，无所从来，去亦无所至。”佛陀并且为她广说种种譬喻，老母闻法心开悟解，证得法眼。佛陀说：“我前世发菩萨心时，曾经是她的儿子，今此老母，寿终后当生阿弥陀佛国中，供养诸佛。于往后的六十亿劫，当得作佛，名‘扶波犍’，其国土名为‘化作’。”(佛说老母经)

刘宋 纪氏

纪氏。句容(江苏)葛济之的妻子，刘宋时代的人。葛济之是葛洪的后代，其家族世代学习神仙术，只有纪氏至心信乐奉持佛法，虔诚恭敬从不改变。有一天，纪氏正在纺织的时候，仰起头来望见天空云日开朗，空中清彻光明灿烂，忽然有宝盖幢旛自西方而来，其中拥簇著一尊如来，金色晃耀，照彻云间。纪氏因此停止纺织仔细地注视观察，心中欢喜踊跃地说：“经典上说有无量寿佛，难道这就是吗?”说著便头面顶礼，并拉著葛济之，向他指示阿弥陀佛出现的地方。而葛济之只见到佛的半身，及诸旛盖，不久所见的圣境就隐没了。当时乡里老幼，都一起亲?或听闻此事，因此跟从她归依佛门的人有很多。(冥祥记)

刘宋 魏世子女

魏世子的女儿。梁郡(安徽合肥东北一带)人。她的父亲魏世子(参见本书二二八页)及兄长都修习净土法门，而女儿也一心一意要往生西方净土。不久之后，女无疾往生，七日后又再苏醒过来，随即登上高座，持诵《无量寿经》。诵经完毕后，女下座告诉父亲说：“我逝去后，便往生无量寿国。在七宝池中，我及父亲兄长，各有一朵大莲华，大家都将生于其内。唯独母亲没有，对此我感到非常地悲伤，所以特来告诉您们。”说完后即往生。其母亲从此以后也很恭敬地奉持佛法。(冥祥记)

隋 独孤皇后

独孤皇后。河南洛阳人，北周大司马河内公独孤信的女儿。隋文帝尚未登基为皇帝时，就已经娶她为夫人，等到文帝登基为皇帝时，便敕封为皇后。独孤皇后生性贤明，对朝廷的政事，有很大的助益。但是性情颇为妒忌，因而后宫的妃子很少得以亲近皇帝。文帝弘扬护持佛法，敕令诸州郡，于各地遍造佛塔，安置舍利子，很多都有感应的瑞相。皇后也恭敬仰慕大乘，时常持念佛名。每当她持念佛名时，必定先更换清净的衣裳，并以沈香水漱口，如此习以为常。

隋文帝仁寿二年(西元六○二年)八月的甲子日，皇后崩逝于永安宫，时年五十岁，当时异香满室，天乐振响。隋文帝问梵僧阇提斯那说：“这是什么祥瑞的徵兆呢?”僧答：“西方极乐净土有佛，名阿弥陀，现今皇后往生彼国，所以示现这种瑞相。”(隋书。续高僧传。佛祖统纪)

唐 王氏

王氏。隋朝人，薛翁的妻子，僧顶盖的母亲。王氏平日读诵经典，勤修忏法，一心求生极乐净土。唐太宗贞观十一年(西元六三七年)生病，因而更加勤奋恳切地念佛。不久，王氏看见?前有红色莲华，其形状大如五斗的瓮子。后来又见到青色莲华充满整个室内，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨降临空中。其孙子大兴随侍左侧，见到佛身高大，且高出二位菩萨之上，很久之后才隐没，而王氏早已经往生了。(续高僧传)

唐 姚婆

姚婆。上党(山西长治市)人，与范婆交往亲近。有一天，范婆劝她念阿弥陀佛，姚婆于是随她念佛。从此以后摒除家务，一心念佛。后来临命终时，见到阿弥陀佛降临空中，二大菩萨随侍左右。姚婆于是禀白阿弥陀佛说：“假使我没有遇到范婆，哪里能见到佛呢?所以请佛稍待一下，等我向她辞别。”等到范婆来时，佛菩萨依然清晰可见，接著姚婆就立化往生。(净土文)

唐 温静文妻

温静文之妻，并州(河北正定县一带)人，因久病卧床，所以温静文教她念阿弥陀佛，妻子因此而跟著念佛。平日默诵佛名，历经二年而不间断。有一天，妻忽然告诉丈夫温静文说：“我已经见到阿弥陀佛了，下个月中我一定往生。”往生的前三日，莲华现前，其形状大如日轮。往生那一天，妻准备丰盛的食物供养父母，并说道：“如今我很幸运能往生极乐净土，愿父母及丈夫，专念阿弥陀佛，不久便当相见于净土。”说完后即往生。(净土文)

宋 任氏

钟离夫人任氏，宋朝开封府知府钟离瑾(会稽人)(参见本书一七五页)的母亲。任氏平生专志于净土法门，雕刻栴檀木为阿弥陀佛的圣像，并时常恭敬地礼拜、旋绕。年九十八岁，其生活起居仍如平常之时。有一天，忽然告诫钟离瑾说：“人人有个弥陀，奈何抛去。处处无非极乐，不解归来。我将往生，希望你要念佛。”隔天，任氏早晨起来，烧香供佛，持念佛名。过了一会儿，即合掌而往生。(佛祖统纪)

宋 王氏、侍妾

越国夫人王氏，宋哲宗之叔父荆王的妻子。王氏专修净土法门，不论昼夜从不间断。王氏引导诸侍妾婢女，一同发愿求生西方净土。其中有一侍妾特别懈怠散慢，于是夫人说：“不可因你一人，坏我规矩。”便将她驱摈。妾因此感到惊惧后悔，于是发奋精进，从不倦怠。有一天，妾告诉其他的侍妾说：“我要走了!”当天夜里大家都闻到异香满室，而妾已经无疾往生。隔天晚上，其同事的侍妾告诉夫人说：“昨天晚上我梦见往生的侍妾，叫我代替她向夫人致谢，幸蒙夫人的训示教诲，而得以往生西方净土，无尽地感谢你的恩德。”夫人却说：“她若能入我梦中，我才相信你说的话。”当天夜里，夫人梦见亡妾，向她致谢，就和前述的情况一样。夫人说：“我可以到西方净土吗?”妾答：“可以!”于是引导夫人行走。一会儿，看见一大池，池中有莲华，其中大大小小交相错杂，有的茂美也有的枯萎。夫人问其原因，妾说：“世间修行要往生西方净土的人，才发一念，此莲池中便生出一朵莲华，然而因各人的勤奋、怠惰不同，其莲华的茂美或枯萎也不相同，精进修行的人其莲华美丽盛开，怠惰荒废的人其莲华则衰残枯萎。若精进修行且历久而不间断的人，等到忆念纯熟观想成就，其人形体消亡而神识离世的时候，决定往生于其莲华苞中。”

后来，看见有一人穿著官服而坐，并以宝冠璎珞庄严其身，夫人问：“这是什么人?”妾答：“杨杰。”另外又有一人穿著官服而坐，其莲华颇为衰残，夫人又问：“是什么人?”答：“马玗。”(此二人都是修习净土法门，其事迹已记载于本传一六七及一七六页中。)夫人说：“我应当生于何处?”妾引导她行走，大约数里，望见有一莲华台，金碧辉煌，光明透彻。妾说：“此是夫人的生处，乃是金台上品上生啊!”夫人醒来后，悲喜交至。就在同一年夫人生日的那天，夫人早晨起来之后，拿著香炉烧香，并望著观音阁而站立。诸位眷属正要向前为她祝寿时，只见她已立化往生了。(乐邦文类)

宋 陈媪

陈媪(媪，音ㄠˇ，指年老的妇人)。钱塘人。依止灵芝律师受菩萨戒，平日一心念佛，每日礼佛千拜。有一天，放经典的桌子里迸出舍利子。陈媪临命终，见到佛来接引。于是回头向旁人说话，尚未说完话，便寂然往生。(佛祖统纪)

宋 袁媪

袁媪。钱塘人。依止灵芝律师受菩萨戒，随即断绝荤腥之食及饮酒，并且坚志修习净土法门，其家人都受到她的感化，如此历经二十年。有一天，得疾病，于是请圆净律师为她说法。才一会儿，袁媪即见到佛菩萨众现前来接引，接著就端坐而往生。(佛祖统纪)

宋 陈媪

陈媪。长芦宗赜禅师的母亲。宗赜曾经著作《莲华胜会录》，普劝僧、俗二众求生西方净土。他居住在广平的普会寺，因此迎接母亲到方丈室东边的屋子居住，陈媪早晚都很精进地持念佛名。后来陈媪得疾病，因而集合大众唱念佛号。念满两天，陈媪突然合掌瞻视佛像，然后安详地往生。往生的前一天，宗赜禅师梦见母亲告诉他说：“我见到十多位尼师来召唤我。”宗赜说：“这是往生的瑞相啊!”说完后，陈媪坐化往生，其脸洁白如玉。后来陈媪往生后的第二天，头顶仍留有余温，其脸色洁白就如宗赜禅师在梦里所见的样子。(佛祖统纪)

宋 于媪

于媪。浙江钱塘秦氏的女儿。其夫以卖鱼为业。于媪有一个儿子惹上官司，因此全家破产。于媪心中忧愁苦恼，想要投江自尽，正好遇到净住寺的照法师，劝她说：“这是宿世的业缘，总是应该逆来顺受，若是白白地投江枉死，不如念佛求生西方。”于媪突然省悟，随即燃一指于佛前，发愿要长年持斋，每日称念佛名，如是历经十年而不懈怠。于媪凡是看见一切的人，皆称之为佛子。有一天，请僧人持诵《观无量寿佛经》，她自己则拿著念珠诵念佛名，当僧众诵经，诵到十六观中观阿弥陀佛圣像的那一章时，便安详地往生。(佛祖统纪)

宋 王氏

王氏。安徽合肥人马永逸的妻子。马永逸修习净土法门，其事迹记载于《马玗传》。其妻王氏也持念佛名，修行十念念佛法门。又曾持诵(破地狱偈)，此偈出自于《华严经》，偈颂云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”有一天晚上，王氏梦见地狱主者来感谢她说：“承蒙您持偈的功德，因此地狱中的众生，有很多都往生善道了!”后来王氏卧病在床，仍然持念佛名不绝于口。往生后，诸位亲属及其侍女，都梦到王氏回来告诉他们说：“我已得生极乐净土。”(乐邦文类)

宋 冯氏

冯氏。广平郡(河北永年县东南)夫人冯氏，名法信，赠少师冯珣的女儿，镇洮军承宣使陈思恭之妻。冯氏年少时多病，等到嫁入陈家之后，病情日渐加重。当时慈受深禅师居住在王城，倡导佛法，冯氏为他辟建一间修行的净室，并向他求取治病的药方。慈受禅师教她奉持斋戒、诵念西方阿弥陀佛名号。夫人欢喜地信受奉行，回家不到一个月便摒除荤腥肉食，舍弃胭脂膏粉，穿著扫塔修行的衣服，修西方净土的观想。自己阅经、绕佛，行住坐卧起居动静之间，一心一意系念西方。不久，冯氏的病就痊愈了，可以像从前一样地料理家事，但是她未因此而停止修习净土法门。如是历经十年，而没有怠惰的容色，也没有自夸的神情，心地安详身体舒适，神气一日比一日旺盛。

有一天，冯氏取笔书写偈颂曰：“随缘任业许多年，枉作耕牛大可怜。打叠身心早脱去，免将鼻孔被人牵。”见到此偈的人都觉得奇怪。而夫人又说：“本来是在清净界中，由于一时失念而至此世界。支那(中国)的缘已尽，即刻就要向西归去。此事正合我愿，有什么好奇怪的!”那年九月，得疾病。到了十二月的某天晚上，告诉侍者说：“我已神游极乐净土，面礼阿弥陀佛大慈悲父，观世音菩萨在左顾视，大势至菩萨在右流盼，百千万亿的清净佛子，都作礼庆贺我得生极乐国。至于极乐净土的宫殿楼阁园林池沼，清净光明神妙美丽，与《十六观经》所说的无二无别。到过净土的人才能了解，不是可以用言语形容告诉你们的。”侍者赶紧呼叫其丈夫陈思恭前来，告诉他冯氏将要往生的情形，于是夫妻二人相对合掌诵念佛名。到了隔天的早晨，冯氏吉祥卧而往生。三天之后入殓，家人闻到奇妙的异香。后来荼毗火化之前，开棺一看，仍然栩栩如生。时年三十六岁。(乐邦文类)

宋 吴氏、二侍女

吴氏。都官(掌理军事刑狱)员外郎吕宏的妻子。吕宏早就明瞭佛教义理，与吴氏同一志向清净修行。吴氏有二位侍女，也断绝荤腥肉食，其中一位喜好修禅，不久之后生病，在谈笑中坐化往生，如蝉脱壳般地自在解脱。另一位侍女，则奉持戒律刻苦修行，有时整天不吃饭，每天只喝吴氏持诵的大悲咒水一小杯而已。

有一天，此侍女忽然见到金色莲华现前，在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。数日后，看见膝盖。又过数日，看见身体。再数日，头部及面容完全可以看到，三十二相八十种好完全具足，阿弥陀佛端坐在莲华当中，左右则是观世音、大势至两大菩萨。后来，极乐世界的宫殿树林，也看得清楚明白瞭如指掌，无数的清净男子，经行于其间。如此三年从不间断。有人问：“你曾听闻阿弥陀佛说法吗?”侍女回答：“我只证得天眼通，尚未证得天耳通，因此阿弥陀佛所说的法，尚未能够听闻。”不久之后，此侍女自言往生的时候到了，于是就安然往生。

吴氏平日供奉观世音菩萨非常虔诚，房室中陈列净瓶数十只，均注入净水。吴氏每日持诵大悲咒，则见观世音菩萨放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊愈。此净水放置整年，水的颜色及味道仍不改变，即使在大寒的严冬里也不冻结，所以当时的人称吴氏为‘观音县君’。(净土文)

宋 龚氏、妾于氏

龚氏。钱塘(浙江)人，是孙忭居士(本书二三五页)的母亲。龚氏平日持诵《阿弥陀经》，并且经常持念佛名。有一天，龚氏生病，请清照律师来，称扬宣说极乐净土清净庄严之事。清照律师尚未说完，龚氏就已经端坐往生了。其家有一位老妾于氏，也经常持念佛号。不久之后，梦见龚氏告诉她说：“我已往生极乐净土。七日以后，你将来此。”七日后，于氏也安然往生。(佛祖统纪)

宋 孙氏女

孙氏女。钱塘人。平时经常持念佛名，并且学习持咒。后来孙氏女生病，请清照律师前来，孙氏女禀告律师说：“我因久病而厌世，如何才能脱离五浊恶世，受诸妙乐呢?”清照律师于是为她称扬宣说极乐净土的殊胜因缘，孙氏女非常喜悦。当天晚上，孙氏女梦见清照律师给她一小杯药，孙氏女将药服下，于是疾病就顿时痊愈了。三日之后，孙氏女告诉她的侍女说：“迦叶尊者现在在此，有大好的金色莲华座，我要走了。”说完之后随即结手印而往生。(佛祖统纪)

宋 郭氏

郭氏。名妙圆，仁和(杭州)人，是清照律师(见第一册三一二页)的妹妹。郭氏长年持斋，称念佛名，并且课诵《法华经》及《阿弥陀经》两部经典，同时兼修方等忏法，常常谛观落日，全心全意地专注观想西方净土。有一天，忽然听到空中有声音说：“郭妙圆，决定往生极乐净土。”郭氏曾经到清照律师的道场，举行系念会，并斋僧百人。郭氏临命终时，请清照律师为她说法，然后随即坐化往生。(佛祖统纪)

宋 施氏、夫沈铨

施氏。浙江钱塘沈铨的妻子。施氏与丈夫一同修习净土法门，曾经请清照律师依《十六观经》，绘画九品往生图，用来帮助观想。施氏平日时常供佛斋僧，并且印行布施《大般若经》。同时兴建径山、天宁等寺院大殿，而将所有善法功德皆回向往生西方净土。施氏与丈夫先后往生，他们临终时都见到化佛垂手接引，然后面向西方而往生。(佛祖统纪)

宋 姚婆

姚婆。不清楚她的出身。姚婆专修净土法门，并且观想忆念西方阿弥陀佛从不间断。有一天，姚婆正向著西方念佛，忽然见到日轮中现出阿弥陀佛，相好光明悉皆具足，于是请僧思净绘画阿弥陀佛圣像。法怡法师并为之作赞曰：“极乐世界实在是有这个地方，就只在平常日落的方向。所以释迦牟尼佛教韦提希，要仔细地观想落日就如同高悬的大鼓。善哉!姚氏这一位老太太，能以此心求生西方净土。黄昏时作观、清晨时忆想，已不知此是何年何月。行时也持诵、坐时也称念，早就忘了冷热寒暑。阿弥陀佛忽然从心想而生，在恍惚之间，突然明白清楚地面睹了相好庄严。此时虚空晴朗毫无云雾，桑榆树上还驻留著落日的光芒。而阿弥陀佛的慈光晃耀比太阳更灿烂辉煌，绀目澄清、白毫宛转，种种的妙相全部具足。眼睛见到此圣相内心感到既惊喜又悲叹，于是走告导师‘喻弥陀’。(思净法师人称‘喻弥陀’见《净土圣贤录易解一》页二九二)，将其所见希有难得之事全部描述出来，并祈愿法师能将佛的金容以纸笔绘画下来。我听闻此殊胜之事而赞叹善哉，要我说偈颂，可惜我也没开悟。应当了知我们离佛本来就不远，但断善根的众生哪里能明白这个道理呢?虽然极乐世界远在十万亿的国土之外，其实只在我们心中的一念之间即可超越，犹如跨出一步那么容易。若有迷途之人问起路头，只要向他说这么直直地往西方去即可!”(乐邦文类)

宋 王氏

王氏。明州(浙江宁波市)人，每日持诵《金刚经》。王氏怀孕二十八个月仍未生产，身体日渐瘦弱。有一天，靠著门而站著休息，忽然一位奇异的僧人经过，对她说：“你有善根，何不印行布施《金刚经》千部呢?”王氏于是依照他的指示去做。后来又斋僧千人，并且持诵《金刚经》千部。有一天的深夜，梦见金刚神以杵指著她的腹部。醒来之后，已生下两个男孩在?上了。王氏因此持斋诵经从不间断。

年六十一岁时，突然暴毙，有二位使者为她引见冥王，王氏自己说她从小就持诵《金刚经》。冥王于是赐给她金色的床座，命令她坐在宫殿的侧边，朗诵《金刚经》一遍。冥王问她：“你为何不念咒呢?”王氏答：“世间没有此咒的版本。”冥王于是?令鬼吏于藏经中取出咒本给她，并且嘱咐说：“你到阳间，将此咒本辗转流通，切勿遗失。你以后寿终，直接往生极乐世界，不必再来此处了。”王氏于是苏醒过来。后来到了九十一岁时，毫无疾苦而坐化往生。其补阙真言曰：‘唵!呼 呼 ，社曳穆契莎诃。’此事发生于南宋高宗绍兴九年(西元一一三九年)。(金刚证果)

宋 王百娘

王百娘。明州人。年少时丧父，嫁人没多久就守寡了。于是王百娘跟著她的舅舅舍人(掌管诏告或侍从的官员)陈安行，一起居住在官舍。南宋高宗绍兴二年(西元一一三二年)夏天，王百娘忽然生病而变成聋哑，因此如果想要什么，就只能写在纸上。舅舅陈安行教她至心归依观音大士，王百娘遵照其言早晚恭敬礼拜。

有一天，在小睡的时候，忽然见到观世音菩萨现身，指示她修行的捷径，教导她每日面向西方，顶礼阿弥陀佛。并且授以偈颂曰：“净土周沙界，云何独礼西。但能回一念，触处是菩提。”又说：“你可普遍劝人持诵此偈颂。”后来，不到一个月，聋哑二病突然痊愈。舅舅陈安行说这是因为她的念力精纯恳切，因此佛菩萨的感应就如同山谷的回响般应声而至。并将此事刻印记载下来，以广泛流传她感应的事迹。(夷坚志)

宋 朱氏

朱氏。名如一，明州薛生的妻子。年二十多岁就过著衣著朴素、奉持斋戒的日子，并且虔诚地修习净土法门。朱氏曾经用黄色的绢布，请善于书写的人恭写《法华经》，自己再以鲜绿色的丝线刺绣经文，一针一线之间绵绵密密毫无间断，经文的字体一笔一划非常清晰明朗，如是历经了十年才完成。朱氏这十年中唱念及顶礼佛名，共八万四千遍。后来，又刺绣阿弥陀佛及观世音菩萨像。学习《法华经》，过了三个月便会背诵。接著，又阅读《华严经》、《大般若经》、《楞严经》及《圆觉经》都能贯彻通达其义理。又刻镂木版为图，劝人念阿弥陀佛。接受其图的人，必须念满十万声，然后回向西方净土。受她感化的人达到二十万人之多。不久，建造茅屋于坟墓旁边，其中的一室用来供奉佛像，一室用来静坐，另一室则用来抄写经典。供给服侍她的只有一位婢女，茅屋内只有主仆二人一起同共甘苦。

南宋光宗绍熙四年(西元一一九三年)春天，朱氏把她所有陪嫁的东西全部卖掉，拿来作三日的法会、斋请一千位比丘。且集合僧俗二众一万人，一起唱念西方阿弥陀佛名号。同时制造宝幢，将她刺绣的经典装在七个卷轴中，并写上参与念佛法会者的姓名，然后送到罗罗道场的僧堂中供奉。十二月，朱氏现出小病，将要命终时，自己起来端身趺坐。她的丈夫薛生说：“我们薛家没有这种坐著往生的方式。”于是请她就寝，然后吉祥卧而往生。时年三十七岁。(乐邦文类)

宋 陆氏

王宜人(古代官员之母或妻的封号)陆氏。浙江钱塘人，朝请大夫王玙的妻子。陆氏时常持诵《法华经》，一心一意求生净土。平日每当拜忏一次，就同时唱念佛名万声，如是历经三十年。有一天，突然得了小病，听到天鼓自鸣，随即面向西方端坐，双手结印而往生。(佛祖统纪)

宋 蔡氏

蔡氏。钱塘人。很早就丧夫寡居，平日持诵经典称念佛名，并且每日至诚礼拜，如是精进修行超过二十年。有一天，蔡氏忽然见到金色莲华出现于空中，急忙拿出平时修行的课目成绩将它放在怀中，然后安详坐化而往生。(佛祖统纪)

宋 项氏

项氏。名妙智，浙江鄞县人。丈夫逝世后，非常殷勤恭敬地奉持佛法，平日时常持念佛名。项氏有两个女儿，后来都让她们出家为比丘尼。项氏曾预先订做一个棺木，等到即将往生时告诉女儿们说：“我想要坐化往生，用棺木如何能坐化往生呢?”女儿们说：“佛也是用金棺吉祥卧而逝，没有什么不好啊!”项氏于是讽颂《观无量寿经》(上品往生章)然后转身向著西方，两手结印，微笑而往生。此事发生于南宋理宗绍定六年(西元一二三三年)。(佛祖统纪)

宋 沈氏

沈氏。名妙智，浙江慈溪人，年长后嫁给章姓人家。沈氏从小就持长斋，每日课诵佛号，嫁人之后，仍然坚志佛道从不改变。沈氏心地慈悲怜悯有情的众生，时常救济饥寒的人。后来患得轻微的疾病，反而更加恳切地念佛。有一次，忽然见到阿弥陀佛踊现于虚空中，菩萨圣众左右围绕，并放白毫光来到沈氏的处所，就好像长虹驾凌于空中，如千灯普照一般地光明。过了一会儿，沈氏即安然而往生。此事发生于南宋理宗端平二年(西元一二三五年)。(佛祖统纪)

宋 钟婆

钟婆。嘉禾(福建建阳县)人。每日持诵《阿弥陀经》，并称念佛号，达二十年之久。有一天，钟婆告诉儿子说：“西方极乐世界的圣众?满虚空，并且有大白莲华，清净光明普遍照耀，我要走了!”说完就端身正坐，合掌而往生。(佛祖统纪)宋 梁氏女梁氏女。山西汾阳人。年少时眼睛就瞎了，后来遇到一位僧人，教她持念阿弥陀佛。过了三年，双眼忽然复明，梁氏女因此持念佛名从不间断。有一天，见到空中幢旛宝盖下临，阿弥陀佛及诸大菩萨同来接引，接著就往生了。(佛祖统纪)

宋 黄婆

黄婆。潮山(广东潮安县)人。平日专持佛号，同时兼诵《法华经》及《金刚经》。有一天，突然得下痢病，自知往生的时候已到，于是断食，每天只饮水数杯。有一天晚上，邻庵的僧人善修梦见黄婆来辞别说：“我将往生西方净土。”两天以后，黄婆向著西方念佛，端坐而往生。此时天空中有红色云霞光彩显耀，覆盖在她的房屋上，村里的人都看得很清楚。(佛祖统纪)

宋 崔婆

崔婆。山东?川县人，是东平梁氏的乳母。崔婆为人纯朴敦厚，很早就断绝荤腥血肉之食。雇主的母亲晁氏，比较喜好禅学，而崔婆在旁边每日只是诵念阿弥陀佛，从来不曾间断，也不计算念佛的次数。年七十二岁患得下痢，反而更加努力持念佛号。有一天，忽然唱念一偈颂云：“西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，为有莲华步步生。”有人问：“崔婆你何时将往生呢?”婆答：“申时(下午三~五时)。”后来果然如此。荼毗后，唯独舌头没有被火化，其形状如莲华的样子。(往生集)

宋 陶氏

陶氏。江苏常熟人。陶氏自从丧夫后便一人独居，平日时常持诵(普门品)，曾经梦见观世音菩萨以莲华授之。又梦见梵僧传授给她一卷经典，打开来看，乃是《阿弥陀经》。醒来后，取出《阿弥陀经》来持诵，宛如宿世以来就曾经学习过一样。有一天晚上，陶氏的房中有光，其光明照耀如白天一般，而阿弥陀佛就现身站立于经典的封套上。陶氏因此更加虔诚地持诵《阿弥陀经》，后来经卷上竟然迸出舍利子，总共超过十分之一升。(佛祖统纪)

宋 李氏

李氏。上虞(浙江)胡生的妻子。丈夫逝世后，每日持诵佛名及《阿弥陀经》，日以继夜，声音响彻房屋的内外，如是达十多年之久。有一天，李氏正端坐著念佛，突然有一位僧人现前，以粉红色的宝盖覆盖在她身上，并说道：“十五日子时，你将会往生。”李氏问：“法师您是什么人?”僧人答：“你所诵念的人。”李氏于是辞别诸亲好友。到了十五日的那一天，奇异的香气芬芳浓厚，光明照耀整个室内，李氏则正身端坐安详地往生。经过七天后火化，其牙齿、舌头及眼睛都没有损坏，并获得舍利子无数。隔天，火化的地方生出一朵白色的花，大小约二寸多，但不知此花的名字。(佛祖统纪)

宋 盛媪

盛媪(媪，音ㄠˇ，年老的妇人)。钱塘人。每日诵念佛名，同时课诵《观无量寿佛经》。后来，无缘无故突然生病。有一天，自己坐起来，命令旁人准备热水。沐浴完毕后，面向西方端坐，然后问旁人说：“你们有听到大磬的声音吗?西方净土的众圣将要来了!”不久，盛媪合掌，笑著说：“佛、菩萨都已经到了，金台也现前了，我要走了。”说完后便往生。(佛祖统纪)

宋 黄氏

黄氏。浙江明州人，很早就丧夫，因此回娘家依靠父亲，并且精进修行净土法门。后来，黄氏临命终，看见佛来接引，于是结手印而慢慢地跟随行走，接著突然站立往生。其家人用竹器过滤石灰洒在地上，看她是否回魂回到家里，第二天早上起来察看，发现地上生出莲华一朵。(佛祖统纪)

宋 王氏女

王氏女。江西吉安县人，年少仰慕净土法门，每日诵持《阿弥陀经》、(观世音菩萨普门品)及《金刚经》等诸经典。后来王氏女的母亲病亡，即将入殓时，流血覆盖其遗体上，王氏女于是发誓说：“若我的孝心真实，愿母亲的遗体不生臭秽。”发誓完，流血随即停止。等到入殓时，接近其遗体，已经完全闻不到臭秽之气。不久，父亲又娶继室，而王氏女则跟继母一同修习净土法门。

有一天，王氏女生病，请僧前来开示净土观门。王氏女突然起身要衣服穿，然后吉祥卧，手?捉著观世音菩萨圣像前的宝幡，稍后安然地往生。即将入殓时，其继母用竹器过滤石灰洒于室中，后来现出莲华数朵。(佛祖统纪)

宋 楼氏、女妙聪

楼氏。名静慧，寺簿(掌管文状、簿书的官吏)周元卿的妻子。楼氏曾经阅读《传灯录》，发明见地。后来，?心净土法门，念佛不断。晚年生病，有一天，突然见到莲台现前，化佛无数，异香满室，才过了一会儿楼氏就往生了。

楼氏有一个女儿名妙聪，因为母亲的教化而发心学佛，同样也一心一意坚志念佛。后来生病，请僧行忏法，妙聪在恍惚中看见己身穿著新的净衣，登上七宝楼阁，绕佛并且顶礼。于是妙聪告诉家人说：“我勤修净土法门，西方已经现前了。”说完便向著西方吉祥卧而往生。(佛祖统纪)

宋 周婆

周婆。安徽太平县人。早年就修习净土法门，一直到晚年更加精进虔诚。有一天晚上，周婆胡跪称念佛名，接著就安然往生。当时邻居看见有数位僧人振锡而行走，周婆跟随在他们的后面。转瞬之间，只见他们慢慢地腾空而上，向著西方飞去渐渐隐没。(佛祖统纪)

宋 朱氏

朱氏。浙江吴兴县人，持念佛名达三十年之久。同时持诵《金刚经》，每当打开经卷时，常常说有众圣降临监顾，因而不敢坐著。有一天，朱氏忽然断食，每日只饮清水数杯，经过四十天，梦见三位比丘，手里拿著莲华，告诉她说：“我以前为你栽种此莲华，今日将要盛开，所以来迎接你。”醒来后，迎请僧人前来一同唱念佛名，朱氏则端坐念佛而往生。(佛祖统纪)

宋 裴氏女

裴氏女。山西汾阳人。裴女不事婚嫁清净自居，至诚恳切专志念佛。临命终时，取火烧香并说道：“阿弥陀佛来迎接我，我将要往生了。”不久，天华从空飞落下来，裴女即安详地坐化往生。(佛祖统纪)

宋 孙媪

孙媪。浙江明州人。孙媪守寡三十年，平日常常持念佛名。同时亲手缝制衣服、棉被及鞋袜，供养诸比丘僧。有一天，得轻微的疾病，梦见自己到了忏悔堂，身上披著缦衣，随著诸比丘经行绕佛。醒来后，即沐浴更换清净的衣服，并请僧人行忏法，而孙媪自己则亲自到佛像前，诵持《阿弥陀经》，诵到经文中的‘一心不乱’时，突然左手结手印，安然地坐化往生。此时，空中奏出天乐声，无论远近都听得到。(佛祖统纪)

宋 秦媪

秦媪。名净坚，松江(江苏)人。秦媪立志仰慕佛法，并厌恶女人身。所以与丈夫分开居处，严格持守清净戒法。秦媪每天早晚修行净土忏仪，礼佛千拜。同时阅读《华严经》、《大般若经》、《法华经》、《金光明经》等诸大乘经典，每天都如是精进修行而没有一时一刻的懈怠。有一天，正当她端身静坐于房屋的时候，忽然有光芒照耀空中，其光明胜过皎洁的太阳，然后秦媪就面向西方而往生。(佛祖统纪)

宋 蒋十八妻、夫蒋十八

蒋十八之妻。浙江海?人。中年时，跟丈夫一起立志修行，从此断除爱欲，每日持诵大乘经典，如是经过四十多年。有一天，夫妻俩各自盥洗漱口，更换新衣，燃香后一起唱念佛名，并各自书写一首偈颂，然后同时往生。蒋十八所写的偈颂曰：“这个幻身，四大合成。今日分散，各归其根。诸幻既灭，灰飞烟绝。如空中风，犹碧天月。既无障碍，又能皎洁。一切永断，无有言说。四十年来，脱离嗜欲。惟阐大乘，朝诵暮读。今朝撒手西归，自有现成果足。”其妻偈颂曰：“看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。”(闲窗括异志)

宋 沈媪

沈媪。钱塘人，持念佛号十多年，一天比一天精进修行。曾经请画师，绘画八尺的阿弥陀佛像。等到生病时，沈媪便将佛像安设在床前，早晚一心系念阿弥陀佛，并请僧人前来一同持念佛号。大众正在念佛时，忽然告诉大众说：“有一位高大庄严的僧人，授我金色的莲华座，我将乘坐之。”于是端身于佛像的供桌前。大众因此更加努力地唱念佛号，此时沈媪说：“念佛的功德，已经让我登上莲台，我要往生了。”说完后即闭上双眼而往生。(佛祖统纪)

宋 孟氏

孟氏。陕西醴泉县人。嫁人之后，才患得长期难治的疾病，后来有位僧人教她专念佛名。孟氏依此修行三年，有一天，忽然告诉丈夫说：“你赶快通知诸位亲属，我将要去了!”等到为她送别的人都聚集而来之后，孟氏烧香供佛，与大众一起唱念佛名。一会儿，孟氏见到一位法师振锡于空中，并说道：“你将往生。”突然之间旛盖从空中翩翻而至，阿弥陀佛与菩萨同时都来到，孟氏于是随佛往生。(佛祖统纪)

宋 陈氏

陈氏。江苏吴兴县人。受持斋戒，以禅坐课诵为乐。持念佛名达三十年之久，同时持诵《法华经》五千部；《金刚经》、《阿弥陀经》各五千四十八部。有一天，陈氏突然不饮食，其家人问她是什么缘故，她回答说：“想要求见佛!”说完后即吉祥卧而往生。(佛祖统纪)

宋 胡媪

胡媪。名净安，浙江会稽人。平日专修净土法门，顶礼阿弥陀佛八万四千相好，每一相好各顶礼一拜，如此顶礼共有四遍之多。后来，突然得轻微的疾病，胡媪见到阿弥陀佛前来迎接，于是安详坐化而往生。当时路过她家的人都听闻空中有天乐之声，隐隐约约地向西方而去。(佛祖统纪)

宋 周氏、公婆

周氏。福建建阳县人，嫁给孙氏，与公婆一同修习净土法门。曾经感应到房屋中的佛像现出光明，香华盈满桌上。有时空中显现诸佛菩萨，有时则听到天乐。或者听到空中诵经的声音等种种的感应瑞相。(佛祖统纪)

宋 郑氏

郑氏。名净安，浙江钱塘人，平日时常持念佛名。有一天，郑氏突然生病，听到空中有声音说：“你再过不久就可往生西方，千万不要妄自懈怠。”后来，佛现于她前面，身真金色。郑氏随即从床上起身，面向西方端坐。郑氏有一位儿子名义修已经出家为僧，于是召唤他回来，请他讽诵《阿弥陀经》，郑氏即安然而往生。后来，她的女儿夜里梦见郑氏告诉她说：“我已得生极乐净土了!”(佛祖统纪)

元 周婆

周婆。浙江鄞县人，精进修习净土法门。遇到每年的正月初一，周婆时常持禁语戒，并且昼夜端坐，一直到正月结束后才停止。到了每年夏天七、八月则布施茶水，如是经过一段很长的时间而不改变。有一天晚上，周婆梦见巨大的莲华遍覆于整个街道，自己手里拿著念珠，经行于莲叶上。不久之后，周婆患得轻微的疾病，她的邻居在夜里，看见宝盖幢旛自空中而来，进入周婆的大门内。天亮后，周婆即合掌唱念佛号而往生。(往生集)

元 张夫人

张夫人。不清楚她居住的地方。晚年持长斋，每日诵念西方阿弥陀佛名号。到了年七十九岁，还每天晚上熄灭蜡烛而静坐，静坐时四面墙壁皆放光，并显现出诸璎珞。张夫人临命终时，烧香的桌上，有如篆字形状的轻烟盘旋围绕而形成佛的形像。一会儿，变成真金色，佛像的眉毛及眼睛如图画般的清晰，一手下垂好像接引的样子。香的轻烟才一消失，张夫人也即刻往生了!(净土节要)

明 薛氏

薛氏。是武塘(江苏六和县)一带世家的女儿。当年其母亲梦见星星进入怀中，然后薛氏就出生。薛氏后来嫁入周家，生下五个儿子之后就守寡了。平日专心修习净土法门，乐善好施从不厌倦。薛氏的房屋中供奉观音大士，烧香吐出的烟，盘结成莲华的形状，旁人都见到此殊胜的景像。明神宗万历十五年(西元一五八七年)五月生病，家人请人为她医治并以稀饭给她食用，薛氏拒绝，从此开始断食，到了九月六日，延请僧人礼忏，薛氏说：“拜满了四天，我的事就完成了。”于是设立西方阿弥陀佛像，昼夜不断地念佛，命令诸位儿子们一同唱念佛名，而妇女不得进入室内。

到第五天早上起来，要清水来盥洗双手，诵持‘甘露真言’，穿著新的净衣，戴上志公帽，长跪于佛前，又唱香赞、赞佛偈及三自皈依，并顶礼三拜，然后诵念佛名一百零八声。到了正午，薛氏跏趺结手印而往生。其神情气色看起来很和乐的样子，家人都闻到莲华的香味充满整个房屋之中。薛氏留下遗言要准备坐龛，不要用棺材，不准迎请鬼神，不准烧纸钱，也不要杀生来祭祀，后来诸位儿子都遵从她的的遗言。(往生集)

明 方氏

方氏。安徽桐城县秀才吴应宾的妻子。年三十岁即守寡，坚守贞节以自誓，并专修净土法门。家有一位老妇也持戒，朝夕随侍在方氏的旁边。明神宗万历十三年(西元一五八五年)方氏已经五十岁了，患得轻微的疾病，于是呼唤老妇两人相对唱念佛名，早晚从不间断。后来自己沐浴更衣，清晨起来，燃香礼佛后，退回坐在床榻上，安然而往生。(往生集)

明 徐氏

徐氏。嘉定(江苏)陆生的妻子。徐氏丧夫后，坚志修行净土法门。徐氏以前曾经把千金借给他人，后来自己将债券烧掉，不向人追讨。衣箱里面的衣服、物品全部都用来布施。早晚皆在佛前礼拜课诵，如此历经十年。有一天晚上，徐氏忽然呼唤侍者说：“你看看东方的天空亮了吗?我往生的时候到了!”说完后就高声唱念佛号，合掌而往生。(往生集)

明 许氏妇

许氏妇。杭州人。为人谨慎敦厚，每日课诵佛名，学佛愈久愈是坚定念佛。有一天，召唤家人前来，与他们诀别说：“我将去了!”然后穿著洁净的衣服端身正坐，拿了一朵天目白华插在头发上，随即安然而往生。(往生集)

明 于媪

于媪。河北昌平县于贵的母亲。于媪专修净土法门，到了晚年更加坚定念佛法门。有一天，于媪拿著她自己所穿的衣服，将衣服洗得非常乾净，并告诉他的儿子说：“我将于某日往生极乐净土。”儿子并未相信。等日期一到，于媪把小茶几放在庭院中，然后就在茶几上坐化往生，此时空中隐隐约约有天乐的声音，同乡的人都听到了。(往生集)

明 潘氏

潘氏。名广潭，工部(掌管工役营造的官府)的主管浙江余杭人李阳春的妻子。李阳春一向喜好布施，晚年时常诵念阿弥陀佛名号。李阳春往生一年多之后，现神识于潘氏面前，并登上楼阁打开窗户，大声说：“要修行!要修行!”潘氏精通古今之学，刚开始喜好诋毁佛教，到了晚年皈礼云栖大师，从此以后便断绝荤腥血肉等食物，并学习禅定，夜里时常跏趺静坐一直到天亮。同时修诸功德，布施钱财无数。

明神宗万历三十九年(西元一六一一年)冬天，得疾病。隔年正月，潘氏自知已经一病不起，于是遗嘱交待家里的财产。不久之后，告诉家人说：“我是三世的清净僧，今天将偕同观音大士往生西方去了。”然后称念佛名不绝于口，屈三根指头而后往生。入殓时，遗体轻软，面貌仍然栩栩如生。(虞德园集)

明 朱氏

朱氏。仁和(浙江杭州)秀才孙标的妻子。平生奉持斋戒，专修净土法门。曾经有一次燃灯礼佛时，灯光的光彩灿烂耀眼，化成五彩色，并有佛跏趺其上。后来，朱氏即将临命终时，端坐合掌且不断地称念佛名。到入殓之时，其面貌仍然栩栩如生。(学佛考训)

明 祝氏

祝氏。湖北公安县龚仲淳的妻子。其外甥袁宏道兄弟喜好谈论佛法，祝氏听闻净土法门后，即深信之，于是专持佛名，同时持诵《金刚经》。有一天，祝氏告诉他的儿子们说：“佛说三天后将要来接引我。”等时间一到，自己沐浴更衣，然后坐在厅堂内，所有的眷属呈拱形排列。过了一段时间，祝氏自言：“阿弥陀佛到了!眉间放白毫光，长达数丈。”又说：“我见到一僧，相好庄严，自称是须菩提，然后刹那间化为一百多位僧人。”有人从旁告诉她说：“《金刚经》中总共提到过一百三十八次的须菩提，就是这位尊者了。”诸眷属一起烧香供佛、诵念佛名，祝氏即微笑而往生。当时阁房中有一位九岁的婢女，此时正卧倒在地上，忽然大喊地站起来，说她见到数位戴著金甲的巨人，拿著幢旛为夫人的前导，其幢柄掠过她的脸颊，痛得不自觉地叫出声。大家察看婢女的脸，有伤痕清清楚楚地在脸上。入殓完后，棺木中时时散发出奇异的香气。(袁中郎集)

明 张太宜人

张太宜人。(明、清五品官吏之母或妻的封赠)金氏。绵州(四川绵阳县)人，普安知府张怀麓的妻子。其家世虽然富贵丰裕，但对自己却非常地节俭。金氏中年丧偶，教导儿子们都极有法度规矩，儿子正道及正学，皆以中科举而扬名。张太宜人晚年获得有关西方净土的书籍，阅读之后，一心向往西方极乐世界，早晚不断地礼拜课诵。有一天晚上，告诫孙子们说：“你们要好好地读祖父收藏的书，我要走了!”说完后即呼唤侍女烧香供佛，然后端坐而往生。数日后，托梦给孙子说：“我刚从西方来。”大家才知道张太宜人真的往生极乐净土了!(白苏斋集)

明 杨选一妻

杨选一的妻子。南昌人，寄居于南京。年三十岁生下儿子之后，就和丈夫分居了，任由丈夫再娶侍妾，自己从此以后持长斋念佛。经过十五年之后，那一年的八月，杨妻背上长疽，痛入骨髓，看见有一恶鬼持刀追杀她，但有大力神赶走恶鬼，从此她的疼痛就顿时止息了。事后，随即告诉丈夫说：“我将往生了，有四位童子来迎接我，请用清茶供养他们。”丈夫问：“将往生何处?”杨妻答：“往西方净土。”说完后即合掌，唱念佛名而往生。(净土晨钟)

明 钟氏

钟氏。仁和(杭州)人，是张后溪续娶的妻子。年四十岁丧夫，于是持长斋，钟氏每日诵念西方阿弥陀佛名号，如此持续四十多年。其住处时常可以听闻天乐鸣空及唱念佛号的声音。明光宗泰昌元年(西元一六二○年)十二月，钟氏卧病数日，每日只喝一碗汤。到了隔年的元旦，对家人说：“莲华布满于地上，幢旛宝盖悬于空中，你们也见到了吗?”说完后就口中一直唱念佛名而不停止。到了黄昏时，钟氏吉祥安然地往生。(净土全书)

明 吴氏女

吴氏女。太仓(江苏)人，出生时是端坐而被生下。年纪稍长，?心于佛法，事奉双亲非常孝顺，不愿嫁人。若有人劝她婚嫁，她就指著天发誓。最初跟随她的兄弟学习文字之义理，后来诵持佛经，都完全能通晓其大意，朝夕礼拜极为虔诚。有一天，突然梦见天神教她以梵文书写的准提神咒，若是有病苦的人，以梵字的准提神咒治疗，其病痛立刻痊愈。吴女曾经在梦中得知宿世之命，自己告诉人说：“我以前曾是宋代的高僧，此次转生是专为报答父母之恩而来的。年二十三岁时当能成就道果。”

明思宗崇祯四年(西元一六三一年)，时年已经二十三岁了，闭关于一间室内，专修净土法门。仲冬十一月的月底，现出轻微疾病，自己作偈颂辞别世间，勉励双亲坚定修行慎勿懈怠，到了正午，叫人找出戒指将它戴上，然后吉祥卧而往生。后来，将入棺时，红光满面。母亲为她整理头发时，有异香从头顶中散发出来，一直飘到户外，整个晚上都没有消散。经过四年后荼毗，骨头晶莹如玉，而头顶则呈黄金色，后来家人建造一座塔来供奉她。(续往生集)

明 卢氏

卢氏。名智福，徽州(安徽歙县)人程季清的妻子，晚年迁居于湖州。程季清奉持佛法极为虔诚，努力地修习种种的福德善业，而卢氏也竭尽财力来帮助他。卢氏长年持斋，每日课诵佛名二、三万声。卢氏律己甚严而慈悲恩惠下人，从来不曾恶言骂过人。明思宗崇祯五年(西元一六三二年)患重病，请古德法师为她授五戒，并向法师询问净土法门的法要，卢氏听闻后即一心一意求生西方净土。其夫程季清为她诵《华严经》至?入法界品?的五十三参时，为她一一讲解说明，卢氏全都能领悟了解。程季清又勉励她说：“百劫千生的生死大事，就在此一举。你要努力直往，不要犹豫。”卢氏于是高声念佛，夜以继日地不断念佛。如此经过半个月，她的母亲及女儿来探视她，卢氏都婉谢拒绝请她们回去，并且说道：“不要扰乱我的意念。”

十一月八日，卢氏突然见到莲华现前，阿弥陀佛化身垂手接引，卢氏的身心雀跃不已，急忙索取香水沐浴，面向西方恭敬合掌，一直不断称念佛名，然后吉祥卧而往生，当时刚好是正午。到了傍晚，摸她的头顶，其头顶温热而可灼手，时年三十九岁。

后来，蕅益大师为她著作传记，并且作赞曰：“令人哀痛的三界生死，是以爱欲为根。此根本若不拔除，哪里能希望往生西方净土。西方清净的莲华世界，永远脱离尘缘俗情，此尘世的情缘若能断除，则净土的形质才可成就。真是勇猛啊!智福居士，实在是女中英豪。在一日一夜之间，能净念相继成就不可思议功德。极乐世界的莲华台来接引时，正念分明眼里看得清清楚楚。对于子母之间的恩爱，能以大智慧如枯木寒冰般地放下。命终时吉祥卧而平静地往生，永远地辞别痛苦的六道轮回。我今随喜其功德，愿共一切的众生，顿时断除爱欲的情网，而证入不可思议之门。”(灵?宗论)

明 费氏

费氏。湖州(江苏吴兴县)双林镇沈春郊的妻子。费氏年轻时就守寡，以纺织来维持自己的生活，持斋数十年。费氏供养三世佛的画像及以檀木雕刻而成的观音大士像。每天诵持《金刚经》一部，及念佛号千声，无论寒暑都不间断。明思宗崇祯十一年(西元一六三八年)湖州一带有大的流行性传染病，女婿张世茂迎接费氏到他家中居住，而她只携带观音大士的圣像同行。费氏独自居住一层楼，将每日持经及称念佛名的功德回向，祝愿此香能够直达佛的净土。这样过了三年，有一天空中有香气环绕著楼房数日，粉墙上突然涌现出三世佛像，殊胜庄严精巧美妙。远近之人莫不感到惊讶而竞相走告，因此前来瞻礼的人日益增多。有的人以清净的巾布擦拭之，其色泽愈显光明。又过四年，有一天费氏告诉女婿说：“我想返回故居。”回到故乡后，费氏便洒扫烧香，礼佛诵经。直到第三天早晨，自己沐浴更衣之后，端坐念佛。到了中午时刻忽然大声呼唤：“佛来了!我要走了。”接著向大众告别而后往生。时年七十三岁。(巾驭乘续集)

明 李氏

李氏。刘道隆的母亲。李氏年四十岁时，开始持长斋奉持佛法，并开辟静室一间，供奉观音大士。李氏每天早晚礼拜佛像，并持念佛号千声，即使是在大寒大暑的天气里也不中断。曾经刻印《金刚经》布施给他人。每次遇到生日，就告诫儿子及媳妇不要买酒，并且礼忏一日或三日，如此历经二十五年。李氏即将往生的前一年，曾经延请僧人诵经七天七夜。后来，李氏梦见所供奉的观世音菩萨拿一串念珠，展示给她看并说道：“这串念珠送给你，而念珠的数目，就是你往生极乐净土的日期。”仔细一算念珠的数目，是五十三，李氏醒来仍记得梦中的情形。到了明年五月十三日，李氏忽然告诉家人说：“我今天要往生西方极乐世界了，请为我同声唱念佛名，助我往生。”于是儿子媳妇们便坐在她?榻前念佛。李氏自己则面向西方，端坐而往生。其子刘道隆叙述其事迹，以劝勉世人修行。(金刚持验记)

明 李氏

李氏。黄太宜人(明清五品官吏之母或妻的封赠)李氏。是南京仪制主事(主仪礼制度之官员)建昌人黄端伯的母亲。李氏贤明仁慈，志心信乐佛法。晚年时则诵持《金刚经》、《地藏经》日益虔诚。有一天晚上，李氏梦见自己端坐于山顶上，而佛光照临其身。醒来后告诉儿子说：“我往生西方净土的时候到了!”不久之后，现出轻微疾病，端坐而往生。(建昌志悬榻编)

清 陈妪

陈妪。江苏常熟县人。居住在城南，以纺织为业，坚信佛法。平日随著纺织车的声音而唱念阿弥陀佛，整天不绝于口，如是三十年而不变。有一天，陈妪忽然召唤其子前来，告诉他说：“你没有看见空中的宝盖幢旛吗?我将要往生了。”说著便拍手大笑。自己取热水沐浴完之后，即合掌念佛而往生。此事发生在清世祖顺治十年(西元一六五三年)。尚书翁叔元正好微服出巡到此地，听闻此事，便亲自前往探视。只见陈妪神情专注地端坐著，而房室中弥漫著袭人的香气。后来，翁尚书于晚年著作的《净土约说》中，记载其事迹以做为证明。(净土约说书后)

清 张寡妇

张寡妇。江苏常熟县人。居住在小东门外，平日安于贫苦坚守贞节，一心一意专持佛号，不论在清净或污秽地方都一心念佛，不曾有丝毫的间断。后来，张寡妇因下痢病而往生。往生后只遗留下一条破裙，臭不可闻，有人将它丢弃到河流之中，忽然见到莲华互相交错盛开，五色光彩灿烂耀眼，散布于水面上。看见的人觉得很惊异，而将裙子取回，并送给某庵，作为佛像前供桌的围布。此事发生于清世祖顺治年间(西元一六四四~一六六一年)。(果报闻见录)

清 陆寡妇

陆寡妇。江苏常熟人。年二十岁，丧夫，于是奉持斋戒，一心念佛，从来不曾与人争执。年六十七岁往生。往生以后，焚烧其衣裙，当余火烧烬时，忽然见到金光迸出，灰烬中很清楚地有佛像在里面，共有数十尊。乡里的人聚集围观，看到的人都烧香膜拜。当时是清圣祖康熙三年(西元一六六四年)。(果报闻见录)

清 杨氏

杨氏。张秩斯的妻子。杨氏的父亲杨次弁，是出自于虞山严家的教化。由于严家世代学佛，所以杨氏从小就归心于佛法。嫁到张家不久之后，礼僧德真为师，从之受持三?五戒，并断除爱欲。年二十七岁，病危，因而发愿求生西方净土，并在房屋中供奉阿弥陀佛圣像，高声唱念佛名。经过五天，房屋中便闻到栴檀的香气。到第七天，杨氏闭上眼睛，一会儿就见到观世音菩萨告诉她说：“莲华的种子，已成就一半，另一半就看你的工夫了。”杨氏问：“从何处著手?”答：“撒手便行。”杨氏听完即合掌念佛，然后趺坐而往生。(续往生集)

清 江氏

江氏。浙江余杭县严讱公续娶的妻子。讱公原本就是云栖莲池大师的弟子，信奉净土宗的教法。江氏自从嫁到严家后，也非常坚定地信奉佛法。江氏每天早晨鸡鸣便起来，然后跪在佛前唱念佛名千声，接著又持诵诸经咒。凡是佛前供香、燃烛、供茶水等事，江氏都亲自去做而不劳动侍婢。清圣祖康熙七年(西元一六六八年)三月六日，早课完毕后，突然觉得身体疲困，于是便回房休息。过了一会儿，江氏忽然大声说：“观世音菩萨来了!”便催促准备热水，沐浴之后，就枕而安然往生。入棺时，脸色红润，手足柔软，好像很快乐解脱的样子。(净土全书)

清 徐太宜人

徐太宜人，钱塘徐浩轩的母亲。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心称念西方阿弥陀佛名号。绘画佛像为图，图的旁边累计数千圈，以计算她诵念佛号的次数。每一幅图圈画完毕之后，就放入黄布袋中。如此持续了数年，而于清圣祖康熙三十四年(西元一六九五年)往生。往生的那一天，其家人在盆?焚烧其黄布袋。忽然听到盆内有爆破的声音，仔细一看，盆内有五色的光生起，黄袋子的布已烧成黑色而布面上出现楼阁栏楯，重叠于四周。中间涌现莲华数十朵，华上各有一尊佛合掌趺坐。又出现诸天女恭敬围绕，一一皆如粉色的画本，看见的人莫不惊讶赞叹。第二天，拾取灰烬时，看见袋子的背面所现的诸形象，都与袋子的正面相同，只是佛的后面还有一位老母执拂尘随行。其子徐浩轩为她记下此事迹。(信徵录)

清 凌氏、母叶氏

凌氏。法名善益，吴县人张廷表的妻子。她的母亲叶氏，持长斋达四十年，礼古潭和尚为师，每天礼拜《华严经》，如此循环不停共拜了三部。母亲叶氏年八十一岁时，梦见罗汉现金色身，然后往生。凌氏年四十多岁也持长斋，同样礼古潭和尚为师。凌氏日夜六时行大悲忏法，并且礼拜《华严经》共计二部。凌氏时常在五更起来进入佛堂，其夫张廷表则煮热汤、准备水果给她食用。晚年专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号，求生西方净土。有一天，观音大士显现其圣相，凌氏于是现出病态，并告诉她的女儿说：“佛光满室，我走了。”说完后即安然往生。时年六十九岁。当时是清高宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女儿嫁入朱家，也很虔诚地信奉佛法。并且以持诵《法华经》，及念西方阿弥陀佛圣号为平常的功课。朱家的人也因此大多受到她的度化。(善女人传)

清 余媪

余媪。江苏徐州宗氏的女儿，是昭月和尚的母亲。和尚后来主持扬州高旻寺，便迎接余媪到寺中，并开辟一间房间让她居住。刚搬进寺里时，非常地想家，每次与和尚谈话，便说到家里的事。昭月和尚便为她说世间是苦、空、无常、无我等法，劝母亲一心念佛，求生西方净土，但是余媪并未省悟。和尚于是不再与她见面，即使是召请他来也不前往。余媪无可奈何，只好勉强持念佛名，但是总是没有办法持续不断。住了三年之后，才稍微感到熟练，因此而发深信心受菩萨戒，早晚都很虔诚地礼拜。后来，和尚前往探视她，并问道：“是否还很想家呢?”余媪答道：“念佛好!不想家了。”有一天，余媪坐在庭园的前面，向著佛塔而唱念佛名，忽然光芒舒展开来，因而见到金色世界，光明耀眼无有边际，而原来的墙壁树林全部摧毁消失。余媪非常欢喜，起身想要靠近，但所见的景象即刻消失。从此以后，余媪六根寂静，日常的行住坐卧间皆不生起第二念。

经过很久一段时间之后，有一天梦见到了一户人家，有位妇女即将生产。余媪惊讶地说：“为何到此处，我是要求生西方净土的人，入胎出胎太可怕了!”于是急忙走出来，因而惊恐地醒过来。余媪早晨起来，告诉和尚说：“我今生的尘缘已经将尽了，请为我召集僧众唱念佛名，送我往生西方净土。”照月和尚依从她所说的话请僧助念，余媪于是向著西方坐化往生。此事发生在清高宗乾隆二十七年(西元一七六二年)。(善女人传)

清 杨媪

杨媪。杭州人，居住在北门外的石灰坝。年五十多岁中风，因此无法活动而僵卧在床上，并且整天呻吟。当时有一位旅亭法师，从京城要回到天目山，正好经过她所居住的地方，她的儿子设斋供养法师，并请他入内探视母亲。杨媪频频皱眉说：“我病得很重，法师是否有好的药方能治愈我呢?”法师说：“是有药方，但恐怕你不肯服用罢了!”杨媪说：“如果真的有，那有不肯服用呢?”师说：“病从色身而起，色身则由四大假合而成。你若能舍身，病自然会痊愈。”杨媪问：“要如何舍身呢?”法师答：“你只要将色身放下，一心一意向著西方净土，念念不离阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王，能除一切众生的病。只要能至诚念佛，阿弥陀佛自然会来救你。”

杨媪又问：“佛真的会来吗?”师答：“会来!但只怕你念佛不恳切罢了!”法师离去之后，杨媪于是持念佛名，静默地观想西方净土，一天比一天恳切至诚。过了五个月，杨媪告诉儿子说：“阿弥陀佛来了!四天后我将往生西方净土，为我请旅亭法师来，我要与他道别。”旅亭法师当时在天目山，无法赶到。预定的时间一到，另外请僧众十人，共同唱念佛名。杨媪起身坐著，面向西方而坐化往生。时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(善女人传)

清 余氏

余氏。法名真修，吴县人朱颖符的妻子。余氏年三十二岁守寡，到三十六岁时，开始持长斋并奉持佛法。晚年，将家事托付给媳妇，一心专修净土法门。年七十岁，在夏秋交替的季节，余氏梦见到了一池畔游玩。池中有一艘船，载著比丘尼及优婆夷十多人，其中有一人向余氏招手，并说道：“到西方吧!”余氏自己心想：“此时不去，等到岁暮年终时再去吧!”招手的人很快地说道：“只好等下班船了。”

到了九月六日梦见阿弥陀佛现身接引，醒来后自知时至，于是请她所事奉的文岐法师来与他道别。法师来到，因无法找到莲华，而改以莲叶送给她。余氏很高兴，因而念佛更加恳切，在她的室内室外都能闻到异香。到了十一日清晨，要热水沐浴并更换新衣，然后端坐称念佛名。一段时间后，吉祥卧而往生。当时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)

论曰：“十方庄严清净的国土，只有童子身化生，没有女人之身，而韦提希夫人，因为儿子作恶忤逆，而起心厌离五浊恶世，即得亲见阿弥陀佛，受记往生。又《法华经》中，说明受持《法华经》的利益，特别授记女人往生极乐世界。由此可知娑婆世界的女人，与西方净土，有大因缘。自从净土宗盛行以来，妇女诸贤，往往能专志恳切于净土法门，因而一生取办了生脱死。那些现有丈夫相的男人，看见此事迹能不感到惭愧吗?”

往生物类第十

唐 鹦鹉

唐朝时河东裴氏家中，有一只鹦鹉，因为它名字曾记载于经典上(如《阿弥陀经》)，因此时常喜欢接近经典、并且知道要恭敬经典。主人曾经告诉它六斋日的戒律，从此以后只要在辰时以后(过了早上十一时)，过午之食物，从下午到晚上看都不看它一眼。有人教导它：持念佛号时，应当由有念乃至无念。鹦鹉听到此语则抬起头振动其翅膀，好像能接受且听得懂的样子。从此以后，如果有人叫它出声念佛，则默然而不回答；如果有人说它没有在念佛，它就大声念阿弥陀佛。时常在空屋内等待天亮，天亮时便发出和雅的声音，其音声温和就如笙竽一般，念念相续，听到的人没有不感到舒适愉快的。

唐德宗贞元十九年(西元八○三年)七月，鹦鹉突然憔悴而不快乐。驯养的人知道它寿命将尽，于是敲打引磬，告诉它说：“你将往生西方净土了，我为你击磬，希望你要保持正念。”每击磬一次，它便念一声阿弥陀佛，等到十念念完后，便收敛起翅膀收缩双足，没有振动也不倾倒，随即安然而往生。火化后获得舍利子十多颗。节度使韦皋曾为它作传记。(佛祖通载)

宋?(瞿+鸟)鹆

宋哲宗元佑年间(西元一○八六~一○九三年)，有一位长沙郡人，饲养一只(瞿+鸟)鹆，俗称八八儿(八哥)。?鹆有一次在偶然间听到一位僧人念阿弥陀佛，就随口称念，从此以后整天不停地念佛，其饲主因此将它赠与僧人。后来经过一段时间之后，(瞿+鸟)鹆死亡，僧人准备棺木予以埋葬，不久由它的口中生出莲华一朵。有人为它作偈颂曰：“有一只灵明的禽鸟八八儿，知道要随著僧人的口念阿弥陀佛。死后埋于平地而莲华从口生出，我们得生为人的哪里能不知要念佛呢?”另外，天台山黄岩的正等寺，有一位观法师，畜养一只?鹆，它常常随著人家念阿弥陀佛。有一天早上，站著死于笼中，于是挖土穴而埋葬它，后来从它的舌端生出紫色的莲华。大智律师曾作偈称颂它。(佛祖统纪)

明 白鹦鹉

白鹦鹉。是岭南一位读书人所饲养的。白鹦鹉早晨一定诵持观世音菩萨圣号以及白衣神咒。而且又能诵归去来辞、赤壁赋及李白的诗。有一次早课还没做完，有人故意引导它念诗文，它就静默不回应。有一天，它告诉它的主人说：“我从西方来，还从西方去。”当天晚上，安然而往生。(见闻录)

论曰：“一切众生，皆有如来藏性。乃至于三恶道中，只要是能系念阿弥陀佛的众生，即得往生极乐世界，见佛闻法。我们观看鹦鹉、(瞿+鸟)鹆的事迹，哪里能不相信呢?经云：‘宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。’庆幸得为人身，六根完具，而不知念佛。或者更糟的则是反而诬谤、诋毁佛法，这可说是更加自暴自弃的人了!如果是这样子，虽然得了人身，难道不可惜吗?”

净土圣贤录初编终

附录：遵式大师校量念佛功德说

《大般涅槃经》云：“假使以一个月之时间，常以衣食，供养一切众生。不如有人，一念念佛，所得功德的十六分之一。假如锻金为人，以车马运载，乃至种种宝物，各满百数，用来布施。不如有人发心向佛举足一步。假使有人，以大象车，尽载大秦国中种种珍宝，及以璎珞，数各满百，以用布施。犹亦不如发心向佛举足一步。若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步，所得功德，无量无边。”普劝在家而志心信乐于极乐世界的善男子善女人。每日早晨，著衣净心，瞻礼佛像，就如同见到真佛一样，不要让一天白白地过去。假使公务私事忙碌急迫，也必须坚定心意，有空就进入佛堂，烧香顶礼，重要的是‘举一步向佛’。若有闲暇，早晚都不要舍弃，并且要早晚不拘精进修行。请观看‘一念念佛’及‘举足向佛一步’的功德，如此殊胜。更何况步步念念，旋绕念佛，所灭的罪障，及所得的功德，真是不可思议。(中册完)