《集颂》：“悭执法财成他胜，无财无食无衣者，

来菩萨所现前住，非求兵杖众毒物。

非宜一切损害等，现有不施不哀怜。

正求法者具恭敬，非盗法等现有法，

性悭财法不施与，随犯一种本罪成。”

《梵网经》：“若佛子，不得畜一切刀杖、弓箭、矛斧、斗战之具……杀生之器……”

这里讲到两种人：1、能施法者、能施财者;2、求法者和求财者。

两种所施：1、财;2、法。

先说财：对方是真需要帮助者，是“无财无食无依者”，对方所求的不是“兵杖、毒物”、“一切损害”众生的器具，也不是“非宜”于他自己和众生的财物，同时施者“现前”就有被求物，而怀“悭吝”之心，“不怜悯”对方，拒绝施与者，犯重罪(他胜罪)。

“非宜”物，指由于烦恼或无知，所求物当时或过后可能会引起不良后果者。比如一个正在拉肚子的病人向你要“泻药”吃，或一个未成年人要发动你的车子开到闹事兜风等。

你自己无能力，或不是“现有”，或对方所求之物“不宜”施、“非宜”施，不施不犯。

再说法：来“正求法者具恭敬”，也不是“盗法”，而且你真正是“现有法”，如果心怀“悭吝”不施与，就犯重罪(他胜罪)。

佛教正法，是让有缘众生解脱或成佛的，对于施(讲)法人和求法人，很多经典都提出了严格的要求和条件，这在《菩提道次第广论》中有很详尽的讲述。

施法者，要“现有法”，是真正的有清净传承或圆满法理教授的大德善知识，要有“慈悲心、菩提心”，随缘授出的是“佛教正法”。如果自己没有法或不懂法，就没有资格所谓的“施法”。

求法者，不但要具“恭敬”的心、还要具“非盗法”等的“如法”行。如果是具邪见的外道或被魔加持不能自我者，不施不犯!对不具根器者，不施不犯;对发心不正者，不施不犯;对求法是为得名闻利养者，不施不犯;对求法是为膨胀虚荣心，增长我满者，不施不犯。因为真正的大德善知识都会遵守密乘戒或菩萨戒中的“非器不传”的戒律

魔的代表提婆达多，曾向佛和阿难提出要学神通的要求，都被拒绝了，因为佛知道，提婆达多将会是佛教的“祸害”，教得他越多，对佛教的危害越大，他受的苦报也越重。

所以，一个想出离、成佛的正信佛徒，在求法、修法过程中，一定要端正自己的发心，清净自己的行持,不要把善知识和佛法当成了满足自己私欲的工具，不然，要么得到的不是佛理的圆满教授(善知识有所不传)，要么得到的是地狱的苦报!