仁清法师：什么是往生

往生我们狭义的认识的往生，包括佛教经典上非常朴实的，非常直白的告诉我们，是一种现象。哪种现象呢?就是说当我们这个报身，结束了寿命的时候叫舍报。我们这个神识走了，到了西方了，上阿弥陀佛那儿去了，在那，在当他那里临终了。然后从那儿再修行啊，各个方面啊再去怎么样，这叫往生。非常直白非常朴素的，非常传统的认识，也是非常形象的。

往生的真实含义是什么呢?就是迁识，迁识的原理来源于什么呢，迁识的原理来源于什么呢?众生都有三世，众生又分有情众生和无情众生。我们一讲到众生，都认为是有情众生。就是说鸡鸭猫狗啊，它们是有灵识的。人啊是有灵识的，天人啊鬼啊地狱啊，这些众生他都是有灵识的。这些众生能够成佛，因为他具足本来圆满的佛性，所以说他有成佛的那种可能。这是一种众生，还有一种众生叫无情众生，无情众生在佛教界，叫器世界。器哪个器知道吧，木器厂的器，木器厂的器，器具的器，叫器世界。器世界就是山川大地，河流湖泊桌椅板凳，没有情识这一种。这两种世界，这两种众生，都是从佛性当中随着因缘的变化，随着因缘和合而显现的。是这样所以说，佛经上有一句话叫，有情无情同缘种智。就是有情众生和无情众生都能圆满佛果，因为无情众生也是，从佛性当中随因缘而化现的。包括了山川大地，这也是《大般涅槃经》上讲的，他的这个含义。

涅槃经上有这个含义，从这个意义上来讲，众生啊有三世，三世怎样理解呢?三世就是这一世，过去世和未来世。过去世又包括了，过去一世一世又一世，未来世也是这样，流转不息这是这样。再这里再展开一点点，“世”是什么含义?世啊是一个时间概念，实际上他表达的是一种时间，一种时间表示法。比方说我们把世以一个小时为单位的话，我们现在从两点到三点，这一个小时，那么我们这是这个世这一世。两点以前从一点到两点那就是过去世了。能理解吗?这是佛法的原理，那么一点到再向后推，十二点到一点的时候，那就是上一世的上一世了。以一个时间，就是以一个小时为单位作为世计算的话，那么十二点到一点，那是过去第三世了。对不对，那么十一点到十二点是前第四世了。可以这样说，我们前第四世的时候，在吃饭，明白了吗?我们这一世在听经闻法，在讲经就这么简单，不迷信了吧。

它就是一个时转时间的流转这个概念。懂这意思吧也就是说，如果是以一天为这一世的话，那昨天就是上一世，前天就是上一世的上一世。就这么简单，他是一个时间概念。从这个角度我们理解，佛教有三世，那就更理性了更科学了。不至于把我们看不到的上一辈子，认为是上一世，不至于把佛教的三世这个原理看做是一种迷信，懂这意思吧。那么过去世呢?未来世，未来世就是说，从讲经完了以后，我们离开这个讲堂了，那就是我们的未来世。你说有没有，肯定有，肯定有。比方说我今天是这一生这一世，这一世那么明天死了，明天那也是未来世。明天没死那也是未来世。未来世你可能不在这里可能在别的的地方。这就是佛教的三世因果这个“世”的真实含义。所以众生啊都有三世，众生都有三世，我们人从这一生来讲，上一世上一生，可能是某一类的众生，这一生我们这一类的众生是人。那么由于他流转不息，所以既然我们有未来世，既然我们有未来世，那未来世到底上哪去?

佛经上讲了，我们不再轮回了，假如不通过修行，不通过了脱，不通过念佛求往生西方极乐世界，那么我们还是在六道里轮回。六道轮回就有六道轮回的不同的痛苦，既然能够了脱，那么为什么不求了脱呢?怎样求了脱，就是念佛求生西方极乐世界。我们这一生念佛，到临死的时候，阿弥陀佛凭借他的仰仗他的慈悲愿力来迎接，往生到西方极乐世界去了。我们这个神识去了，上那里去再做那里的民众了，就是这个含义，这是佛教当中传统意义的往生。

往生把它反过来讲，叫生往，生是活着的意思，往是去的意思。生往是什么意思呢?生往就是念佛临终，念佛的人，临终往生的人，他是不迷惑，阿弥陀佛接引的时候，他非常清楚;阿弥陀佛来的时候，他非常清楚;往生到西方极乐世界也是非常清楚。他非常清楚不迷惑，也就是说他是生的走的。一般的人呢死了就是死了，四大分离在业力的牵引下，在业障的遮障下失去了自我。随自己的业力而轮转了，迷失了那叫死亡。这跟往生和死亡他有本质意义上的不一样，还有不同，从现象上可能没有很大的差别。

所谓这个往生就是灵识的迁移。我们这个灵识，临走的时候，把这个灵识叫他去西方极乐世界，那就叫往生到西方极乐世界了。我们再把这个意义再把它缩小了，如果不通过念佛，不通过求往生，我们死的时候灵识也会走。那就是一个等流果，一个异熟果。这个等流果是什么呢?如果说我过去还积点福报，还受过三皈五戒，那么我这个肉身舍去的时候，我这个灵识啊，又投身到某个人家，当人去了

。这一生是人，另外下一生是人，这叫等流果报。也叫往生，也可以把它叫做往生。这个往生，无非是在我们同一个种类，同一个道上往生了。我们可以这样理解。

还有一种异熟果报，异熟果报是什么意思呢?仰仗我们过去的善根福德和因缘，可能临死的时候把肉体舍下以后，我们这个灵识升天了，成了天人了，成了天人了就这个形体发生了变异，这叫异熟果报。都是这个神识的迁移，都是神识的迁移。明白这意思吗?也就是说，我们这一生当中极力的念佛，猛力的忏悔极力的积累福报。临命终的时候正念不失，我们这个神识啊，自己看到自己，坐着阿弥陀佛的金莲台，然后到西方极乐世界，这就是我们佛教徒，一般人认识的那种往生。这个能明白吧。