忙忙碌碌的现代人总是喜欢将注意力放在外境事物上，而对观察内心却毫无兴趣。如果我们能够稍微花一点时间来观察和关注一下自心，我们就会发现自己内心的念头就像沿着屋檐下落的水珠一样，一滴接着一滴，无有间断。如果我们能够认真检视心中浮现的各种念头就会发现，这些念头具有两个基本特征——一个是“散漫”，一个是“混乱”。

　　所谓“混乱”，是指这些念头常常前后矛盾。几分钟之前我们还是竭力赞成某件事的，几分钟之后我们又开始坚决反对这件事。几十年之前，我们可能为了什么“主义”而热血沸腾，几十年之后，我们可能又为和这个“主义”格格不入的“信仰”而废寝忘食。总之，念头对事物的赞成和反对似乎并没有什么原则和道理可言。有时候，心看上去是按照某种原则来运作的，然而遗憾的是，心所遵循的所谓“原则”也潜移默化地随着时间在悄悄地改变着

。过了一段时间，人们甚至会惊讶地发现，自己现在所奉行的“原则”和几年前所恪守的“信念”，竟变得迥然不同。

　　从生死轮回的长河中仔细分析心念的相续流就会发现，一颗散乱和昏沉交替的心，即便延续了成千上万年，也不会有什么结果。就像一个在沙漠中行走的人，一会儿向东行走，一会儿向西行走，一会儿又向南行走，一会儿又向北行走，心中并无一个确定的方向和目标，那么这个人即便在沙漠中走上一千年一万年，也永远走不出沙漠。

　　所以，要想结束散漫和混乱的轮回，我们必须为心找一个坚实可靠的方向和目标，使其朝着这个可靠的方向和目标坚忍不拔地前进。大觉世尊释迦牟尼佛告诉我们，造成心这种散乱现状的根本原因就是凡夫心具有“背觉合尘”的特性——也即心背弃自己本有的觉性和光明，到外境上去攀缘执著，追逐虚幻不实的外尘。因为世间的一切有为法都是无常迁变的、虚幻不实的，所以心对任何有为法的追逐，最终只能像野鹿追逐阳焰水解渴一样一无所获。心最殊胜、最了义究竟的归宿就是“自我觉悟”——也即心自己通过“背尘合觉”，回归其本有的永恒不变的光明心性。因为心性的光明是“常、乐、我、净”的，所以一颗心只有以其自身的光明为归处才是真实可靠的。确实，任何一个已经真正走在了菩提道上的人都会从内心深处真切地感受到，心只有走在了这条归家的路上，才会踏实和安详，才具有真实的意义，心在任何外境上的追求，终究只会造成新一轮的流浪和漂泊。

　　一颗散乱的心是渺小的，因为它不具备力量;一颗散乱的心是痛苦和混乱的，因为它没有固定而可靠的目标;一颗散乱的心也是没有意义的，因为它最终一无所获。而一颗无有散乱的坚定心是伟大的，因为它具足力量并可承办一切;一颗具有坚定信念的心也是安详的，因为它纯净、不混乱;将“回归心性家园”作为究竟目标的心是具足实义的，因为这样的心终究会证悟无上菩提，获得究竟的大安乐!

　　摘自《放生心语》(明如居士著)