没有一个常一主宰的我，生命怎么连贯下来呢?

问：实我若无，云何得有忆识诵习恩怨等事

净界法师答：然诸有情，各有本识，一类相续，任持种子，与一切法，更互为因，熏习力故，得有如是忆识等事。

那么这个地方提出第二个问题说，假设我们的生命当中，没有一个自我来主宰、来操控，那么怎么会有一些『忆识诵习恩怨等事』?为什么我们会去回忆到过去曾经熟悉的人事?「诵习」就是熟悉的人事，而产生恩怨，而产生爱憎取舍呢?

就是说没有一个我，那谁来记忆这件事情呢?我怎么会回忆到过去，我跟这个人熟悉，对这件事情熟悉呢?那么假设没有一个常一主宰的我，我们的生命怎么连贯下来呢?意思就是这个意思，我们生命是不是要断灭了吗?

但是佛陀回答：「然诸有情，各有本识」，因为有第八识嘛!第八识是永远保持相续，而且它能够保存你过去生所栽培的种子，跟第六意识的思想的现行，互相为因缘，种子起现行，现行熏种子。所以因为第六意识的熏习力故，得有如是能够回忆过去的事情。

我们前面讲到当人生是无我的时候，这个受果报叫「因缘力故」，但是在造因的时候叫做「熏习力故」。所以你在做功课，不是我在做功课，你是在创造一种熏习而已，没有一个我。你的第六意识明了性，去拜忏、去念佛、去修止观，这个时候，你第六意识创造一种熏习的力量，一种种子、一种功能，储存到第八识里面去，一种熏习的力量。

所以你人生其实是两种力量，一种是熏习力、一种是因缘力，哪有我在呢?由熏习成熟了，变成因缘，因缘力。那么因缘在释放的时候，你又不断的在熏习。所以你人生就是一种熏习的力量，引生因缘的力量，由因缘的力量又引生熏习的力量。所以它是没有一个真实自我在主导的，这个自我概念是你自己捏造出来的。你自己以为你可以主导人生，其实是熏习跟因缘两种力量来主导你，你是产生错觉了。

由妄熏习，似我相现，愚者于中，妄执为我!

结示：由此故知，定无实我，但有诸识，无始时来，前灭后生。因果相续，由妄熏习，似我相现，愚者于中，妄执为我。

所以我们可以知道，生命其实它是一个相续的水流。这个水流它主要是两种力量构成的，一个是熏习力，一个是因缘力。这两种力量就推动着水流，往人天去，往三恶道去。这个水流不是你说了算，不是你主导的，是因缘的力量跟熏习的力量来主导这个水流的。所以它没有一个主宰的能力，只有诸识。这个诸识当然主要指的是第八识，它释放因缘的力量，还有第六意识它创造一种熏习的力量，那么这两种识的交互作用，那么前灭后生，刹那刹那的生灭，造成了因果的相续。由于这种因缘力跟熏习力两种交互作用，它产生一种很紧密的相续，就让你有一个自我的感觉出来，由第七意识产生种错觉。那么于中呢，就把这种相续的因缘，执著有一个我来主导人生，其实是错误的。

——净界法师《唯识学概要》