净土法门法师：见善知识过

出自净空法师《华严经讲记》

这个里头最难的，见善知识过。这个我们过去在街坊福利会的时候讲过，那是哪一章？“文殊菩萨章”，《四十华严》“文殊菩萨章”。好象还有单片的光盘，我看到有流通的。不见善知识过，你才能成就！善知识有没有过失？有过失的很多，为什么？他没有证果，他没有成佛，中国古大德讲“人非圣贤，孰能无过”。

天台大师教导我们，如何观察善知识。智者大师是释迦牟尼佛再来的，日本也承认，也肯定。我去访问日本，日本人讲日本有这个说法，智者是释迦牟尼佛再来的。他教给我们，“能说不能行”，他所讲的一点都没错，没有把佛的意思讲错，他说的是正法，但是他自己不能完全做到。这个不能行，不是说他一点都没有做到，他做到了几分之几，还有很多没有做到。这是什么人？我们应该怎么样看他？“国之师也”，这是善知识，这是好老师，我们要跟他学习

。“能说又能行”，他所讲的自己完全做到了，“国之宝也”，那是国宝。所以国宝跟国师是两个不同的阶段，“国宝”能说能行，“国师”能说未必能行。这两种人都是我们的善知识，都是我们的好老师。

如果你要找这个人十全十美，一点过失都没有，你找不到，你这一生修学的机会统统丧失尽。你到哪里学？说老实话，连释迦牟尼佛都有过失，你也没有瞧在眼睛里头，孔老夫子也有过失。所以我们首先要想一想，我自己本身有没有过失？

什么人能修行成就？六祖大师在《坛经》里面讲的好，“若真修道人，不见世间过”。我们这一生能够有一点点成就，我知道自己一身过失，别人有没有过失？别人都没有过失。别人是什么？是佛是菩萨在我面前示现的。这种看法是文殊菩萨教善财的（善财是他的学生），你要想一生成佛，你要用这种心态看老师。

所以五十三参里面，五十三参说的是什么？就是我们日常生活当中，从早到晚接触的社会大众，佛把他归纳五十三大类，男女老少，各行各业。为什么善财童子心目当中都是佛菩萨？他把境界转过来了。这五十三位善知识所示现的，有顺境善缘，有逆境恶缘，给我们做示范，教我们怎样学习。顺境，我们生活环境称心如意，顺境，顺着自己的心意；善缘，跟我们相处都是好人。好，这个环境好！不能有贪恋的心，你在那里面起了贪爱，留恋，你就堕落。第二类的，逆境，环境非常恶劣，修行好象处处都有障碍；遇到的人，恶缘，都是冤亲债主，好象都是找麻烦的。这个里头要练什么？不起瞋恚。换句话说，一切时一切处，修什么？修清净平等觉。你的清净平等觉在哪里修的？是在物质环境、人事环境里面练出来的！你自己要懂得，你要晓得怎样磨炼。练到不见世间过，只见自己过，不见世间过，你的功夫境界就跟六祖惠能大师平等。世间人一般的时候，只见别人过，不知道自己过，这样的心态永远不能成就。不管你怎么精进，不管你怎么用功，你来生还是搞六道轮回，你出离不了六道轮回。

文殊菩萨教善财，见一切众生，这一切众生包括一切人，一切动物，一切植物，一切矿物，看他什么？动物（包括人），你看他的佛性，植物跟矿物，你看它的法性，你从这上看。这个就是讲从相上见性，你的心纯净纯善，为什么？相是假的，性是真的，性是能变，相是所变。从相上要见性，你成功了，你修成了。你在相上要生起妄想分别执著，那你就大错特错。

所以善财在文殊菩萨会上证得了根本智，这个就毕业了。毕业出去参学，参学成就后得智，你的智慧才圆满；后得智是无所不知。无所不知，不是闭门造车能成就，不是，它要接触一切人事物，才能成就无所不知，这就是五十三参。

——摘自《大方广佛华严经》（第778卷）【能持普光摩尼庄严香水海。】