每个人都向往生活在繁华的都市，与朋友们在车水马龙间嬉戏游玩，可随着年纪的增长，我们不在期盼桃李满天下，只希望人生中有那么两三知己足矣，可以在自己开心的时候一起大笑，可以在自己不开心的时候一起大哭，可以在自己郁闷的同时听自己抱怨

很多人都害怕孤单，害怕一个人生活，那种黑暗中的宁静，总是让太多太多的人心生凄凉，不敢面对。

可有的人生性好静，懒于在灯红酒绿、尔虞我诈的社交场合敷衍应酬，闲暇时更愿意结伴于青灯古卷，品茗读书，抑或独自远行，涉足山川沃野。

但是，更多的人害怕孤独，无论是独自垂钓的宁静和淡泊，还是众人皆醉我独醒的超然，于他们而言，都是不堪忍受的折暦。佛家将孤独的形式分为四种：

第一种是“主动的孤独”，就是为了修行而主动创造一个与他人隔绝的环境，无论打坐通经，还是读书写作，都完全不受外界的干扰，只留下一颗求知之心。

第二种是“被动的孤独”，可以理解为情感上的孤独，是一个人从内心深处感受到的寂寞，或被团体成员所排斥时，即使身在团体之中依然能感觉到的孤独。

第三种是“思想的孤独”，当一个人的观点不为他人所接受，思想得不到他人认可时，就会感受到精神上的孤立无援。

第四种是“权势的孤独”，高处不胜寒的感受是大多数身居高位的人所共有的。孤独的形式有所不同，但孤独的味道每个人都品尝过。下面这个故事中的修行者，就是一个切身体会到孤独并为此痛苦的人。

在一次禅七（禅宗的参禅方法，以七日为期坐禅修行）中，一位修行者突然哭了起来。圣严法师问他为何哭泣，他回答：“生活在世界上的孤独感让我害怕。”

圣严法师说：“难道你不知道每个人都是独自来到这个世界，最后也独自离开吗修行者说知道，但是仍然害怕。圣严法师问：“那么在禅七修行中你还害怕吗？”他说不怕，但是一回到日常生活中，由孤独而生恐惧与不安就会再度袭来。

这个修行者所体验到的更多是情感上的孤独，情感无所寄托让他感到茫然和痛苦。在现实生活中，孤独是不可避免的，但是我们可以改变面对孤独的态度。

事实上，孤独是修行与生活中都必不可少的状态，尤其对于真正有心修行的人来说，热闹的场合固然可以参与，但更应该适应孤独的情境，并且要能够出于自愿随时置身于孤独之中，追求“主动的孤独”。

一位禅宗大师曾闭关修行多年，在闭关之前，一位年老的居士前来拜访，并问他：“你想成为什么样的和尚？”禅师并未作出明确的回答，这就像无法预计陶器经过炉火的烧烤会变成什么样子。孤独的修行与学习就像陶器烧制的过程一样，痛苦在所难免，但能使人得到提升。

一个人独处时，最好的知音是自己，最大的敌人也是自己。对于修佛之人面言，若个人的修行功夫不够深，就很容易被自已的妄念左右。对于普通人来说更是如此，在弧独的环境中，若不能踏踏实实地潜心学习，就可能迷失在自己所设的迷障中。

孤独固然令人痛苦，但能让人变得更加坚强、更加成熟。“主动的孤独”更是如此，无论是修行，还是日常的学习，孤独的环境都能够让人获得平静的心态和静怡的氛围，不容易受到外界杂务项事的干扰。

在孤独的环境中，人最好的知音就是自己，通过“主动的孤独”，平静地面对自已，调理身心，思考生命。当人处于孤独之中时，一切烦恼和牵挂都沉淀下来，这样他会更容易看见自己的内心深处，更容易在内心深处找到自我，了解自已。只有真正了解自己，オ能在现实生活中找到适合自己的人生方向，并努力贯彻，坚持到底。

生活中没有什么是不可能的，人同样可以适应各种各样的生活。不怕害怕孤单，不要拒绝沉淀，不要逃避跟自己的内心对话。人生会经历无数的旅途，试着让自己静下来，只有静下来思考才能看清得与失，优与劣；只有静下来才能获得真正的成长。