六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通是也。

　　以下先简略介绍，『神通』的意义。依《华严大疏三》，『通』之定义：“作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。”　　此有三种之别：　　一、报得通力：三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。　二、修得通力：三乘（小乘、中乘、大乘）圣者修三学（戒、定、慧）而得六通；外道仙人修禅定而现得五通（比 "六通" 少了 "漏尽通" ）者。　　三、变化通力：三乘圣者以神通力变现种种者。　　以下简介六通：　　①天眼通：　　一般来说，佛家概括分宇宙为三界（欲界、色界、无色界），越右者为修行越好的人来世所投生处。　　其中，色界天以上的人，其身体构成纯净（已非地球人类之物质身体了），其眼根可知远近粗细之形色，并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生。这种能力就称为「天眼通」。　　现今催眠家亦对此有论述，日本人称作「千里眼」。　　其来源，有「修行而得」与「投生而报得」二种。　　②天耳通：　　修行人于禅定中，能闻六道众生语言及世间种种音声，是谓天耳通。　　③他心通：　　简单来说，就是能够知道他人心中在想什么的特异功能。　　④宿命通：　　简单来说，就是能够了知自己以前投生在哪处、作过什么事等的特异功能。据《楞严经》所载，证得阿罗汉的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事。甚而可回忆起宇宙所有众生的前世。　　⑤神足通：　　可分身自在往来之特异功能。　　⑥漏尽通：　　所有修学佛法之人，所追求的重大目标之一。　　漏尽通者，三乘之极致，诸漏断尽为无碍者。成就此漏尽通，限于三乘之圣者。（外道仙人最多只能证得前五通，对于「漏尽通」则沾不上边，下将解释。）　　〖为何佛家禁止弟子一味追求神通？为何「漏尽通」高于其他五通之上？〗　　忌神通：　　为什么要求神通? 根源在于“贪得”，由此心地来修行，为害甚大！世上的人没有不想要求神通的，但是不知道 "神通" 之自性，因而盲修瞎练，误己误人。　　人之神通，系属本有，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，为七情六欲所蔽，有体不起用耳。　　世人不解神通，逐以变幻为神通，实大自误。变幻是幻术，有类于术。非有所凭藉不能施也。神通则不然。　　《宝藏论》云，就「通」之来源、功力高低，有五种：　　一曰妖通，如狐狸老变、木石精灵依附之类。　　二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成，今世童年视听特异者之类。　　三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。 （藉由"催眠"来回忆前世，应该是属于此一类。）　　以上三者，假名曰通，实非通也，以不究竟，且必退转故。　　四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此虽名神通，然有究竟　　不究竟二种：　　无漏尽通者，不究竟，终必退专，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱；究竟者下再详言之

。　　五曰漏尽通，以道为体而前五神通为用也。　　佛家于漏尽通先下手：世法为有漏，出世法为无漏。通于二者，概不染著，名曰漏尽。　　修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。　　故《宝藏论》又云：智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。　　割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。　　真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。　　我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。【录自：佛教经典系列】