湖北佛教历史悠久，形成了湖北佛教独特的弘法途径和模式，即襄阳奠基，玉泉立宗，荆州弘扬，鄂州译经，禅起蕲黄，为中国佛教的壮大和发展，树立了光辉典范，作出了不可磨灭的贡献。

　　千百年来，博大精深的佛教文化逐步与荆楚文化相融，为推动湖北的经济社会文化发展发挥了积极的作用，做出了独特的贡献。

　　东晋时，一代高僧道安大师南下襄阳。道安大师既妙解佛法要旨，又不被形式所限制，善巧方便地用适应汉民族文化传统的方式来推动佛教的发展。

　　从管理体制上提出了“依国主立佛法”的原则；在理论上创立学派，兴起中国式般若学；在组织上建立了以道安为核心的释姓汉僧网络；在制度建设上探索了中国佛教的管理新路；在信仰上创立了适应中国社会各阶层的新模式。

　　道安大师从各方面进行的改革，涉及佛教中国化的方方面面，被公认为“佛教中国化第一人”。道安大师的思想和实践，对我们现在进一步探索佛教中国化仍然具有重要的借鉴意义。

　　“蕲黄禅宗甲天下，天下大事问黄梅。”禅宗四祖道信大师和五祖弘忍大师在黄梅开创“东山法门”，标志着中国禅宗的正式创立，具有划时代的意义。

　　东山法门在当时影响很大，远及京洛，名声极盛，武则天更是盛赞说：“若论修道，更不过东山法门。”东山法门具有破旧立新的改革精神，取精用宏的创造精神，广开法门的宽容精神。

　　正因如此，五祖弘忍大师之后分灯并弘，南北争辉，出现了“南能北秀”，“南顿北渐”的局面，为佛教的大众化做出了重大贡献，对整个中国文化的发展产生了深远的影响。

　　“佛法在世间，不离世间觉。”净慧长老二十多年前提出了以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的“生活禅”理念，这一理念对禅文化的发展乃至佛教文化的传播都有着深远的意义。

　　有学者认为，“生活禅”是“东山法门”黄梅禅在今天的复活，是名副其实的“东山再起”。

　　佛教是中华优秀传统文化的重要组成部分，发扬东山法门，对于创造性转化、创新性发展禅宗文化，对于讲好湖北佛教故事，树立文化自信，构建和谐湖北具有重要的价值和意义。

　　近代高僧太虚大师是中国佛教现代化的开拓者。

　　面对19世纪末20世纪初近代中国经历的巨大变革，太虚大师秉持佛陀本怀，以实现佛教的现代化为目标，提出了一系列改革佛教的思想，这些思想和主张构成了“人间佛教”思想的重要内容。

　　1922年，近代高僧太虚大师在武昌创办了僧俗兼收的武昌佛学院。

　　这是用现代教育方式创办的第一所最为正规、最具影响的佛学高等学府，在海内外享有佛教教育“黄埔”之誉，一度将武汉推至全国佛教界的中心地位，为佛教界培养了大批佛门龙象，在中国佛教教育史上占有极其重要的地位。

　　中国佛教自蒙元灭宋后，逐渐演变为“超亡送死”的宗教，与社会人生日益隔离。

　　面对当时佛教界的弊端，太虚大师提出了“人间佛教”，主张学佛先从做人开始，“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”

　　太虚大师的人间佛教思想具体落实在药师法门和药师信仰，太虚大师及门下，高度重视药师法门和人间佛教。如今，虚大师着重弘扬的药师法门，已经在湖北黄石东方山落地生根。

　　黄石东方山药师佛道场继承太虚大师人间佛教思想，诠释药师法门，弘扬药师信仰，正在为引导大众身心健康，促进社会和谐发展众生作出积极的贡献。

　　注：节选自正慈法师于2018年1月12日湖北省佛协第九次代表大会闭幕式上的致辞。

　　原文标题：欲问祖师西来意，荆楚落花又生根

　　文章转自微信公众号：山里人正慈