宏圆法师：迷悟生死，皆因于心

世间所有的一切的现象，都是我们自性的显现。明白了一切的这种现象事物都是幻相，就像做梦一样、梦境一样，那我们还有什么可以去贪恋的

?有什么可以争、有什么可以夺的?我们就安住在我们的这个清净本性当中随圆就方，每天在这种千差万别的境缘当中，让我们的心如如不动。

我们就是念佛，好的境界还是念佛求生净土，坏的境界还是念佛求生净土，不让这个心去攀缘外境。有好吃的，师父也说你们不能不吃，不吃也是分别执着，随缘，吃的不好也没有什么，我们也是随缘。你用这种随缘的心，没有分别没有执着的心，你念佛，心保准清净。所以你们都来问我，为什么念佛我念不净?因为你们口在念佛，心在攀缘，没有达到你们的根子。如果你用随缘的心、清净的心去念佛，那心才能清净下来。像古德说的好，“铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕”，这是比喻心识不为外境所转。就像这个铁牛，狮子再在他跟前再吼也吓不着他;那个木人也不去攀缘外面的各种境界。灯红酒绿也好、风花雪月也好都是了不可得，把心牢牢的定于善法之上、在这个佛号之上，这样才不会轮转于五道。而如果逐境而生，生起这个善心就去做善事，这样感生人道和天道;要是生起恶心了，遇到恶缘了，生起恶心了，就会做恶事，就会感生到三恶道。这样就会轮转于五道之中，没有暂时的休息。

经文中有的说五道，有的说是六道，天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这个是把阿修罗道并到这个五道当中了，所以称为五道。《大智度论》中说：“佛去久经流传，法传五百年后，多有别异，部部不同，或言五道，或言六道”。

但是我们要知道，无论是说五道还是六道，统统都是由妄心而起惑，由惑而造业，由业而受六道的果。所谓“心生种种法生，心灭种种法灭。”《华严经》中说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”迷悟生死，都是我们的心所致，所以歇下狂心五道自然休息，只因我们信心不切、学之不专、妄心易起、道业难成，因此轮转五道，没有暂时的停歇。《四自侵经》中说：“人著色味，诸情不绝，反畏禁戒，众疑不除，吸吸计常，睹目前事，以是之故，五道不止，则复获身”。

摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义