我们要知道一个观念，诸佛与众生的互动不是单方面的，我们看到佛陀在因地的时候，都是众生无边誓愿度！但事实上在真正修行、动的时候，绝对不是众生无边誓愿度的。

每一尊佛有他度化的眷属，众生无边誓愿度是一个理想化的愿力。诸位在授菩萨戒的时候，誓断一切恶、誓修一切善这两句话是对的，誓度一切众生这句话只是个愿望，没有一尊佛能够度化一切众生的，这是不可能的！也就是说佛度众生是选择性的度化，这个选择性的主动权不在佛陀本身，是众生对这尊佛怎么去忆念他、去供养他、去赞叹他。

所以佛要度化你，不在佛陀，是你的造业是不是具足被佛度化的因缘，所以为什么我要经常念阿弥陀佛，难道我念的少，佛陀就没办法救拔我吗？

是的！因为你跟他的缘结的不够深。

所以这地方的意思说，今天要得到十方诸佛的救拔，闻是经受持者及闻诸佛名者是很重要的，这里讲到信心的功德。

你要有信心来忆念诸佛的名号，诸佛才能对你产生一定加持的力量，这地方讲到信心的功德，能够成就不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

不过这里也值得我们注意，有人会问闻是经受持者跟闻诸佛名者有什么差别？我念阿弥陀佛，跟我念观世音菩萨，念多宝佛有什么差别？

我们要知道你念观世音菩萨，你的心跟观世音菩萨圣号接触的时候，观世音菩萨圣号引导你到观世音菩萨的愿力，得到观世音菩萨愿力的加持。你念地藏王菩萨，得到地藏王菩萨本愿的加持

阿弥陀佛加持的特点，诸位都知道，带业往生，横超三界！

念观世音菩萨圣号可以消业障，大家都同意，但是念观世音菩萨圣号可以往生到观世音菩萨的国土吗？不能的！因为他没有临终十念救拔的愿。

我们在修学大乘的时候，要把理观跟事修要分清楚，讲起理观，缘起性空，每一个法都一样；要讲事修，每一个法的因缘完全都不一样！

你念阿弥陀佛的功德跟念观世音菩萨的功德绝对不一样！因为你跟两个不同的佛结缘，结果怎么会一样呢？这两个佛因地所发的愿是不同的，这样的愿产生救拔的力量自然也就不同！

他的圣号的成就来自于他的愿力，他的愿力不同圣号产生的功德怎么会一样呢？所以我们不要把理观跟事修混为一谈！