所以十方剎土，不能说哪个地方好，哪裡坏，不能说，没有好坏。好坏不在外面，好坏在自己，自己要会修，这个境界太好了。我们在这个世界要真正用功修的话，将来往生可以往生到实报庄严土。如果你不善学，你不会修，你在这个地方修的是凡圣同居土，到西方极乐世界再提升到实报庄严土，至少还要用十劫，用那么长的时间。

如果在这裡你真会的话，你这几十年就超过极乐世界修行十个大劫。因为它诱惑太多，好事也有，坏事也有，你在这裡头真正能够修到不动心，不起心、不动念，看得清清楚楚、了了分明，无动于衷，你就成功了。清清楚楚是智慧，了了分明，慧;如如不动是定，不起心、不动念是自性本定。这样的功夫念佛往生是生实报庄严土，不是方便有余土。真正做到不执着、不分别，在方便有余土。妄想分别执着统统都有，用这句佛号压住，不让它起现行，这叫功夫成片，这叫带业往生，生凡圣同居土，这我们得搞清楚。然后我们对于时间延促无碍真的明白了

提升自己的境界，你看看靠谁？全靠自己。诸佛菩萨的示现跟教诲都是平等的，佛菩萨对我们有什么样的期望？你们说说佛菩萨对我们有什么期望？是不是期望我们好好的学，正法久住，我们这一生能够高品位的往生？说实话，这些都是我们凡夫的妄想。如果佛菩萨对于我们有什么期望，他是凡夫，他不是佛菩萨，为什么？他起心动念，不但起心动念，他还有分别执着，哪有这种道理！应化到我们这个世间，他已经退转了，退了跟我们一样。我们在误会，他没有。释迦牟尼佛当年在世，天天给我们讲经说法，跟我们在一起也有说有笑，确实他没有起心动念过，人家厉害就厉害在这一点。我们用佛教的意思来说，念念跟自性相应，他不跟烦恼相应。起心动念就跟无明烦恼相应，分别就跟尘沙烦恼相应，执着就跟见思烦恼相应，他全没有。

这些真的搞清楚、搞明白，你才晓得怎么修法。修行不离开生活，不离开人群，五十三参，哪裡都可以去，理事无碍，事事无碍。十玄门就是讲事事无碍，没障碍，全是帮助你、成就你。你在这里头一接触，自己什么样情形全都显现出来，功夫浅深立刻就出来了，哪裡还需要找什么祖师大德来印证？不需要！那些印证给你说都是表演的，表演给世间人看的，不是真的。真的尽在不言中，我们不能不知道。