人是感情的动物，所谓「有情」众生。即使学佛，我们仍然是一个有情凡夫，在佛法与感情之间，往往纠缠不清，往往拉扯，而往往最终感情占了上风。生生世世以来，我们就这样痛苦、轮回。

是让佛法听感情的话，还是让感情听佛法的话?所有的人口头上都会说：要让感情听佛法的话。但即使不是所有的人，也是绝少例外的人，在行动上、在事实上、在心理上，要求佛法听从我们的感情。

比如自己信佛修行多年，一旦生重病、遭车祸等，便开始怀疑佛教的因果律，至少不能那么心平气和地认为理所当然，而是心里含有怨气不平：为何我信佛修行多年，竟有此报?

又比如，受人欺负、冤枉，他首先想到的是评理、打官司，为此愤愤不平，理直气壮，而不是低下自己的头，惭愧地说：这是我的恶业之果，我当无怨无悔地承受。

又比如，虽然我们发誓说要尊崇善知识，追随善知识，可是当善知识的言教与自己的心不合的时候，我们就会说善知识错了，善知识也不过如此，善知识不慈悲等等。那么，在佛法中，究竟谁是善知识呢?「我」!唯我一人，是善知识。我们是善知识的善知识，我们评判善知识，给善知识打分，不是以佛法，而是以自己的喜恶。

要让感情听佛法的话，真的不是那么容易，因为我们的根性太顽劣，太自以为是，太愚痴而又太骄慢，越愚痴越骄慢。感情就是「我」，「我不能死，我千万不能死，佛法死了没关系，我不能死。」这是我们心里的真声音。但我们不敢承认，所以我们伪装，伪装成好的佛弟子，其实愚痴颠倒众生怎么可能成为好的佛弟子，除非「我」死了。

佛法绝不是软弱无力的世俗媚物，佛法必令「我」死，而后才能赋予我们的新生命。真正得到佛法的人，必然是死而后生的人，没有死过的人怎么可能有佛法，光与暗不能两立，真与伪不能并存。

一旦我们契入佛法，在佛法中死而后生，我们会发现原来令我们困扰不清、痛苦不堪的感情、精神、意志，都变得清明而驯服，成为了佛法的有力助缘。

当今善知识，少有不曲媚弟子的，因为如果师父不「慈悲」，弟子们是绝不卖他们的帐的。他们说为了「方便诱导」、「恒顺众生」，只能如此。可能吧。

但古德说「宁愿老僧堕地狱，不拿佛法做人情。」壮哉斯言!若问所择，吾愿从之