【解】“摧伏”指破除于降伏。“魔”者，(见前注)。又《智度论》曰：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。魔之军众称为魔军。

这个“魔军”是形容词。魔多，什么人没有魔扰?真正念佛人，真正下定决心，这是世间万缘放下，一心专求净土，他才没有魔来扰乱他。为什么?他有护法神保护、护法神护持，他决定得生净土，佛菩萨照顾他。

平常人心里见色闻声，还会起心动念。起心动念怎么?护法神就没有了。你用真心，护法神佩服你，护持你;你用妄心，妄心是什么?贪嗔痴慢疑，你用的这种心，生活处事待人接物，魔来干扰你，你自己并不知道。这个修行人有一点功夫，他才会察觉，他让你起心动念，他让你分别执着。你果然起心动念、果然分别执着，你就上当，你就被魔干扰了。起心动念太难，我们自己不晓得，但是分别执着这个烦恼粗，容易觉察。

能不能不分别?真正体会到“万法皆空”、“一切有为法，如梦幻泡影”，知道世出世间一切法都是“无所有，不可得，毕竟空”，你才能不起心、不动念;没有到这个境界，都会起心动念。

所以我们初学，起心动念是正常的，要在不分别、不执着上下功夫，这叫“正修”。这是境界，境界里头天天考验，每一分钟、每一秒钟都在考验我们自己，我们有没有方法通过?

不执着。首先就在这上专用这个功夫。不执着，你的烦恼会去一半，修成功了就是阿罗汉。真放下了，放下“贪嗔痴慢疑”，放下“七情五欲”，“清净心”现前，我们这个经上“清净心”;功夫再提升，“平等心”现前，不但心清净，一尘不染，分别都没有了，是菩萨;再向上提升，不起心不动念，就成佛。

起心动念什么?烦恼习气没断，会起心动念。烦恼习气断掉，起心动念没有了。这是最微细的无明。佛经里面把“烦恼”比喻作魔军，这个很有道理。像《大智度论》里所说的“夺慧命”。慧命是自己本有的，不是外来的，因为有烦恼，智慧不能现前，所以叫“夺慧命”。

惠能大师开悟的时候告诉我们，“何期自性，本自具足”，“自性”就是真心，真心里头样样具足，没有一样缺陷。怎么知道?因为它“能生万法”，如果它没有，那“万法”从哪里生的?

所以“万法”是自性里头本有的，你要是觉悟了，魔都变成佛菩萨;你要是迷了，“万法”就都变成魔了，他来折磨你，他来诱惑你，让你生烦恼，所以他能够“夺慧命”，让你智慧不能现前，现前的全是烦恼。

“坏道法功德善本。”他来破坏你的道法、破坏你的功德、破坏你的善本。“善本”就是不贪、不嗔、不痴三善根。他把你的“贪嗔痴”引发出来，你看到就起贪心，不如意的就生嗔恚，帮助你天天在“贪嗔痴”里面过日子，所以称之为“魔”。