净土法门法师：怎样才算是信阿弥陀佛？

《大势至圆通章》讲「净念相继」，你只要做到这四个字，念佛功夫就得力了

。「净念」，净是清净，你心里怀疑，心不清净，那个念就不叫净念;你还有胡思乱想、还有夹杂，心不清净，你这个念不是净念。「净念」是不怀疑、不夹杂，「相继」就是不断。我们平常讲，讲得很白，「不怀疑、不夹杂、不间断」，这九个字在《楞严经》只用了四个字「净念相继」。这样念佛，功夫得力，这样念佛叫做相应。

『无有二念，信力成就，名事一心』，莲池大师这句说得好，这才算是信仰净宗，才算是信阿弥陀佛。我们有没有信?我们不信!天天念佛发愿求生，天天跟阿弥陀佛做对头，跟祖师大德做冤家，为什么?夹杂、怀疑、间断，这就是做冤家、做对头，不信!我们讲的信愿行，嘴皮上的信愿行，实际上信愿行统统没有，这怎么能往生?真正往生要从这个地方建立，「信力成就」，这才叫「事一心」。这个事一心不是高的，起码的事一心，也就是凡圣同居土下下品往生的条件，有这个条件就行了，就往生了。

这样看起来好难，不容易!是，如果那么容易，念佛人不是统统往生了吗?李老师常讲「一万个念佛人中，只有三、五个往生」，你就晓得原因在此地。那三、五个往生的，实在讲，真正叫老实人，你骂他、打他、侮辱他，他都不知道，甚至你在旁边骂了半天，他不晓得你在骂谁，他在那里念阿弥陀佛阿弥陀佛。这种人能往生，为什么?他能专一不二。

演【信力成就者，事一心人，不修理观。】

这个法门的理论太深、太妙，不是普通人能理解的，不解没有关系，一样可以往生，从事相上下手就行，所以这个法门不可思议。

演【唯凭信力。】

他相信!《弥陀经》上中心的两句开示，「一心不乱，心不颠倒」，这两句要紧!用什么方法达到?「执持名号」。这三句话十二个字，一部《弥陀经》就讲完了，整个净宗法门也讲完了;不但整个净宗法门讲完了，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经教、一切法门也讲完了。才知道诸佛大慈大悲普度众生最精要的开示就是这三句话，你这三句话要是真正掌握到，没有不往生的道理。能够一心受持，从事一心自然就念到理一心，因为事一心会得定，定了之后就开悟，一悟了就入理一心，跟禅宗大彻大悟、明心见性没有两样。「唯凭信力」，所以我们要相信。什么人真正相信?从今而后，再没有是非人我、再没有妄想执著，这个人信了。还有胡思乱想、还有是非人我，这人还是不信。不信的人多，信的人少，一万个人当中，真的三、五个相信，大多数人听听经，只不过是种一点善根而已。由此可知，信根之建立，确实大本经上讲得详细，这个人是无量劫来行菩萨道，供养无量无边诸佛如来，现在蒙十方诸佛加持，他的信心成就，不是普通人。

阿弥陀经疏钞演义 (第二二七集) 1984/12