净土法门法师：佛所说的善超越六道轮回

佛在教学，把这些东西归纳，归纳为五大类，这容易教，也容易学。八十八品见惑，分为五大类，第一个是身见，第二个是边见。身见就是执着身是我，这个错了，身不是我。边见就是现在所讲的对立，我跟人对立，跟事对立，跟一切法对立，我们今天讲相对的。这是什么？这是所有烦恼的根源，从对立才起矛盾，从矛盾才产生冲突，冲突再提升就是斗争，所以今天的社会都讲究竞争，这是搞六道轮回，这决定不是佛法，佛法里头没有竞争，佛法讲六和，哪来的争？有争的念头、有争的行为，那永远搞六道轮回，而且六道轮回应该多分是三恶道。你看人天，圣人君子他不争，他讲究让，古时候我们中国人教学，教小孩，从小就教他让，先是忍让，慢慢学会了谦让，提升了，谦让，到高境界的时候，礼让，让到底！哪有争的这个念头？争的这种念头、这种行为，君子之所不齿，没这种道理。真正能够放下边见，放下对立，社会就和谐，冲突就化解了。

第三种叫见取见，第四种叫戒取见，这两种我们可以把它合起来，中国人所讲的成见，某人成见很深。成见有两类，属于因上的成见叫戒取见，属于果上的成见叫见取见，就是这两个我们中国人合起来叫成见。没有成见的人，心地清净，在这个世间一切可以就像普贤菩萨一样，「恒顺众生，随喜功德」，他什么都好，没有一样不好。为什么？他没有分别，他没有执着

。最后一种叫邪见，就是除上面这四大类，不属于这四大类，所有一切错误的看法就归到这一类，叫邪见。这个东西没有了，才入佛门。所以佛门不是说你研究多少部经，你持戒、行善、念佛，不是这个，与这个不相干，关键是你烦恼还有没有？它障碍自性。诸位要知道，学佛终极的目的是明心见性，不仅仅是禅宗讲，八万四千法门，门门最后都是明心见性。所以《般若经》上佛说得好，「法门平等，无有高下」，为什么？到最后都见性，没有两样。只是修学的方法不一样，门道不相同，方向是一致的，目标是一个，这就是所说的佛佛道同，法门平等就这个意思。

佛为什么说这么多法门？因为烦恼太多，个人根性不一样，法门多了，便利于大家学习。你觉得哪个法门适合你，你就用这个法门。但是一定是烦恼轻、智慧长，那你就修对了。如果你修学这个法门，烦恼断不掉，甚至于烦恼更多，那你就全错了。功夫得力不得力是清净心有没有现前，我们这个经的经题上，这个标准是清净平等觉悟；阿罗汉证得清净心，菩萨得平等心，佛是大彻大悟，觉字，觉是佛。这很管用！烦恼断了之后，才能修善法，你才知道什么叫做善，这个善的定义你搞清楚了。这个善不是善恶的善，善恶的善是相对的、是对立的，那就不善。六道里面讲善恶，修善生三善道，造恶呢？那你就会生三恶道，出不了六道轮回。所以它不是佛所说的善，佛所说的善超越六道轮回。

摘自《净土大经解演义》（第二一七集） 2010/12/10 香港佛陀教育协会