「夫净土乃一切世间难信之法，于此能信，是即无相智慧」。这个标准的确是很高，而事实确切是这个样子，话没有说得过分。多少菩萨接触到了都很难相信，何况是凡夫。凡夫之人，像我们这些人来说，虽然学习很多年，是不是真信？严格说没有真信，是半信半疑。如果是真信，就不可能有一个杂念。

我们今天读经有杂念、念佛有杂念，遇到问题现前犹豫不决，这就是不信。所以这个「信」字多难。《华严经》上告诉我们，「信为道元功德母」，道就是菩提、就是自性，明心见性的根源，你不相信，你怎么能够明心见性？你深深的相信，对它一丝毫不疑惑，依照这些方法理论去做，你能到达，也就是说你能够悟入，我们现在讲你能体会得到

那我们所学的是什么？学的是知识，佛学知识、经典知识，这是皮毛，起不了大作用。大作用是智能，智能跟知识不一样，智能是从功夫里头生出来的，大乘佛法常讲「因戒得定，因定开慧」。知识是外面东西，你向外求的。智慧不是的，智慧是你自性里头本来具足的，不从外头来的。有智能，肯定有知识；有知识，不一定有智能。

有智能的人，智能是体，知识是用。只有知识，没有智能，是有用无体，所以他会出毛病，道理在此地。佛家所说的根本智与后得智，根本智是智慧，后得智就是知识。知识要不要去学？可以学，也可以不学。智慧现前之后，任何问题你一看就明了、一听就明了、一接触就明了，所以知识很容易。六祖惠能大师距离我们一千三百年，唐朝时候人，广东人，新州的。没念过书，不认识字，你问他什么他都知道。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，你念给他听，他能讲给你听。那是什么？智慧。所以，智能跟知识不一样。

文摘恭录—净土大经解演义（第五六一集）2011/8/26 檔名：02-039-0561