各位同学，大家好。

在「积德累功」末后的这一段，《了凡四训》里面说到「随缘济众」，这句话要用现代的语言来说就是为众生服务。

为众生服务的事太多，所以他说「其类至繁」。如果没有离开我、人、众生、寿者，《金刚经》上讲的四相，「我相、人相、众生相、寿者相」，没有离开，热诚为众生服务，这是世间的圣贤。

如果将四相断了，真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，为法界一切众生服务，这就是佛菩萨，出世间的大圣。这是我们必须要清楚的，世出世间圣人区别就在此地。

可是为众生服务，他这里提出了十个项目，也就是十个纲领，概括了一切服务的事项。

第一个是「与人为善」，起心动念总得以善心待人，以善心来处世，世出世间圣人都是守住这个原则。

纵然对待恶人也是用善心、善言、善行，对待仇敌还是善心、善言、善行，这才能称为圣。为什么？因为人性本来是善的。中国童蒙教学念《三字经》，第一句就说「人之初，性本善」。

他为什么会作恶？为什么会跟我们做冤家？这是迷惑，这是误会，是不觉。他自己不知道，我们清楚

他以恶心恶行对我，我不可以以恶心恶行待他。这里面的道理他不明了，我们明了。

如果常存这样的善心，尽虚空遍法界一切众生没有不能相处的。

人不能跟我相处，不要去责怪别人，要回过头来反省自己，自己如果没有过失，怎么会与别人不能相处？有些人不明至理，总是把过失推给别人。

所以他自己即使认真修行，精进不懈，也不能证果，甚至于说也不能开悟，原因是自己的业障不能消除，不晓得自己过失在哪里。

前面说过，要想积德累功，必须要从最难克服的地方下手。这个以善心、善行对待恶人、对待冤家，这是很难的一桩事情，要从这个地方下手，从这个地方去做起，我们才真正的回头，真正觉悟。

（摘自释净空教授《感应篇第35集》）