贤崇·贤宗法师：六度万行摄群生
发布时间：2024-08-19 01:39:07作者：百字明咒功德网布施的最高境界是三轮体空
对佛教稍有常识的人都知道六度，就是六种让你渡到彼岸的方法。这个题目我曾讲过好几次，每次都新的体悟和受益。
六度的第一个是布施。我们通常的理解是，把钱财给别人叫布施。但在佛教里不仅如此，它分财施、法施和无畏施。刚才说的这个叫财施。那什么是法施呢？——把你的思想、方法、技能传授给别人。相比较，佛法当然是最上等的法施，因为它是教人出离生死轮回的大学问。无畏施，就是使病人或者需要帮助的人不恐惧，不担心，不痛苦，不纠结，心里安宁、幸福、自在，这都属于无畏布施的范畴。
记得以前看过《读者文摘》上一篇文章，说你如果想富有，先要学会布施。很多人想，如果我有两元钱，给他一元我不就少了一元吗？其实不是这样。你自己想幸福，首先要关心别人，那个关心就是一种布施。员工在你的公司里做事，除了给他更好的待遇外，还应关心他的生活、他的家庭。这就是一种布施，有大悲心在里面。佛教讲，财布施不如法布施功德大，《金刚经》里还谈到了“三轮体空”的布施，这是布施的最高境界，自然功德无量。什么叫“三轮体空”？比如说我送你一笔财物，你，我，和财物三者皆空掉——我不要你感恩，也把这事忘掉，也把自己的布施之物忘掉，换句话说，我布施就像没布施一样。这样的布施是成为一种习惯，就像吃饭喝水一样。“施惠莫念，受恩不忘”，不要念念不忘你给人家的帮助，也不要得意于自己的道德境界是多么高尚，更不要老想着人家什么时候能还我、报答我。对方一旦忘掉或对我不好，就骂人家是小人，忘恩负义。如此等等，就是你在布施的时候心有所求，这样的布施不是布施，叫施舍，或者叫交易。
我看过不少电影和电视剧，在这里给大家推荐几部，它真的可以提高你的人生境界，让你活得更通透，更有深度，更有意义。
韩国的《商道》，我们经商的朋友都应该去看看。还有《乔家大院》、《大染坊》、《大宅门》、《闯关东》、《潜伏》、《我的青春谁作主》等等。像《天道》，我看了不止一遍，《商道》》也看过好几遍。历史片《朱元璋》、《大汉天子》，还有《贞观之治》、《康熙大帝》、《雍正王朝》都拍得很好。有空时去看看《大秦帝国》，这是一部很好的片子。《大秦帝国》看完之后最好看看孙皓晖的原著，我曾花了很长时间把那十一本看完，看得我热血沸腾。
就智慧而论，中国历史上有两个时期最为光华精湛，一是魏晋南北朝，一个是春秋战国。《大秦帝国》以秦王朝的崛起为主线，它通过发展、变革，一直到强大，最后统一六国，记载的是这一段历史。我觉得现在很多企业管理学到的东西，还有《孙子兵法》、儒家、道家、墨家、兵家、法家等等东西，在这套书里全部包含有。
我们知道，周王朝开始有很多大大小小的诸侯国，最后兼并到只剩下六个。这六个继续兼并，个个都怕被别人灭掉，又想去灭掉别人。怎样才能救亡图强？需要人才。而当时士人是最有学问的，他们游说于各个国家之间，兜售自己的政治主张，施展自己的经纶抱负。魏国不要我可以到楚国去，楚国不要我可以到秦国去，秦国不要可以到晋国去。此地不留爷，自有留爷处，只要有真本事，总会有启用的一天。时势所迫，那时候的士人非常牛，国王常把他们视为座上宾，甚至他们有“天子呼来不上船”的倨傲。正是这样一个时代，促使了思想文化的大繁荣。其时的政策比现在还“双百”——既可以百家争鸣，又可以百家齐放，所以形成了中国历史上第一个思想文化的黄金时段，造就了第一个高峰。因此，我们应该去了解这样的文化，了解他们的精髓。他们的很多思想，到今天也没有过时。
我建议大家多读几部书，像《孙子兵法》、《四书》、《道德经》、《金刚经》，这些都可以
布施的内涵，我们不断沿着这样一种思路深入思考的时候，你会发现很多东西值得我们去学习，去践行。企业文化不能只停留在头脑中，如果你每天能做一件善事，给人倒一杯茶，或给人一个诚心的微笑，积少成多，就会改变自己的气场。每个人这么做，便会改变公司的气场。善事多了恶事就少了，恶事少了正能量就壮大了，那么整个公司会变成什么样呢？
布施，要从生活中点点滴滴做起，每时每刻去履行。它可以无限地延伸出去，就像今天大家拿到光盘，你觉得好，可以找朋友刻录，把它传递给更多的人，那么，就会有更多人受益，这就是一个布施的行为。你在布施什么？好的思想，善的观念。可能有时候，别人的一个小小的举动改变我们的一生。同理，你的一个小小善举，也许让别人的一生发生天翻地覆变化。那么你就是他生命中的贵人。也许他并没有在意，但你已经在积福报了。
几年前我们寺院印了小册子，从第一版到现在，已经达150万册之多。我曾记得，有个朋友是做销售的，他当时约谈一个主管，但是怎么都没成功。最后就把这几本小册子通过他的秘书递给对方。结果第二天那个主管就来电话了，因为他看了小册子后觉得蛮好，就对他产生了信任。他想推荐这种理念的人，一定是个好的合作者。
所以布施的行为可以无处不在、无时不在，不要想到只有钱财才能布施，我没有钱，这条路就断绝了。不是这样，你没有钱，可以用自己的身体布施，你帮人家扫地、挑水、擦地板，都叫布施。你给别人一个微笑，一个安慰，一个善意的祝福，也是布施。当然还可以法布施，像前面说的小册子，很多优秀的书籍，很多好的思想、方法、技巧，这些都是。
一个总是在布施的人，是一路在给自己种植福报，他的人缘会越来越好，事业会越来越发达，身体会越来越健康，家庭会越来越和谐。因为他总是从对方的利益出发，为对方考虑。谁不喜欢这样的人呢？如是因，如是果，因缘果报，丝毫不爽。这天地间就是一个大的方程式，只有圣人才能解得了。
因此，布施可以作为企业的一种文化好好贯彻，这种贯彻应该是自而下的，老板和领导以身作则，去影响大家，最后使员工达到自愿、自发的境界。因为布施，本来就是一个自愿的行为。
以戒为师与火内栽莲
持戒，简单地说，就是我们要做什么，不做什么。把负面的东西去掉，正面的、积极的东西就出来了，成长起来。有人认为佛教很麻烦，不杀生、不偷盗、不饮酒等等，把自己束缚住了。我要说己所不欲勿施于人，假如你现在是一只羊，你宁愿被杀掉煮了下酒吗？有人可能认为，它作为羊，就是应该被我杀的，要么为什么是一只羊呢？我说这叫愚痴，你是今日有酒今日醉，不管明日喝凉水？其实生死轮回一直存在，你今生有幸为人，下一生就可能成为畜生，成为羊，到那时候你就有苦说不出来了。
有一次我去荷兰，到公园里面玩，一只兔子懒洋洋趴在路中间睡觉，二十个人从那里经过，都没惊动兔子。为什么外国的兔子这么胆大？很简单，当一个动物没有人愿意伤害它的时候，它就觉得无所谓了。如果我们公园有这样一个兔子，那肯定跑的比火箭还快。
曾有一个德国男子，开着法拉利在回家路上，发现一只刺猬正在横穿马路。他来不及刹车，只好向公路的护栏撞去。结果，人和刺猬没有受伤，法拉利严重受损，光维修费约30万元人民币。事后记者问他为什么这样做，他说：“没有什么东西比生命更珍贵，哪怕是一只小刺猬，也值得我为它让路……”
大家看看，这是什么样的境界？人家没有宗教信仰，仅凭人道主义就可以这么做。所以，杀生是第一大恶，被佛教列为第一重戒。杀动物如此，杀人就更不提了，任何法律都不会允许杀人，如果有这样的法律那不叫法律，叫刑法。
在这里我要说的是，杀生和吃肉是两个概念。佛教根本五戒，只有杀生，没有吃肉。佛教的戒荤腥，是相对出家人而言。对于一般大众，你做到不杀生就行了，当然最好是吃素。佛教有所谓“三净肉”，就是不为己杀，不见杀，不闻杀，这样的肉是可以吃的。当然，那也是佛祖慈悲，因为吃肉其实是变相杀生，为什么呢，——如果世界上没有吃肉的人，就不会有杀生卖肉的人。但是一般众生做不到这一点，所以佛祖提出了吃“三净肉”，这是退而求其次的做法。
讲到这里，有人害怕了：说连肉都不能吃，我幸亏没有出家，没有信佛！其实，这不是什么幸事，但凡有点常识的人都知道，现在的肉由饲料和激素长成。如今的肉不叫肉，那叫毒。你吃肉，等于在吃毒药。毒药吃多了，身体早晚会出问题的。
六度的第三个叫忍辱。
大家都觉得“忍辱”是个非常艰难的事，你有这样的想法，就说明你的层次还比较低，所以觉得难。我有一个朋友，他的孩子人高马大，但是在学校里经常被同学欺负，他母亲很着急，我就问她：你的孩子每次回家是不是很难受、很郁闷，或者唠唠叨叨向你诉苦？她说不会啊，每次回家都显得无所谓。我说那没关系，你儿子跟他的同学根本不在一个频道中，所以伤不到他。伤害是什么？如果生活中一个人能伤害到你，说明你的境界还不高，打个比方，如果你在三楼，他在一楼，他拿把刀也杀不到你，因为那个高度不够。他之所以能伤到你是因为你和他在一个频道，在同一高度。所以，当我们的心量不够大，境界不够高，解读事物的深度不够深时，你就常常被伤害。因此，忍辱最能看出一个人的综合素质，在佛教修行中，忍辱也是非常重要的，你不能忍辱，次第永远上不去。佛教修行中有句话叫“火内栽莲”，这是个比喻，外面大火焚烧，你心内清凉如莲花，这同样是我们在家人应该修行的境界，面对五欲六尘，是非恩怨，面对奇耻大辱，都安之若素不为所动，保持内在的清净和皓洁，保持向善的信仰。
一个好的企业家实际上不仅是一个哲学家，还是一个宗教家。宗教家是什么呢，度人。作为一个传道者，传播一种人间正道，传播一种积极向上的思想，传播一种正确的为人处事的方法，故而，他已经不是只把眼睛盯在业绩上了。反过来，如果一个企业家的目光如此高远，他的业绩也差不到哪里去。“取乎其上，得乎中，取乎其中，得其下”，他的上限决定了他的下限。但是没有这种境界的人，往往会就顾此失彼，这正是一个有责任感、有使命感的企业家不断在自己的内心去修炼和升华的过程。一个有如此高远境界的人还需要忍辱吗？这种人别人根本伤害不到他，即使被拉去服劳役，他也不会觉得是一种苦，即使被关到一平米的房间禁闭，他也照常怡然自得。这个世间没有什么东西可以伤害到他，因为他的灵魂，早已超越他的肉体而自由存在。
前段时间我去看话剧《如梦之梦》，讲的是一个将死之人对身边的护士说他的人生经历。这时候讲出来的话很有意思，你会发现，曾经让他痛不欲生的人，曾经提携他走向辉煌的人，在他眼里都变成了一个样。所以我经常建议大家有空了到太平间走走，到火葬场去转转，那里人一进去就变成灰，成了一股黑烟。再到墓地去看看，那些曾经和我们一样活蹦乱跳的人，都躺在那里。这些地方其实是很好的教育场所，可惜一般人不愿意去，他们总不想面对现实，宁愿苟且地活着。
所以我们遇事要想开一点，放下就能超越，只有超越才能驾驭。生活就是要我们驾驭的，不要让生活驾驭我们。你如果被生活控制，就成为它的奴隶，成为它的坐骑，成为它的驴。财色名利、爱恨情仇等等，这些都要放下，都要超越。放下你就解脱了，解脱你就自由了。当然，要做到这点很不容易。
如是精进，自然有成
下面是精进。
现在，有些人把精进跟执着联系在一起，这是不能相提并论的。精进是什么？积极、奋发、自强，向一个正确的方向努力。精进一定是跟正确事物相应，或者说向着正道而去，是符合天地运行规则的。那么执着呢，是顽固，是执迷不悟，是一根筋，这正是我们要去掉的。佛教认为，作为凡夫，都有三大病根：执着、分别、妄想。如果能去掉执着，你就成阿罗汉了，如果再去掉分别，就达到菩萨的果位，如果最后连妄想都去掉，你就成了佛。所以，执着是对人有害的，“我执”、“我见”，形成人的根本障碍，使人生死流转，循环不已。
比如说，我们常说的“天行健，君子以自强不息”，这是什么精神呢？当然是精进的精神，就是奋发向上自强不息的精神，但如果你这个自强不息是为了自己的贪欲，自己的野心，像希特勒那样想统治世界，这个不叫精进，叫执着，更严重说，叫中了邪魔。由此可知，精进是向着光明大道去的，而执着是奔着羊肠小路。
佛教里面，分大乘和小乘。乘是运载的意思，大乘就是可以运载很多东西，佛经里经常有个比喻，大乘是牛车，小乘是羊车。小乘的果位是阿罗汉，大乘的果位有菩萨和佛。在佛教里这样描述佛跟罗汉的区别，罗汉所达到的境界好比用一根针捅一下，对世界的了解就像从针孔透进来那么多，而佛所达到的境界，好比把整个天花板都掀掉，他对世界的了解是无尽的。为什么有如此大的区别呢？因为罗汉是自了汉，他自己了脱生死就行，而佛和菩萨是自度度人。菩萨在这个世间无时不刻不在度众生，所以，菩萨是佛的因，佛是菩萨的果。
藉此，在公司里面，越高级的管理人员，他的心态和思想就应该越像菩萨，不但自己做好，还要影响别人，帮助别人，度化别人。佛之所以能成就如此圆满，就因为他在人生当中过程就跟罗汉不一样。所以，我们要做佛，在公司里做佛，在家里也要做佛，你处处都是大境界、大视野、大愿力，最后就取得大成就。
很多时候，人生中的苦难，对你生命内在品质的提升就是一个必要的过程。我经常举例，老板安排你做一件很头痛的事，你要么在痛苦中沉默，要么在痛苦中蜕变，只有这两种选择。如果你蜕变了，要感谢他给你蜕变的机会，但是很多人不理解这道理。一个人只有在各种艰难和困苦中他的内心才能得到真正的成熟。大家都知道企业难做，钱不好赚，市场难开拓，人不好管理，你是个懦弱的人就被这些事压住了，消沉了，你能迎难而上就有出路，就能提升自己。
事物的存在都有其规律，可能有人觉得创新很难，但我觉得一点都不难。为什么呢？任何组织和个人的成长都有依附，皮之不存毛将焉附，把这个依附找出来。我们国家依附于什么成长？依附于人民，人民的需求就是政府要努力的方向。我们的企业依附什么成长？依附于我们的服务，我们的客户，我们的产品，所有的服务创新都是依对方的需求而改变的。有个宗旨叫“人无我有，人有我强，人强我精，人精我好”，就是我永远比别人好一点，先一着，走在他前面，这样就成功了。
我们香海禅寺跟其他的寺院就不同，一般的寺院大雄宝殿的后面供一个观音，有滴水观音，海岛观音，龙头观音，自在观音，但我们做了一个万手观音，一个大观音，手伸出了一万多个，整个三十多米宽的空间，九米多高的高度，全部密密麻麻是手，站在那里一看，整个视觉就给一个巨大冲击。为什么要这么做？我们的追求跟别人不一样，我们不是作为一个烧香的场所，我们根本不在意别人来不来烧香，我们的定位是希望能给这些企业家做一个心灵净化的场所，企业家是一群什么人？是社会的精英。这些精英需要什么，我们就要给他们什么。如果我的思想能够影响一个企业家，企业家就能影响他的公司，整个公司有多少人，后面有多少个家庭？我影响一个人就能影响一群人。平时我度化一个人，可能一个是一个，两个就是两个，而现在不同。所以，这就是我们的定位不一样。
这些都不重要，重要的是我们讲的创新。创新就是怎么做出跟别人不一样的东西，如果你不是从实际出发，创新出来东西就不被市场接受。因此，你永远要到客户中去寻找需求，去创新，这样创造出来的东西才真正是客户需要的，这样你的公司就会越来越好。
有一次嘉兴的一个画家来看我，他在世界很多地方办过画展，名气很大。我们谈起画，我以前没学过画，也不懂画，但是我就跟他讲，一般人学画都是学习以前名人的画法，他的技巧，他的笔法，用墨等等，不断地去模仿。我说，你有没有发现一个道理，这个世界所有的宗教或者说创立宗教的教主，当他得到某种灵感的时候就会以他的思想来解读这个世界，把这种解读的东西记录下来成为他的思想，他的教育，他的学说。西方的苏格拉底、柏拉图、黑格尔等哲学家，也是以他的眼光来解读这个世界的政治、文化、艺术等等，所得出来不同的结论。中国的孔子、老子、墨子、荀子、韩非子，亦是如此。绘画也一样，每个人都有自己的角度，比如画荷，有人画荷花的鲜艳、美丽，有人画的是禅荷、墨荷，不染颜色或者是霜打过的，有人不画荷花就画荷叶，从荷叶当中表现荷花的绽放，用不同的视觉，不同的角度来表达结果当然不一样。所以我跟他讲，你不应该把别人的技巧永远当成自己的技巧，你的基本功具备以后，重要的是自己的眼睛——用你的眼睛、你对生活的独特感悟，把它记录下来，描摹出来，那时候你就是独一无二的，就能成为这个时代最好的画家。
企业管理也同此理，这个世界上没有东西是一模一样的。管理是什么呢，就是从人的角度去考量人的思想、行为、特质，每个人都有自己的优长短缺，有的人需要这样开发，有的人需要那样开发，都找到适合的方式把他的潜能发掘出来。而每个公司因为情况不同，所以经营方式不一样，就像稻盛和夫的思想，许多人学习过，但是没有办法应用，那是别人的东西。
因而不要刻意地去模仿别人，学习什么，学习这个人成功背后的思维方式、他的思想。有的人走出去又回归到原点，为什么呢？因为他永远没有办法突破自己的思维，所以永远在里面打转。
深禅定，大智慧
第五个是禅定。什么是禅定？外不着相为禅，内不动心为定。当然，高级的禅定是行住坐卧都在定中。就是做什么事都一心不乱。我们知道柳下惠坐怀不乱的故事，那就是他道德的定力很深。我们一般人打坐会乱想，可以用数呼吸或者念佛号的方式对治散乱。
有的人把禅当做思考，我们叫参禅，佛教里面参禅是参生死，我们的参禅是参企业。怎么参，在头脑中像电影一样把它放一遍：今天我跟谁吵架了，为什么吵，自己讲了哪些不适合的话，接下来怎么办？……就是在静坐的时候参自己的问题，参自己的内心。平常想不清楚的问题在静坐的过程中统统都会帮你解开。
实际上禅修就是让我们的心沉淀下来，当你到一定境界后，你的性格，你的思维，你的观念，会跟着发生变化。以前天台山有两个奇人，一个叫寒山，一个叫拾得，有人说他们是文殊与普贤的化身。他们写了一本诗集，叫做寒山拾得诗，现在在故宫博物馆里收藏着，乾隆皇帝专门在他的诗集上盖了许多图章，为什么呢？因为他的诗太好了，一般人写不出。其实他们一字不识，诗好是因为开悟了。通过禅修最后开悟了，生命的质量发生了彻底改变。
这种案例很多。大家知道，六祖慧能是影响中国一千多年主流文化的禅宗的集大成者，关于他的言行录后人把它列为《六祖坛经》，在中国佛教历史上，没有一个出家人写的东西叫做经，他是唯一一个。但他实际上也不识字，是个农夫。别人把经文读一遍，他就能明白里面的意思。他是个开悟的人。所以禅修会改变一个人的内在生命。
最后一个智慧。佛教里面讲“五度如盲，般若为导”，因为六度万行是菩萨修证佛道的阶梯，六度圆满，就是佛道之圆满。所以，智慧才是最重要的引导。般若是什么呢？——出世间的终极智慧，人生的最高智慧，那就是宇宙万事万物存在的规律。《金刚经》里面讲，“凡所有相皆是虚妄”，实际上这个讲的便是智慧。它是说世间的万事万物包括我们自己，都是刹那杀灭变化无常的，人有生老病死，月有阴晴圆缺，我们不能执着于外相，被表象迷惑。
《金刚经》里还讲，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，“有为法”，即一切有所造作的举止，包括思想、行动等等。它像什么呢，像梦幻，像水泡、像电、像露，都是不断变化迅疾消逝的，没有一个固定的自性，这叫“空无自性”，也就是大乘缘起性空的思想。了解这个思想后，还有什么可以纠结的？——你的家庭出问题了，公司出问题了，身体出问题了，都是暂时的，都会过去。既然如此，又何必焦头烂额、身心煎熬，痛苦不堪呢？
这个世界的本质是什么？正如《心经》里面说：不生不灭，不垢不净，不增不减。这就是世界的本相。在圣不增，在凡不减，没有好也没有坏，没有干净也没有污浊，当然也没有生死，之所以认为有，是我们凡夫的分别心造成的，是我们的错误知见。这一点，真不是一般人能够明白，必须自己证悟才能知道，所以佛法不是我们头脑想象出来的，它是实实在在通过身体力行去印证的。佛祖最初讲戒律的时候说，喝水的时候也要念阿弥陀佛，为什么呢，因为水里面有八万四千虫。古人哪里明白这个事实，现在，用显微镜一看，的确如此。
故而，佛教里讲的因果定律、生死轮回等等，只有亲证的人才能知道，我们凡夫的境界是不可能了然的。我有一个朋友，在政府里工作，他对我说有一次自己出了车祸，在昏迷中看到一束白光，他以自己难以想象的速度向那个光亮飞去。这个其实就是他的灵魂。佛经里面讲，人死后神识要到哪里，只要一念之间就可以到达。这些，我们常人当然难以理解，因为我们还没有死。
六完五送
最后，六度讲完了，我送给大家几句话。
第一个是，让自己的心像虚空一样开阔。就是打开自己的心量。心量决定人的格局，心量越大，成就越大。对鸡毛蒜皮的事都斤斤计较的人，他怎么成就自己？他怎么接受别人？别人又怎么接受他？而且，心量太小的人注定是不快乐的。
第二个，学会惜福。你越惜福越有福，越不惜福越没福。惜福，就是珍惜我们遇见的每一样东西、每一个人，包括你的妻子儿女、父母同事。因为每一个人来到我们身边都不是无缘无故，他们绝不会偶然来到我们身边，都有很深的缘分。
第三是学会吃亏。一个真正有格局的人，才能做到吃亏；反之，一个心量狭小的人，绝对吃不起亏。吃亏实际上是在积福。我曾经讲过一个故事：地狱里面有两个小鬼要到人间来投胎，阎罗王跟他们讲，人世间有两个工作岗位，第一个工作岗位是不断地得到东西，另外一个工作岗位是不断地给予东西。你要哪个？一个小鬼跳出来就说，我要第一个！结果他去了后发现是乞丐，而另一个是富翁。
第四是学会永远站在制高点上看待问题。作为企业的掌舵者，你一定要培养这样一个思考问题的方式。什么是制高点？——事物的终极，把握它的终极规律。高屋才能建瓴，站得高才能望得远，这样你就能更好地处理它。
第五是每天用一颗光明心面对生活。光明就是智慧，就是喜乐，就是慈悲，就是舍得，就是放下，就是看的透，就是想的明白。如果用这样的状态去看待和思考问题，你的内心就一尘不染，五毒不侵，光明清净。
好，我今天就先讲到这里，谢谢大家。
