太桥旦曾堪布：女众弟子如何以正确的心态依止上师

文：太桥旦曾堪布

关于女众如何依止上师，这是一个非常好的话题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中需要要依止善知识，这一点，汉传佛教和藏传佛教的说法是一致的。并没有说学藏传佛教必须要依止上师，学汉传佛教就不需要依止上师或法师，没有这样的说法。在佛法中，每一个传承、每一个宗派都有他们的祖师。依止师父在学佛过程中是非常重要的。

如今在佛弟子中，有很多人在依止上师的心态方面会出现问题。有些人为了学佛而依止善知识;有些人亲近上师是想要得到加持或去除生活上的挫折;有些人依止上师是为了能得到护佑;有些人依止的目的是想要得到权贵;有些人(尤其是女众)是为了解决感情上的问题。所以从依止上师这方面来说，不同的人带着不同的目的来依止不同的善知识，这是近来常见的现象。大家是凡夫，容易被烦恼所转，要让每个人在早期学佛的时候都怀着正确的心态来依止善知识，的确有困难。在现代社会里，人们深受社会环境的干扰和各种各样知识的影响，起初要真正做到以虔敬纯洁的心依止上师很难。但我们要知道，不能带着世俗目的来依止善知识。

在佛陀的法教中，依止善知识，目的是为了得到解脱的妙法。佛经当中谈到过很多关于依止善知识的内容。虽然学佛要亲近善知识，并且在佛教的很多经典密续中一再强调这一点，但是在依止善知识、亲近善知识之前，必须要仔细观察，因为，在末法时代能值遇具德善知识并得到摄受还是很难的。一方面是末法时代的关系，另一方面则是当今时代众生福报浅薄的关系。所以，在依止善知识的时候必须对他进行观察。经典里提到，观察善知识必须用三年的时间。要在这么长的时间里观察善知识之后，才可以依止。虽然善知识应该具备很多的德相，比如在《戒律三百颂》中提出了善知识的五种德相;在《大乘经庄严论》中提出了善知识的十种德相;在《事师五十颂》中提出了金刚上师的十三种德相等，其中寂天菩萨在《入菩萨行论》中讲了两种德相：

舍命亦不离，善巧大乘义;

安住净律仪，珍贵善知识。

只要善知识具备最关键的两点，我们就可以依止他。一个是他“通达大乘佛法”，另一个是他具有菩提心，具足“为了菩提心的戒律，甚至可以失去生命”的信心。具备这样两个重要特点我们就可以依止他。

但是，这位善知识有没有通达佛法，弟子却是很难观察的。在对佛法的了解方面，弟子自己都有很多不懂，又怎么能观察善知识是否在佛法方面通达呢?通常每一个教派都有自己的教主——法王，这样的话，问题就比较容易解决了。比如说，在噶玛噶举传承中，这位善知识是不是教主大宝法王认证的，他是不是一位活佛、堪布、金刚上师，他是不是由传承中其他重要的活佛认证的(比如尊贵的大司徒仁波切等)，我们可以透过这样的情况来观察。要看他的背景是怎样的，他对寺庙做出了什么样的奉献，他现在的一举一动是不是为了众生，最起码在接触众生的时候他有没有慈悲心，对佛法有没有信心，有没有自私的心，有没有贪嗔痴，行为上有没有不如法的地方。这些是最起码的要点，我们要在实际生活中观察，这是很重要的。在人类社会活动中的大部分时间，判断事务的能力基本是明智的、理性的。与善知识接触的时间久了，虽然我们没有神通，没法了解善知识的佛法是否通达，但最起码从他的行为举止的表现上，我们可以分析判断出他是一个什么样的上师。

作为一个善知识，第一是要修为清净，第二是他能为弟子讲解解脱的佛法，对弟子做有帮助的开示。再者，我们还应了解他是否有清净传承的加持，是否接受过该传承历代上师的教法，有没有慈悲心，有没有行善，弘法利生方面有没有发一个大愿。做到这些的善知识是可以依止的。如果只是因为看到善知识的相貌好、身材好，现在有很多上师歌唱的很好听，也有大名望，因此产生了感情而依止上师，就像追星族，这样是不大好的。我们在依止上师的时候，最好能把上师看成和佛陀一样的善知识，这样的依止是很好的。这样依止具德的上师就会得到他的加持。往往年纪比较大的、修行比较好的佛弟子，是不会由于产生感情而去依止上师的。但是一些人，尤其是女众，就非常容易出现这样的问题。现在在很多地方，因为有的上师名气很大、很帅、很庄严，于是有很多弟子追随，一些人甚至放弃工作，也不再照顾自己的家庭，花大部分时间跟随上师。这是一种不健康的心态。如果她们能自我反省的话，就会发现并不是因为对上师有一种信心而追随他，而是出自一种喜欢他、依赖他、不想离开他的心追随，而不是想得到他的加持、想听开示佛法、想要解脱，这不是依正确的心态来学佛的。所以选择上师，并不见得一定选择很庄严的，也不见得要选择身材很好的，声音好听的。如今，尤其一些女众，特别喜欢这些年轻的现代化的活佛，有些人想皈依，有些人想做朋友，表面上是弟子，实际上是朋友，这都是不正确的，更不是真正的信心，所以不会产生好的结果。我们学佛的人依止善知识，是为了了脱生死，离苦得乐，证得佛果，要以这样的心态来寻找善知识、亲近善知识。这些都是应该注意的地方。否则，对佛法的信心变成了世间感情的心态，如果这样，既对上师不好，对弟子本身也毫无益处，更得不到佛法传承的加持。

以不正确的心来依止上师，上师所开示的佛法根本无法帮助到弟子，虽然上师开示的佛法是无谬，但因弟子具有的信心本身有问题，所以，虚伪信心得到的加持也是虚伪的。也许上师会发现弟子依止他有其他的目的，虽然具德上师不会受到这个问题的影响，但弟子有了这种心态以后，佛法对于她的利益就不大了，所以，女众在依止上师方面的心态要注意。我们依止上师，是为了得到精神解脱，为了趋入菩提大道。因此，我们不一定要找一位相貌庄严、声音好听、身材好的上师。哪一位上师具备清净的传承的加持，哪一位上师佛法精通，哪一位上师能引领我们学习佛法而走上解脱的道路，哪一位上师具有智慧和慈悲心，我们就应该依止哪位上师。如果这些特质都具备的话，他长得不好看也没问题

。有传承的加持，戒律清净，对佛法有正确、通达的认识，具备慈悲心、菩提心，有这种功德的话，不管他是年轻的、老的、富有的、贫穷的，都是值得依止的。如《华严经》中说：

善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想。

举例来说，上师就像很好的医生，佛法则像良药，而修持佛法像是治病，自己则是病人。当自己生病时会去找医生，这时你不会介意她长得是否漂亮、身材好不好、声音甜不甜美，只会关心这位医生有没有能力治疗我们的病。如果他有这种能力，我们必定会请他给我们治病。所以，我们要以这样的心态来依止善知识，而且依止以后，还要保持住这种心态。男众和女众弟子依止上师在行为上稍微有些不同，这是因为佛制戒律的关系吧。

上师、善知识有两种身份的示现：一种是示现出家相身份的上师;一种是示现在家相瑜伽士身份的上师。

出家身份的上师有比丘的戒律，由于戒律的原因，他在接触男女弟子的时候有所不同，弟子在依止的时候应该要注意。刚刚我们讲依止上师的心态最重要，在这样的前提下，女众在依止上师的行为上要注意些什么呢?行为上主要注意的是除了求法、求加持、灌顶、提出问题、照顾上师以外，不要过多地接触上师。拜见上师的时候，衣服整齐，不要过分暴露，这样也是对上师的礼貌和对传承、对佛法的尊重。如果不注意的话，虽然上师不会受到任何影响，但这是弟子对传承、对佛法、对上师的一种不尊重的表现。讲话的时候也尽量要讲一些跟佛法有关的话题，不要讲一些没有意义的话题。走路的时候一定要恭恭敬敬的，要走在上师的后面，坐的时候不能跟上师同坐。坐在车里也要和上师保持一定的距离，这主要是针对女众。

女众应该怎样接触上师，应该怎样保持距离，大部分女众弟子还是知道的，但在心态方面很多人并不是特别清楚。心态方面，在大手印的传承中，对上师的信心、虔敬心是非常重要的，没有虔敬心就得不到上师的加持。在大手印祈请文里提到：虔敬心像人的头一样重要，出离心像人的足一样重要，正行法像人的身体一样重要。所以虔敬心、出离心比正行还重要。虔敬心不正确的话，后面的正行、四加行、大手印就无法修持，最后的境界就没办法证悟。所以，真实无伪的信心非常重要。尊贵的大宝法王法相庄严威猛，具有圆满如佛一般的身体，虽然很多人对他特别有信心，但是这信心里也有夹杂其他心态的，我们并不能说他们没有信心，但是他们信心里面夹杂了很多其他的东西。

我们说依止善知识的时候心态一定要正确，不可以把上师当作明星、歌星来追逐。现在很多追上师的信徒像追明星、歌星一样，这是一种不正确的心态。应怎样保持正确的心态，我在前面已经讲过了。

当我们罹患了烦恼病，只有上师能为我们医治。我们选择哪位上师，是要看上师是否有佛法的良药给我们，谁有就找谁，不管他年老、年轻，是贫、是富。依止善知识就要像找大夫一样，这才是重点。