我们今天的研讨课，我们是这样的一个安排，我先讲出我们现场的同学、还有网路班的同学的问题，我们网路班的同学，有八百五十个同学，在十个国家，他们提出了一些问题，有些代表性的我们把它汇整，我们总共把现场的同学、跟网路班同学的问题，提出了四个主题，四个大题目。

这四个大题目，前面有三个是跟今生现生有关的，其中一个跟临终有关的，总共有四个题目。我们讲完一个题目以后，我先做简单的说明，然后你觉得你还不懂，你还可以提问，提问以后我回答，你还不懂你还可以提问，直到你这个问题过去了为止。

我们提出四个主题，四个主题讲完以后，如果还有时间，我们再讨论看看，你还有什么问题还可以讨论，总之两堂课，我们先看第一个主题。

问：请问师父，忏悔业障是否在向佛表达所做的业障之后更要放下，还是要每天的忏悔直到什么时候

答：他意思就是说忏悔业障，到底是一次性的做完就好了，还是每天要去做。这个忏悔业障，简单的说是这样，你这个忏悔业障，要先判断你是轻罪重罪。

佛陀说你要吃药之前，你要判断你的病，是轻的病还是重的病，如果是轻罪一次就可以了，就不要再想，就放下。向佛菩萨表达你的罪过，发愿，你自我诃责然后发愿不再造作，一次性的忏悔就可以了。这个就是我们后面讲到五戒十善，只要是中下品的，就一次性的忏悔就可以了。

但如果你是上品的，就只有忏满一年至少要一年，如果你中间见到好相，比方说你梦中见到你洗澡，吐出秽物，你有见到很多光明，这个就不用忏满一年，就是要见到好相。如果你见不到好相，你起码要忏满一年，每天忏，忏满一年，你不管拜八十八佛，拜大悲忏都可以。

那这样有个问题，可能你今生没有造重罪，但你怎么知道，你前生有没有造重罪，这就一个问题了。所以这个忏悔业障有时候就变成是一个很重要的功课，这个忏悔业障的概念，我们请大家翻到讲义，我们把它做一个复习。

这其实我们之前有讲过这个概念，第三十五页，我们看一下，忏悔业障是什么概念呢？首先我们要知道，这个业是怎么形成，这个业障是怎么回事。

首先我们一个业力的形成，它有一个造作，它有个活动的，比方说身体一个活动，或者嘴巴讲一句话，或者心理上有一个起心动念，身口意的造作，在活动当下会产生一个种子，如果是善的产生善种子，如果是恶的是恶种子。那其实这个地方，从业转成种子是一个方向，这个叫做熏习，业力熏习成种子，但是这个种子其实还有一个方向，它会反射回去，这个种子还会起现行。

所以我们刚开始叫造业，但是时间久了，形成一个业力了，就是说你不造不行。其实我们刚开始造罪业的时候，你第一次、第二次业都造得不重，真正在唯识学上说，你在造罪业的时候，第三次以后最重，因为你第一次造的时候，还有惭愧心，第二次还有一半的惭愧心，第三次造的时候，你就完全没有惭愧心，那个时候已经形成业力了。

但是这个时候业力，它不一定会形成障碍，因为这个时候它是在酝酿，搞不好你福报大，所以福报大的人特别要小心，因为福报大的人造罪业，你感觉不出来，除非你这个业造满了，叫恶贯满盈，这个业要造到满出来，它才会有障碍。

所以它在酝酿的时候，你完全都没有征兆，所以这个业的可怕就是说，它没有造满之前，你感觉不出它的可怕，因为你福报大，你该享受的快乐你还是享受，因为他的福报，人家福报现前，他业力在种子位，但是你等到他业已经造满了，就来不及了。

其实人生的矛盾就在这里，它还没有造满的时候，你感觉不出它的可怕，等到你知道怕的时候，来不及了，这问题在这里。所以你只有自我反省，你不能等到业造满了，它已经现出花报了，你再忏就很难忏了，你发现得太晚。

所以忏悔业障，只有一个很重要的观念，就是把握第一时间。你最好在业还没有造满之前，就赶紧发觉到，把它断掉，这个是最好忏悔的，很快就会消失掉，即便没有消失，至少它很容易沉淀下来，你等到这个业已经造满了，满出来了，甚至于今生已经出现花报了，你再忏悔那真的是要命，要命，发现太晚了。

所以这个忏悔只有一个概念就是你的时机是早是晚，就差在这里，一个有智慧的人，他会赶紧处理他的罪业，他不能让业满。因为唯识学讲得很清楚，引满能招业力牵。你说，欸，我们两个同时造罪，为什么你有花报，他没有，他还没造满，你先造满了。

所以这个业造了以后，诸位，你看它到得果报中间，有很多的点点点点点，很多虚线看到没有，这个就是你的时间点，忏悔业障要及时，诸位，业力的轻重，它是累积而成的，没有一个业是造一次，就得果报的，没有。

所以佛弟子占了很大的便宜，他会自我反省，这个很重要，因为你没有自我反省，谁劝你都没有用，等到业力满出来了，你知道怕了，来不及了，来不及了，你就要付出代价了，而且是惨痛的代价了。

所以这个忏悔业障你要及时，要及时，你就要每天反省自己，静坐常思己过，每天反省一下你的身业口业意业，有没有比较重大的过失先抓出来，每天睡觉前把自己今天的身口意回忆一下，你有没有什么问题要处理的。因为你没有把它忏悔，它明天会再造作，它这个种子起现行，它会产生一种滚雪球的一种力量，辗转增盛。

就是说你没有把这个开关关掉，它明天还会再做的，肯定的，而且它一次一次的猛利，因为你现行熏种子，你给它一个能量，这个种子又起现行，这个时候，现行又再熏种子，就是产生辗转相盛，辗转相续了。这忏悔就是从中间断掉，把它的相续心断掉，我不能让你相续下去。

所以什么叫忏悔业障，简单的讲就是说，当你的业还没有满出来的时候，就把这个业给关掉，让它变成不增长业。你看一个水缸，你每天滴水滴水滴水，水滴虽微，渐盈大器，这个造罪，佛陀就是用滴水的水缸，今天滴，明天滴等到它满的时候，你来不及了。

你必须在这个水缸没有满的时候，赶紧把水龙头关掉，这叫忏悔业障。这个时候这个业它虽然在，但是它起码临终不障碍你，因为你没有再造作了，它变成不增长业了。就是以《楞严经》的角度，这个业沉淀下来，我这个水里面很多污泥，但是我不去搅动它，它不会障碍你的佛号的，它不会障碍你往生。

我们现在不要要求业尽情空，我们先要求不要障碍我往生，这个业起码你不能障碍我往生，我到了净土，我再来处理都没关系。但是你今天不断的造作，你这个业力它的势力就强大，它肯定障碍你。所以这个愿我临终无障碍，你现在就要准备了，你不是说你到临终的时候，再求无障碍，你现在就要做临终无障碍准备了，那些比较重大的罪业要赶紧关掉，否则到了临终怎么来得及呢？

你把这个业力，把它培养得又肥又壮的，临终你怎么面对它呢，你哪是它的对手呢。所以你忏悔业障，趁你现在还没有死亡到来之前，赶紧把这个强大的罪业，把它破坏掉，不能让它形成气候，记得，让它变成一个没有力量的罪业，就是我们叫做不增长业，它虽然有，但是暂时今生不干扰你，你就成功了，你就有时间，来跟阿弥陀佛感应道交了。

那这个业怎么办呢，到了净土再来处理，阿弥陀佛有的是方法，佛教有的是法药。但是你现在没有办法处理，说实在，但是你现在没办法处理，起码让它不干扰你，这就是忏悔的意义，断相续心。

好，那么这个忏悔业障，诸位，这个主题很重要，你这个忏悔业障你不知道怎么修，那愿我临终无障碍你就没有份了，你一直在念佛，一直在造罪，你临终你不一定过得了关，你自己给自己制造障碍。那你现在还在念佛，还在造罪，那愿我临终无障碍怎么安立，你这不是讲一句空话吗？所以这个主题还有没有问题，这个主题很重要，忏悔业障。

这从临终的正念，忏悔业障是很重要的功课，你最好每天都做一点，你可以做十五分钟、二十分钟没关系，因为你多一道程序，它是这样，你一天过一天，你这份功课没有做，你就会忘记反省自己，你会忘记反省，我们一个人很容易会反省别人，但是不容易反省自己，这个是我们的盲点，你会忘记，你觉得我今天好好的。但是你要静下来的时候，你就会发觉不对劲。所以有时候这个功课，它某种程度就是一种，好像你做那个x光检查一下，你扫描一下你的五脏六腑，有没有什么毛病，赶快把它找出来。

所以它的事修，佛陀安排很多功课，他有他的道理，借事观心，从这个事修里面，它会带你去反省一下，喔，你今天，有没有什么问题出现了，赶紧在它还没有形成气候，还没有产生强大业力之前赶紧把它关了，是这个意思，这就忏悔业障。