净土法门法师：常寂光那里面是一片光明，这个一片光明从何而来？
发布时间：2024-06-15 01:36:19作者：百字明咒功德网
净土法门法师：常寂光那里面是一片光明，这个一片光明从何而来？
法身大士，他们的智慧、神通、道力跟诸佛法身几乎没有两样，所以他能够在十方世界度化有缘众生，随心应量。众生希望佛来度他，他就能现佛身；众生希望菩萨来度，他就能现菩萨身，“随众生心，应所知量”，《楞严经》上说的，他有这么大能力。
这个事情，我们在这一生当中要想做到明心见性，难，那是真难！所以我们走净土法门就对了。不是上上根人，八万四千法门任何一个法门，在一生当中不容易成就，那是多生多劫累劫的修行。但是遇到净土法门，真的是“如贫得宝”，问题这一生当中就能解决，它太容易了，所以大家很难相信。怎么太容易了？《弥陀经》说的，要多少时间？若一日、若二日。这怎么能叫人相信？
我们从《净土圣贤录》里头看到宋朝莹珂法师，我们才真正对于当生成就有了一个概念、生起信心。他求往生只用了三天时间，这三天用真心，真诚心、清净心，没有妄念了，一切妄想全放下了，恭敬心。真诚、恭敬、清净心，三天三夜阿弥陀佛就现身了，现身就给他授记，寿命还有十年，十年寿命终的时候，阿弥陀佛来接引他，这是说得很清楚。我看了这一段公案，我深深感到中国古人所说的“福至心灵”，见到佛是大福报！见到阿弥陀佛，他就通了，他智慧就起来了。怎么智慧？十年寿命不要了，我现在就跟你去，这个是大智慧！也给我们表法，五逆十恶临命终时，真信、真愿意，一念十念都能往生。第十八愿，莹珂法师证明了，是真的，不是假的。这是告诉什么？一切众生个个都有指望，只要你肯回头。你不回头那就地狱去了。他造的是地狱业，你一回头，阿弥陀佛接引你去了，到极乐世界去作阿惟越致菩萨，这还得了吗！
所以“常寂光”这个事情，确确实实他没有现象，没有现象不能说它“空”，我们是用这个“空”，不能说它“无”，为什么呢？它能现相。它能现自然现象、心理现象、物质现象，怎么现？一念不觉就现了。这个注解里头有，我看到了，就是讲“刹那”，“刹那”是短时。说“劫”，“劫”是很长的时间单位，“刹那”是很短的，极其微细，那就是这个一念。我们现在有个清晰的概念，这是我们看到科学报告量子力学，证明经典里面弥勒菩萨所说的“一弹指三十二亿百千念”，这讲念头。最微细的念头，这一弹指有多少个念头？三十二亿乘十万，我们把它算出来，三百二十兆，这一弹指。那现在我们用秒做单位，一秒钟能弹几次？有人说能弹到七次，我们弹大概是四次、五次。所以我用五次来说，五乘三百二十兆，乘五。一秒钟的一千六百兆分之一秒，这是一念。
这一念是什么？这一念具足万法，一切整个宇宙的现象是同时出现的，没有先后，念念不断，断了怎么样？断就没有了，宇宙就不见了。这个念头不断，这是阿赖耶的三细相，它不包括实报庄严。实报庄严土是无始无明习气现前的，这些法身菩萨习气没断干净，都在这个地方修行，都集中在这个地方等待习气断尽。习气没有方法断的，一有方法就又是生滅法，不但断不了，还出了毛病，出了大毛病。怎么断？随它去，根本不理它，时间久了自然没有了，要多长的时间，要三个阿僧祇劫，这么长的时间习气自然没有了，就融入常寂光，到这个时候才真正透彻了解了。
我们讲透彻了解，大乘经教上常说八地以上，应该八地以上非常了解，但是不能契入，一定在妙觉果位上契入，也就是等觉菩萨，把最后一分生相无明的习气断掉，这才融入常寂光。融入常寂光就是回归自性了，圆满的回归自性叫妙觉如来。这个事情，如果不是遇到净土宗、不是遇到这个法门，你不到极乐世界、不亲近阿弥陀佛，靠自力是很长很长的时间。
遇到这个法门，建立圆满的信心，没有丝毫怀疑，一切不能解决的问题全放下，暂时别管它，我现在一心一意念佛求生净土，到了极乐世界自然明白了。所以古人讲，“但得见弥陀，何愁不开悟”，这个我们要争取、我们要真干！念佛往生不是小事，念佛往生不是儿戏，要认真！这是我们一生当中第一桩的大事情！没有比这个事情更大了。
真正明白人，他的佛号就不间断，越念越欢喜，越念越明了，越念越清楚，这样子我们真正体会到古人所说的，“一门深入，长时熏修”，是正确的；“读书千遍，其义自见”，这不是骗人的。要不要老师？不需要。六祖惠能大师没老师；眼前的我们这一位海贤老和尚没有老师，出家，师父只教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他就念了九十二年，阿弥陀佛来接引他了。这个法门关键就是“信”，叫“难信之法”。难信能信，这个人有福报，善根、福德、因缘真的具足了。
他怎么可能相信这个法门，尤其现在真正有懂得一些科学的就更难信。但是现代的量子力学家他们所研究的是两个极端：一个是宏观的宇宙，就是天文学；第二个是微观世界量子力学。宏观是无穷大，微观是无穷小。所以物质现象被他们搞清楚了，物质现象不是真的，是从念头生的，证明大乘经上说“色由心生”。“色”就是物质现象。“相由心生”，“相”也是物质现象，这句话被现在量子力学家证明了，我们对这个肯定了， 不再怀疑了。
念头从哪来的？佛经上有，念头从业相来的。业相从哪里来的？从一念不觉。一念不觉从哪里来的？它没有原因，所以佛用一个“无始”。“无始”这个味道你要细心去体究，“无始”是什么？没有开始。没有开始意味着什么？意味它全是假的，它不是真的；有开始那是真的了。所以，无明不是真的，无明所变现出整个的万法，没有一法是真的，所以，凡所有相，皆是虚妄，你能把这个联想贯通，你才晓得真有味，这种观察、这种言语，真是究竟高明的智慧，你要是没有体会到，很难懂。你怎么想，愈想问题愈多，不是长时的熏修，不容易体会到。我们是搞了六十年，锲而不舍，没有一天放弃，放弃了就不行了。打铁趁热，冷了就不行了，一定是锲而不舍“，一门深入，长时熏修”，相信“读书千遍，其义自见”，就开悟了，就明白了，为什么？心清净了，没有别的，心只要一清净，智慧就现前，智慧是自性本有的。
实际上讲“常寂光”，这三个字是一桩事情，“常”里头有“寂”、有“光”；“光”里头有“常”、有“寂”；“寂”里头有“光”、有“常”，通的！一而三、三而一，那是自性的性德，自性本有的，惠能大师说的“何其自性，本自具足”，不从外来。这句话说得好，“本自具足”里头有隐有现，有缘它现相，没有缘它不现，不现叫隐。隐的时候等觉菩萨也不知道，现的时候有缘的人全能见到，大家还有没有悟处？
2014年3月11日讲于香港
问：您老人家讲，常寂光没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，可以说什么都没有，但是那里面是一片光明，这个一片光明从何而来？
净空法师答：这一片光明是自性本有的、自性本自具足的，不是有为法。有为法就是有生有灭的，不是有为法，不是我们想象当中产生的，不是的！想象产生的全叫幻相，《金刚经》讲的“凡所有相，皆是虚妄”；常寂光是真的。常寂光我们见不到，什么时候才能见到？要照一般的说法来说，明心见性的人见到了。无始无明烦恼断了，大彻大悟、明心见性，他见到了。他见到他知道，但是他能不能融入？不能。为什么不能
法身大士，他们的智慧、神通、道力跟诸佛法身几乎没有两样，所以他能够在十方世界度化有缘众生，随心应量。众生希望佛来度他，他就能现佛身；众生希望菩萨来度，他就能现菩萨身，“随众生心，应所知量”，《楞严经》上说的，他有这么大能力。
这个事情，我们在这一生当中要想做到明心见性，难，那是真难！所以我们走净土法门就对了。不是上上根人，八万四千法门任何一个法门，在一生当中不容易成就，那是多生多劫累劫的修行。但是遇到净土法门，真的是“如贫得宝”，问题这一生当中就能解决，它太容易了，所以大家很难相信。怎么太容易了？《弥陀经》说的，要多少时间？若一日、若二日。这怎么能叫人相信？
我们从《净土圣贤录》里头看到宋朝莹珂法师，我们才真正对于当生成就有了一个概念、生起信心。他求往生只用了三天时间，这三天用真心，真诚心、清净心，没有妄念了，一切妄想全放下了，恭敬心。真诚、恭敬、清净心，三天三夜阿弥陀佛就现身了，现身就给他授记，寿命还有十年，十年寿命终的时候，阿弥陀佛来接引他，这是说得很清楚。我看了这一段公案，我深深感到中国古人所说的“福至心灵”，见到佛是大福报！见到阿弥陀佛，他就通了，他智慧就起来了。怎么智慧？十年寿命不要了，我现在就跟你去，这个是大智慧！也给我们表法，五逆十恶临命终时，真信、真愿意，一念十念都能往生。第十八愿，莹珂法师证明了，是真的，不是假的。这是告诉什么？一切众生个个都有指望，只要你肯回头。你不回头那就地狱去了。他造的是地狱业，你一回头，阿弥陀佛接引你去了，到极乐世界去作阿惟越致菩萨，这还得了吗！
所以“常寂光”这个事情，确确实实他没有现象，没有现象不能说它“空”，我们是用这个“空”，不能说它“无”，为什么呢？它能现相。它能现自然现象、心理现象、物质现象，怎么现？一念不觉就现了。这个注解里头有，我看到了，就是讲“刹那”，“刹那”是短时。说“劫”，“劫”是很长的时间单位，“刹那”是很短的，极其微细，那就是这个一念。我们现在有个清晰的概念，这是我们看到科学报告量子力学，证明经典里面弥勒菩萨所说的“一弹指三十二亿百千念”，这讲念头。最微细的念头，这一弹指有多少个念头？三十二亿乘十万，我们把它算出来，三百二十兆，这一弹指。那现在我们用秒做单位，一秒钟能弹几次？有人说能弹到七次，我们弹大概是四次、五次。所以我用五次来说，五乘三百二十兆，乘五。一秒钟的一千六百兆分之一秒，这是一念。
这一念是什么？这一念具足万法，一切整个宇宙的现象是同时出现的，没有先后，念念不断，断了怎么样？断就没有了，宇宙就不见了。这个念头不断，这是阿赖耶的三细相，它不包括实报庄严。实报庄严土是无始无明习气现前的，这些法身菩萨习气没断干净，都在这个地方修行，都集中在这个地方等待习气断尽。习气没有方法断的，一有方法就又是生滅法，不但断不了，还出了毛病，出了大毛病。怎么断？随它去，根本不理它，时间久了自然没有了，要多长的时间，要三个阿僧祇劫，这么长的时间习气自然没有了，就融入常寂光，到这个时候才真正透彻了解了。
我们讲透彻了解，大乘经教上常说八地以上，应该八地以上非常了解，但是不能契入，一定在妙觉果位上契入，也就是等觉菩萨，把最后一分生相无明的习气断掉，这才融入常寂光。融入常寂光就是回归自性了，圆满的回归自性叫妙觉如来。这个事情，如果不是遇到净土宗、不是遇到这个法门，你不到极乐世界、不亲近阿弥陀佛，靠自力是很长很长的时间。
遇到这个法门，建立圆满的信心，没有丝毫怀疑，一切不能解决的问题全放下，暂时别管它，我现在一心一意念佛求生净土，到了极乐世界自然明白了。所以古人讲，“但得见弥陀，何愁不开悟”，这个我们要争取、我们要真干！念佛往生不是小事，念佛往生不是儿戏，要认真！这是我们一生当中第一桩的大事情！没有比这个事情更大了。
真正明白人，他的佛号就不间断，越念越欢喜，越念越明了，越念越清楚，这样子我们真正体会到古人所说的，“一门深入，长时熏修”，是正确的；“读书千遍，其义自见”，这不是骗人的。要不要老师？不需要。六祖惠能大师没老师；眼前的我们这一位海贤老和尚没有老师，出家，师父只教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他就念了九十二年，阿弥陀佛来接引他了。这个法门关键就是“信”，叫“难信之法”。难信能信，这个人有福报，善根、福德、因缘真的具足了。
他怎么可能相信这个法门，尤其现在真正有懂得一些科学的就更难信。但是现代的量子力学家他们所研究的是两个极端：一个是宏观的宇宙，就是天文学；第二个是微观世界量子力学。宏观是无穷大，微观是无穷小。所以物质现象被他们搞清楚了，物质现象不是真的，是从念头生的，证明大乘经上说“色由心生”。“色”就是物质现象。“相由心生”，“相”也是物质现象，这句话被现在量子力学家证明了，我们对这个肯定了， 不再怀疑了。
念头从哪来的？佛经上有，念头从业相来的。业相从哪里来的？从一念不觉。一念不觉从哪里来的？它没有原因，所以佛用一个“无始”。“无始”这个味道你要细心去体究，“无始”是什么？没有开始。没有开始意味着什么？意味它全是假的，它不是真的；有开始那是真的了。所以，无明不是真的，无明所变现出整个的万法，没有一法是真的，所以，凡所有相，皆是虚妄，你能把这个联想贯通，你才晓得真有味，这种观察、这种言语，真是究竟高明的智慧，你要是没有体会到，很难懂。你怎么想，愈想问题愈多，不是长时的熏修，不容易体会到。我们是搞了六十年，锲而不舍，没有一天放弃，放弃了就不行了。打铁趁热，冷了就不行了，一定是锲而不舍“，一门深入，长时熏修”，相信“读书千遍，其义自见”，就开悟了，就明白了，为什么？心清净了，没有别的，心只要一清净，智慧就现前，智慧是自性本有的。
实际上讲“常寂光”，这三个字是一桩事情，“常”里头有“寂”、有“光”；“光”里头有“常”、有“寂”；“寂”里头有“光”、有“常”，通的！一而三、三而一，那是自性的性德，自性本有的，惠能大师说的“何其自性，本自具足”，不从外来。这句话说得好，“本自具足”里头有隐有现，有缘它现相，没有缘它不现，不现叫隐。隐的时候等觉菩萨也不知道，现的时候有缘的人全能见到，大家还有没有悟处？
