净土法门法师：孝跟敬是我们修学的核心，孝是根，敬是本

主持人：明静法师请发言。

学生：阿弥陀佛，老法师早上好。诸位同学，大家早上好。我们这一段时间以来，一直在网上听老法师开示，像我们前面听到很多同修大德的感受、心得，真的是非常欢喜。老法师在开示当中很多次都告诉我们，恭敬心这真正是修学佛法的秘诀。我们在以往的讲席当中，也不小心被别人问到一个问题，问过好几次，因为很多的家长都非常关注孩子的成长，就问我们说，孩子在成长过程当中，什么样的生命特质是最重要的生命特质。我们根据老法师的教诲跟大家交流，告诉大家说，不要说是孩子，其实所有人，一切众生最重要的生命特质就是恭敬心，有恭敬心才会有成就。我们看历史上高僧大德，不管是佛法还是儒家，这历代有成就的人，他们的恭敬心，那是有足够的恭敬心，才会有成就。

就我们所知道，慧可禅师当年要在达摩祖师座下接法之前，慧可禅师在达摩祖师的山洞门口立，积雪过膝，断臂求法，这是他的真诚感动，至诚恭敬得到达摩祖师的真传。宋朝儒家杨时和游酢这两个大儒，当年在程颐座下求学的时候，有一天两个人求见程老夫子，程老夫子偶然间可能在闭目养神休息，时间稍长，他们两个站在那个地方恭恭敬敬，没有离开，也没有动静，所以老师睁开眼睛一看，门外的大雪纷飞，已经积得很厚，所谓程门立雪，这是他们的恭敬心。

我们在读《了凡四训》的时候，《了凡四训》当中，了凡先生在三十五岁的时候见云谷禅师，了凡先生十五岁遇到孔先生，三十五岁遇到云谷禅师，这二十年当中他被孔先生算定，所以他的心无所求，他的心很平静。当他见云谷禅师的时候，云谷禅师是嘉善县人，了凡他也是嘉善县人，所以当他到南京见到云谷禅师，云谷禅师的禅风，接引大众，给他一个蒲团，大家打坐，静坐三天三夜，云谷禅师对他很赞叹。其实我们感觉，这个过程其实也就是了凡的恭敬、真诚，让他得到云谷禅师的真传，所以他改变命运，写下《了凡四训》，影响后人这么多。

我们又听到老法师在讲席当中很多次讲到，老和尚当年跟章嘉大师见面的时候，向大师请教，在方教授那边得到佛法，学佛是人生最高的享受这个理念、这个认识，他求教大师如何进入佛法

。所以老和尚常常告诉我们，当时大师看著您，您也看著大师，这样一看看了半个小时，而后有一个字，有，再过五分钟，看得破，放得下。这个故事我们听了很多遍。老和尚在最近的开示当中常常说，说您的恭敬心跟古人相比，古人有百分之百、百分之七、八十的恭敬心，而老法师您说自己只有百分之二、三十的恭敬心，所以这个百分之二、三十的恭敬心能够有今天这样的成就。

所以学生就体会，慧可禅师得达摩祖师的真传，是因为他的恭敬心；程门立雪，杨时他的学生的学生，就是朱熹，编《四书》的朱熹朱老夫子；了凡先生在云谷禅师座下，能够对坐三日，他的恭敬所以成就了《了凡四训》，成就了改变命运这么大的成就；老法师在章嘉大师座下，当年能够恭恭敬敬接受，面对章嘉大师，能够有今天的成就。所以我们体会到，尤其我们今年二０一四《科注》的学习，重在力行。但力行这个话很大，这个著眼点在什么地方？从什么地方下手？学生体会就是恭敬心的培养上，恭敬心有多大成就就有多大，没有恭敬心那肯定没有成就。所以我们就体会到，这历代大成就的人，他们对於老师、对於父母、对於佛菩萨的恭敬心，有足够的恭敬心那就肯定能够成就。所以学生体会，力行的著眼点、力行的立足点，应该就在恭敬心的培养上。

我们又想到一点，老法师给净宗学人立的五个科目，三福、六和、三学、六度、十大愿王，三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一个就是恭敬心，六和敬又是恭敬心，后面十大愿王第一条，「礼敬诸佛」，还是恭敬心。所以不杀生，尊重生命，敬畏生命，我们就体会到，在儒家、在佛法，在在处处所提倡的、所倡导的都是恭敬心。

我们往年在新加坡净宗学会，楼道里边挂著老法师的书法，写著印祖的教诲，佛法修学之秘诀为诚敬而已矣。所以我们真的愈来愈感受到，老法师今天的成就，这个百分之二、三十的恭敬心，能够有今天这样子的成就，这是我们学习的地方，我们感觉也是我们今年这个二０一四科注学习班力行的著眼点，立足点。这是学生的一点肤浅的体会，请老法师批评指正，谢谢，阿弥陀佛。

老法师：明静法师的报告非常重要。印光大师教人，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬不但是对父母、对老师，父母跟老师是应该要诚敬的，不能不诚敬，对父母不诚敬就是不孝，对老师不诚敬就是不敬，孝跟敬是中国传统文化的大根大本。发扬光大是对一切众生，《礼记》里头第一句，「曲礼曰：毋不敬」，这是真正的诚敬心，对人、对事、对物不敢不恭敬，为什么？恭敬是性德。我们常常提醒，提醒自己、提醒大家，要用真心待人接物，要用真心工作，要用真心生活。真心表现在外面就是恭敬，表现在事相上就是孝养父母、奉事师长。把对父母的孝顺、对老师的恭敬发扬光大，对遍法界虚空界一切众生，那就叫普贤行。普贤行跟一般菩萨行不一样，差别是在心量。普贤菩萨起心动念，对象是遍法界虚空界。所以他礼敬诸佛，诸佛里头是讲过去、现在、未来。那谁是未来佛？一切众生都是未来佛。对一个人不恭敬，就是对未来佛不恭敬。可以说菩萨行到普贤境界就是圆满，普贤十愿真正的意义在此地，他的境界是遍法界虚空界。

普贤行是净宗所依的。你看《无量寿经》第二品「德遵普贤」，所以我们晓得极乐世界修行修什么？就是修普贤行，而且就是修的十大愿王。所以弘一大师，这个老人在世他修净土。他根据哪一部经？根据《普贤菩萨行愿品》，就是别行这一卷，《四十华严》最后的一卷，十大愿王导归极乐，这一卷大师能够背诵，这是他的早晚功课。日常生活当中起心动念，要求与行愿品所说的相应，这叫修普贤行。往生到极乐世界，个个在极乐世界统统修的普贤行，了不起，是以遍法界虚空界一切众生看作真的是佛陀，未来佛，怎么敢不恭敬？怎么敢不奉事？

我们明白这个道理，才知道净宗法门的不可思议，净宗法门的无比殊胜。弥陀弟子所以受一切诸佛如来的礼遇，是因为他们统统是修普贤大行的菩萨，不是普通菩萨。所以孝这个字跟敬是我们修学的核心，孝是根，敬是本。中国传统的教学，大乘佛法建立在这个根基上。这个根基不牢固，大乘就很难有成就；这个根本坚固，修学大乘就不难，取西方极乐世界决定有信心，这个信愿要坚定。决定不要取人天福报，人天福报里面最殊胜的是摩醯首罗天王，四禅天的天王，娑婆世界福报最大的，他还是有寿命，寿命到了的时候还是要堕落，为什么？他上不去了，上面没有了。所以一定要记住，要放下世间人天福报去作佛去，最好到极乐世界，在极乐世界成佛度众生，得大自在。放下，要从现在就放下，绝对没有名闻利养，要放下七情五欲，把自己的清净心、平等心找回来，这就对了。弥陀弟子自受用是清净平等觉，他受用是三福、六和、六度、十愿，是对他的，要认真努力去做到，要修忍辱波罗蜜，要修持戒、布施波罗蜜。明静法师所提的，希望我们大家共同学习。

无量寿经科注第四回学习班 （第二十六集） 2014/4/22 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0026