1世间人多求福，什么是“福田”？有几个人真正认识福田？世间人所修的，痴福！不是真正福田，真正的福田是孝亲尊师。

2佛在经上给我们讲三种福田。第一个恩田，父母。对父母不孝顺，对父母没有尽到孝养，你的福从哪来？

3第二个是敬田，三宝。有一些人恭敬三宝，存心不善，他为什么恭敬？听说佛门里一本万利，所以他来恭敬。

4他在家不恭敬父母，他跑来恭敬法师，认为什么？佛门里种福马上可以发大财，这是存心错误。佛教给我们恭敬是依教奉行，这叫敬。

5我们对佛拜不拜没有关系，为什么？那是形式。天天见到佛，顶礼磕头，不能把佛的教训记住，不能依教奉行，一点用处都没有，将来该堕地狱还是要堕地狱

6不能说我在佛面前磕了多少头，这可以不堕地狱了，没这个道理。所以形式实在讲不是真正重要，真正重要是依教奉行。老师教我们怎么做，我们真的做到了，这叫恭敬，这叫尊师。

7第三种悲田，救济一切苦难的众生。我们想想今天世界众生哪一个不苦？哪一个没有灾难？个个都有。

8那个财产上亿的他还是苦、还是难，为什么？转眼之间，他就要轮回三途，他怎么不苦？如何救他？“宣妙理，贮功德”，要为他说法，要开导他。

9什么是功？什么是德？功是功夫，德就是你的受用、你的收获。你今天念佛是功，心地清净是德。念到功夫成片是功，往生不退是德，这叫功德！

10现在人把功德两个字也讲错了，认为在佛门里面捐一点钱，这就叫“做了多少功德”，正是梁武帝那个思想。

11梁武帝在佛教里奉献很多，他问达摩祖师：我的功德多不多？达摩祖师给他一盆冷水浇头：并无功德。

12什么叫功德要知道，这不能搞错。假如梁武帝要问：我的福德多不多？那达摩祖师一定说“甚多甚多”。

13梁武帝修的是福德不是功德。功德能了生死，出三界，福德是在六道里面受果报的。

14佛法所讲的是断悭贪而布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。

15反正你布施总归是有福，果报是三界之内有漏的福报。广种福田，那是没错，不能称功德。福德还是功德一定要辨别清楚。

16功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我不享，我可以送给你享，你能得到。

17功德不行，功德就是我的智慧、我的才艺，无法给人，我的禅定、般若、持戒也无法给人。

18功德一定要自己修自己得，福德自己修可以给别人，别人修也可以给我们。

19佛菩萨教给你修福的方法，佛菩萨并不保证你会得到什么，谁保证你？自己保证自己，自己要肯去做。

20佛菩萨只提供理论、提供方法，这个理论与方法决定正确，你自己要去做。所以真正的福田是社会、是众生，你能够为社会造福，能够帮助一切众生，你的福报是源源不断的。

21福是自己求的，与别人不相关。所以我们能够记住这个原则，常常照着佛法来修学，可以说自己的愿望都能够达到。

22佛菩萨教化众生，示现在六道，与一切众生和光同尘，为一切众生指出一条了生死、出三界的明路，这是世间最殊胜的福田。

23佛是一切众生无上的福田。我们到哪里去种福？供养佛的福报最大。现在佛不在世，我们想修福，到哪里去供养？供养出家法师。

24出家法师固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供养错了，就像种子种到石头上，种到沙土上，不但不会生芽，连这个种子也坏掉了。

25种福田不容易，可是我告诉诸位，佛虽然不在世，佛的法身舍利住在世间，你供养它等于供养佛无二无别。

26法身舍利是什么？经典。你怎么供养它？你每天读诵经典。过去人写经，现在我们印经，这就是供养佛，使他的法身舍利常住世间，永不毁灭。

27尤其是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部的，一个叫大本，一个叫小本，说《无量寿经》、说《阿弥陀经》完全一样。

28佛在《法灭尽经》里面说过，将来佛法会灭尽，第一个灭的是《楞严经》，最后灭的是《阿弥陀经》。所有一切经都灭尽了，《阿弥陀经》跟《无量寿经》还要留在世间一百年，所以这个经真正是三根普被，利钝全收。

29遇不到《阿弥陀经》的人没福，遇到它的人依教修行，没有不一生成就的。所以说当生成就的佛法，只有这个法门，我们读诵这个经典，弘扬这个经典，流通这个经典，就是供养佛陀。

30众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。

31单单修福，不能解决问题。我们讲福田，福田有比较，最殊胜的福田，《华严经》普贤菩萨行愿品里面告诉我们：法布施。

32法布施胜过财布施！法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最胜的福田。

33要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，“假令供养恒沙圣”，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，“不如坚勇求正觉”。求正觉，那是依教修行供养。

34以财供养恒沙圣，不如依教修行供养。所以修最胜福田，不要钱。有些人说：我家里很穷，没有钱！殊不知最胜福田不要花钱的，人人可以修的。

35有钱的人可能就有障碍，他修不到这福田，他只能修一点小福，去供养恒沙圣去了。

36供养要有智慧，也要有福报，没有福的人想修福修不到，没有智慧的人想修福也修不到。

37真正修福的那个人是有福有慧，当然与过去生中善根福德因缘有关系，所以供养绝对不是容易事情。

38从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错。但是现在佛门里面有了问题，问题在哪里？就是经上说的“邪师说法，如恒河沙”。

39邪师就不是真正福田，你的种子要是种在那里，你不但没有福，还把你的种子糟蹋掉了，这是我们自己一定要明了的。我们要认识正法、邪法，要有能力辨别邪正，有能力辨别是非。

40到底要怎样修供养才是真正的福田？其实要辨别不难，看结果就晓得。我们供养是建一个寺院道场，这寺院道场建成之后，天天弘法利生、讲经说法、领众修行，真是福田。

41道场建好之后，住众争名夺利，天天打架争夺庙产，那就造罪业了。不供养没罪业，一供养，罪业都来了。

42供养出家人，这出家人真正在那里精进用功，这供养有福；供养这出家人，出家人有钱了，银行存几百万、几千万，洋洋得意，那你的罪过就大，为什么？他道心没有了。

43没有钱的时候有道心，没想头，就想佛菩萨；有了钱，天天想钱，佛菩萨忘掉了，这不得了。所以释迦牟尼佛在灭度之前勉励我们“以苦为师”。

44修道人“以苦为师”，苦一点好！苦一点，对这世界没有留恋；太富足、太乐，不好，对这世界起贪心，舍不得离开这个世界，求往生也求不成。

45只要勉强能过得去，不要跟人争，能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮避风雨，足矣。身心世界一切放下，老实念佛，这个人是第一有福报，真有福报。供养这种人才真的有福，这才叫真正福田。

46有一类众生虽然种善根，他也老实念佛，也专心念佛，认真地修净土，而且作大福田，他也肯布施；对于佛教的事情，大众公益这个慈善事业出钱出力。他的毛病出在哪里？“取相分别”、“情执深重”。

47取相是着相，着相分别，这是属于所知障。“情执深重”，这是属于烦恼障，就是感情太重了，世间恩爱放不下，这个也是麻烦大。受了这个牵累，他是很想求往生，结果是去不了。

48学佛最重要的根本是要真正觉悟：断恶修善，积功累德，老实念佛，求生净土。世缘要放下，你放得愈多，你往生就愈有把握；你不肯放下，它是念佛往生的障碍，这不能不知道！