八万四千法门，怎么找到适合自己的法门？初入佛门的人千万别错过

今天我们就聊一聊莲花超度法会上，我们的本师释迦牟尼佛，还有道家的天清祖师对我们的开示。当时我们的天眼见证人转述如下：“多修法，修正法，修好法。要会修法，要多参与这样的活动”。

每个人对这句话有不同的理解，老宋不妨分享一下老宋的理解。佛陀的第一句话是：“多修法。”注意哟，“多”在前面，多修法不等于修多法。在末法时期，各种法门通过网络传播，其中很多都是正法，每本经文都有很大的功德。《金刚经》功德大不大？大。《地藏经》功德大不大？大。念佛功德大不大？大。你仔细看各种经文，你会发现，每本经文，它的功德都大。

正因为功德都大，我们凡夫就起了贪心。也许你不贪财，也许你不贪色，但是你贪功德。原本是件好事，但是你这部经也念，那部经也读，没有一个是专修的，没有一个专精的。我们精力有限，不可能将每一部经都做到很透彻的了解。今天这部，明天那部，最后的结果是哪部经也没弄懂，哪个法也没修成。所以，佛陀在第一句话里说：“多修法”，而不是修多法。多修法的前提是要专精，一门深入，长期熏修。多修也是勤修，努力地修，坚持不懈地修。两层含义，一个是要专精，一个是要持之以恒。

有了这两种心态，下一步我们该怎么办呢？选择法门。刚才和大家提到的都是佛陀正法，但是也有很多法门不是正法。它借助佛道的外衣，传播邪恶的思想、念头，反动的，不利于国家，不利于民族，不利于家庭的那些思想，还有就是不利于身体的修炼方法。我们统称为不正，不正就是邪。所以，佛陀第二句开示，是“修正法”。修正法，就是要选择正法，在正法当中有所专精，不走歪路，不贪图功德。

第三句，佛陀又紧接着说：“修好法。”这里可以理解为两层意思：第一层类似于正法。好，又在正的基础上提升了一个层次。什么层次呢？就是选择适合你的法门。“法门无量誓愿学”，没有错，那是什么情况啊？是在专精的基础上一门通。开悟之后，而不是我们在开始的时候，就三藏十二部来个通读。“修好法”，就是要选择适合你的法。第二层意思是，无论念经也好，持咒也好，念佛也好，打坐也好，无论修哪个法门，都要修好了。意思是要修成了，不走弯路。怎么才能不走弯路？听从佛陀的教导，听从祖师大德的开示。让你怎么做，你就怎么做。别去自己搞发明，搞创新。

印光大师说，十念法适合众生的根器。那我们就十念法来，要修好它。当然，比如说东林寺用了另外一种方法，就是闭关期间，一天十万声佛号，非常快。行不行？行。也是修行人根据自己的情况，总结出来的经验。当然，这些都不是普通修行，快速的念佛，你都来不及起一个杂念。有很多修法，都是高僧大德在定中所得到的殊胜法门，和我们凡夫所说的创新又有所不同。听话很重要啊！持之以恒很重要。

昨天晚上，菩萨赐了一些金丹。这个金丹，是干什么用的？高速公路上行驶的车，经常会碰撞到一些蚊虫、鸟类等，会造业。通过这个金丹，可以减少这些灵性的伤害。即使伤害到了灵性的肉体，灵魂也不受损伤，所以说它的因果极小。不能说没有因果，那是不可能的。当时我们想准备1000颗，免费送给大家。后来通过商议，说请大家共修15天再送给大家。菩萨说：这么殊胜的法器，15天也少，需要功德力的承载。此时此刻菩萨话锋一转，说：现代人根性差，你说的太多，别人恐怕坚持不下来，吓跑了，要不就15-20天吧。

我们真的应当惭愧呀，生惭愧心啊。祖师大德持之以恒，坚持诵经持咒，当时往生极乐的非常之多。人家是靠自力念佛，得阿弥陀佛接引的，预知时至。可是现在有几个能做到这样的？原因在哪？原因在我们的心浮躁了，不能坚持了，不听话。我们共修是在给谁修啊？是在给别人修吗？不是啊！你共修15天，是在给佛宝居修吗？不是啊，自修自得。公修公得，婆修婆得，你修你得。你修行你得利益，我们还要给奖励，图啥呀？大家要理解，就是为了让大家今生解脱，不在六道轮回了。轮回苦，轮回一点都不好玩。

我们有一个天眼见证人做梦很准，但不是天眼见证的事情。老宋姑且把它当成一个聊天，就算闲聊，和大家聊一聊。有一次他在梦中去了未来，500年后。500年后的地球，是什么样子呢？污染严重。现在出现雾霾天气，大家已经觉得很受不了了。在那个时候，基本天天都是雾霾天，而且比现在严重的多。那时候的水源污染极其严重，想喝一口干净的水都非常困难。也许很多同修不想出六道，还想当人。错了，在未来的日子里，做人也没有那么幸运了。何况人身难得，你未必可以做人。不想着出离，怎么可以呀？大家想想是不是？按我们现在的业障，你自己给自己一个推导，将来在哪里呀？估计不推不知道，一推吓一跳，为啥吓一跳？因为是恶道。明白了这些，大家就要发心，今生一定要离六道，出轮回，把法修好。

第四句，佛陀又紧接着说了一句：“要会修法。”有个故事，说大家身上珍珠玛瑙无数，这叫修福不修慧。罗汉发现，没人供养他。已经证得罗汉果位，竟然还没人供养他，什么个情况？修慧不修福。要会修法，里面有没有福慧双修？对，一定要福慧双修。福德增长了，智慧也容易开启。智慧提升了，你的福报也容易提升。它们之间是相互辩证的关系，不要厚此薄彼。

修行，念佛也好，持咒也好，这是主修。放生、莲花超度、做善事，这是助缘，哪个都不可或缺。这些助缘能不能小看？不能，大量的功德福报的提升，有助于修行的提升。就好像一枚火箭，你修行就是火箭。大量的福报、福德的积累，就是火箭的推进器，缺一不可。要会修，同时还有很多层含义的延伸。比如说自修和共修，你会选哪一个？告诉大家，多共修。刚开始在“佛宝居”共修时，大家的功德力实在是差的不行不行的，最后菩萨都看不下去了。共修的时候，菩萨同大家一起共修。怎么着？就是提升大家的整体功德力。慢慢的，提升的更快呀！

菩萨想尽办法提升大家，大家为什么就不珍惜呢？多参与共修，是不是会修法呀？多听祖师大德的话，是不是会修法呀？多参加莲花超度、随喜莲花超度，是不是会修法呀？如理如法的放生，是不是会修法呀？与家人处理好关系，和睦相处，修法无障碍，是不是会修法呀？你修法、圆融世间法，家人都支持。你修法修成老玩固、死板，家人都反对，那你是不是会修法呀？就不是了。总之，意思老宋点到为止，我相信大家都能理解，都能明白。

最后，佛陀又重点说了一句话：“以后多多参加这样的活动。”什么样的活动？莲花超度。莲花超度原本是道家的传承，后来菩萨教外别传。传授了适合现代人的，超度众生更多，方法较为简单的莲花超度。但还是引用莲花超度之名，与传统的稍有不同。莲花超度当中，我们会请佛家的，也会请道家的佛菩萨，都有。你说，“佛宝居”是这样子吗？不是的。在民间，道家正法法脉里，应该也是这样子。以佛陀的眼力来开示，多多参加这种活动。

如果说你修法刚入门，执着心很重，你会怎么说？送老宋两个字：外道。外道算客气的啦，再给你加两个字：邪法。于是乎，很多不深入了解的人，就会给你扣很多帽子，然后编造一堆的理由来诽谤你。没办法呀，不过也无所谓了，你尽情的诽谤，百年之后，咱们看对错，自然分晓。佛陀眼中没分别，真正的高僧大德眼中，也没分别。我们第三期莲花超度，是在哪举办的呢？在寺庙旁边。寺庙的住持师父很开心，非常支持。为什么？他懂得，他圆融。但是不懂得，不圆融的多了。没有办法，谁让是末法呢？末法时期，弘法难。难就难点吧，老宋也过了半辈子人了，说不定哪天也驾鹤西归。人生很短暂，受点苦，挨点骂，替我消消业，如此而已。

佛陀开示，就是让我们多多参加莲花超度。之后，我们请道家的最高佛菩萨，我们用了“佛菩萨”的名字，其实一般称呼为“天尊”。为什么我们称他们为“佛菩萨”呢？因为他们也是“佛菩萨”。佛菩萨是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。他没有一定的相，在特定的时期，特定的空间，面对特定的人群，他示现不同的相。就好像观世音菩萨，在密宗、藏地显示是另外一种，在汉地是白衣观音，有的时候还显示玉兰观音。在道家又以慈航真人的形象示现，她没有一定的形象，我们众生有执着，传法的时候，又有了各种法门。各种法门，其实无一不是佛法。也可以理解为，无一不是道法。菩萨换个形象，你就不认识了？菩萨换种说法，你就不明白了？会不会在若干年之后，佛法传着传着，其它Ｎ多的分别心，说密宗就是佛教，显宗就不是佛教呢？或者说显宗就是佛教，密宗就不是佛教呢？这种情况有没有可能？还真的有可能，因为众生有分别。

八万四千种法门，道法是不是一种法门呢？是啊。我们凡夫意义上的道家的三清祖师，给我们现场的人说了一句话，就是“佛道本一家”。话简短，字数不多，意义深刻，足够我们现代人去体悟很长时间。字不多啊，要去悟啊。这种分别都跨越不了，谈何成就啊？

好了，聊故事，老宋也发感慨

。但是不针对任何人，老宋是对事不对人。老宋学习佛祖，学习道祖，也学习一切正法宗教的教主，学习一切诸佛菩萨，随喜一切正法。学习他们那种博爱的精神，老宋爱大家。爱，才有恨铁不成钢的思想。天天在盼望大家好好的修行，早日成就。

好了，今天的故事就与大家分享到这里，祝大家人人都健康，家家都幸福，修法都精进，今生都能出离。感恩感谢，阿弥陀佛。