信愿法师：昙鸾大师开示往生净土皆缘阿弥陀佛本愿力故

【往生仗佛力】昙鸾大师开示往生净土皆缘阿弥陀佛本愿力故

下午借着大家虔诚打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们看了两段文，了解往生这件事仰仗阿弥陀佛的威神愿力。除了佛经说出这样的道理，有不少的祖师大德也说出这样的道理。

下面请看第三段文讲义第二页，第三段文是昙鸾大师在《往生论注》所开示的话。昙鸾大师是中国净土宗大师之中，最先提出本愿他力学说，影响后来的道绰禅师、善导大师。到了善导大师，因为善导大师是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，宣扬念佛法门，对当时教界佛弟子影响很大，使长安城大大小小的人，个个称念阿弥陀佛圣号。

昙鸾大师的净土思想对后来的净业行人有很大的影响，昙鸾大师的《往生论注》，就是对《往生论》的批注。《往生论》是天亲菩萨的著作，所以《往生论注》显示他力本愿的道理很值得诸位念佛人用心探讨。我们来看昙鸾大师的开示，昙鸾大师《往生论注》云：

「凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。」

昙鸾大师这段法语的开示说出往相与还相，都是仰仗阿弥陀佛的本愿力，成就生彼净土是说往相，及彼菩萨、人天所起诸行是说还相。往相是说从娑婆因地往生到西方果地，还相是说从西方果地，到他方国土广度众生。所以我们现在在娑婆因地，想要往生阿弥陀佛的净土世界，如果我们缘阿弥陀如来本愿力就能达成愿望。

所以诸位菩萨，你的心是要缘五欲，还是缘阿弥陀佛?这当然就有不同的果报，你心在佛国当然心缘阿弥陀佛，你和阿弥陀佛相应。譬如你心中想父母的人像，你心中的心像就现出父母的人像。你的心中想阿弥陀佛，譬如诸位抬头瞻仰我们道种寺大佛，我们住持上德下清法师将这尊阿弥陀佛造作非常的大，让我们进入大殿举目所见的，都是阿弥陀佛庄严的接引像。阿弥陀佛为何手持莲华垂手站立?就是悲切要救度临入地狱的凡夫众生，我们凡夫众生内心经常起心动念贪、瞋、痴，当然相应三途。

了解佛法的人都知道，贪欲心重会堕落饿鬼道，瞋怒心重会堕落地狱道，愚痴心重会堕落畜生道，所以我们这种内心经常起贪、瞋、痴的凡夫，更要认真念佛。所以西方极乐世界有一位菩萨，叫做觉明妙行菩萨，觉明妙行菩萨在《西方确指》这本书说一首偈颂法语，就是勉励我们多念佛。这首偈颂法语我相信诸位菩萨经常听经闻法一定听闻过，觉明妙行菩萨开示说：

少说一句话多念一句佛

打得念头死许汝法身活

诸位菩萨将这首法语牢记在心，每天念几遍依教奉行，你就是接受觉明妙行菩萨的教化。来!跟着信愿来念一遍好不好?

少说一句话多念一句佛

打得念头死许汝法身活

怎么越念越小声?越念越小声会让我误会说，你好像快要往生西方极乐世界。你如果照这首法语实践，你就会少说话多念佛?昨晚信愿教导大家念佛的要领你们不知道还记得吗?念佛的要领就是每天常常念，千万不要碎碎念。每天多念阿弥陀佛，少说闲话，这样就是少说一句话，多念一句佛。念头要打得死，当然佛号要念多，佛号你如果念的少，要将贪、瞋、痴的妄念打死，当然不容易。

也许你会这样说：信愿师父，我念佛都会打妄想。没错我们都是凡夫，念佛会打妄想。就是因为我们念佛会打妄想，所以才要越认真念。你如果认为说我们念佛会打妄想，所以我念多念少都会打妄想，这样我就念少了，这样对不对?这样不对，这样是邪知邪见。有人说阿弥陀佛慈悲愿力对十方众生绝对平等的救度，无论吃荤念佛、吃素念佛，阿弥陀佛都会救度，所以我们念佛人何必一定要吃素?大鱼大肉的吃也没有关系!这样观念对不对?不对，这样是邪知邪见。

阿弥陀佛对十方一切众生慈悲平等的救度，虽然阿弥陀佛心中，喜爱我们能多念南无阿弥陀佛，但阿弥陀佛心中也盼望我们能够吃素、戒杀、放生，爱护一切众生的生命。阿弥陀佛更希望我们好好孝顺父母、奉事师长，做子女的要听父母的话，这样念佛和阿弥陀佛才会相应。做弟子的要听师父的话，这样念佛才和阿弥陀佛会相应。

如果每天念南无阿弥陀佛，佛珠拿着南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，父母若说某某人你去扫地，你却：要扫地你自己不会去扫吗?和父母这样大声说话，这样你怎么有在念佛?没有!这样阿弥陀佛的慈悲根本就没进入你的心里。我听说有人出家才一个多月，却和他的剃度师父吵架两次，竟然有这种事情，这样难道有在念佛修行?

师父叫他去大寮，发心煮饭给大家吃，要煮你不会自己去煮吗?这样有在念佛吗?没有!这样心根本没将这句佛号放着，也就是你感受不到阿弥陀佛的慈悲，念在嘴巴没有念在心里，这样你的内心和阿弥陀佛的距离是非常的遥远。所以诸位菩萨，念佛人断恶修善，这是三世诸佛如来的教法，我们一定要做好，尤其是在人间人伦的本分，世福四句你一定要做好。你看印光大师在《文钞》跟我们开示那么多：

敦伦尽分闲邪存诚

诸恶莫作众善奉行

祖师所开示的法语决定不会错，我们在天地立足，头顶天，脚立地，不要说对父母对师长，对天地都要有感恩之心。天载地负对我们的恩德就很大了，无形的天地、人情的天地我们尚且都要生出感恩心了，对我们色身生身之恩的父母，你怎能不孝养?对我们法身教养的师长你怎能不奉事?对不对?那你念南无阿弥陀佛，当然你的心和阿弥陀佛相契相应，为什么?阿弥陀佛因地法藏菩萨，就是做好三世诸佛如来净业正因《观经》三福。那你往生西方极乐世界，我告诉你，你现在是肯定的、是决定的。

所以昙鸾大师在《往生论注》这段法语在告诉我们，我们的心如果缘阿弥陀佛的本愿力，要往生西方极乐世界是肯定的。凡是生彼净土，对我们现在还在因地的凡夫而言，最重要的就是百分之一百往生西方极乐世界，对不对?对。所以诸位菩萨如果你真的有心要百分之一百往生西方极乐世界，你的心是要缘阿弥陀佛，还是要缘子孙?阿弥陀佛，这样就对了!

「彼菩萨、人天所起诸行」，是在说还相，是往生到西方极乐世界了。西方极乐世界菩萨人天，要到他方世界上供诸佛下化众生，也是缘阿弥陀佛的本愿力。说浅白一点大家容易听得懂，就是我们要往生西方极乐世界，或者是西方极乐世界成菩萨，要回到人间广度众生，都靠阿弥陀佛的愿力。

我们本愿山弥陀讲堂有一位老菩萨已经往生了，这位老菩萨在还没往生之前，在我们本愿山与信愿共结法缘十多年。她和信愿的法情也很好，看起来好像我的母亲一般。她对信愿建筑本愿山弥陀讲堂欠经费很烦恼，所以当她得红斑狼疮病重，住在医院时，我去医院关怀她，她发一个心愿让我非常的感动，感动很久。这位老菩萨说：信愿师父，您建本愿山弥陀讲堂欠那么多经费怎么办?我都病成这样了，我将来往生西方极乐世界，我一定跟阿弥陀佛说，西方极乐世界黄金铺地那么多，丢一块黄金回到人间，给信愿师父盖讲堂，经费就没有问题了。

我听了很感动，我就跟她说：那你要丢准一点，要被我捡到，如果丢给别人捡到那也没有用。

所以诸位菩萨，我们道种寺住持上德下清法师实在很不简单，因为信愿在建寺中我最能够体会建寺安僧办道的苦衷。建寺这件事在现在是非常的辛苦，为什么?现在整个国际经济环境不好，物资又非常的昂贵，尤其是建筑材料在前年和去年涨了非常的贵，所以这个时候建寺实在说不是时候。但是佛法所说的因缘所生，什么时候佛祖派我们做什么事情，冥冥之中自有因缘的安排，所以我们有何种的因缘，就做何种事情。

我们上德下清法师，就是阿弥陀佛的业务员，所以她的重担很重。不但将我们道种寺建筑的非常的好，现在还扩建念佛堂。我昨天下午到达的时候前前后后参观过，我的内心实在很赞叹。能够在我们冬山乡，我们这个地方叫做冬山，在这个偏远的山区，建筑这么规模壮观的念佛堂，让大家清净一心念佛，实在了不起!实在了不起!要跟我们住持师父赞叹。

念佛堂建好当然就是要安僧办道，要成就大家的道业。大家如果有心回来道种寺好好念佛，那么我们住持上德下清法师，他建立寺院道场，要帮助大家成就道业的愿望就达成了。所以将来你们如果念佛往生西方极乐世界，那你现在进入道种寺的念佛堂念佛，你不就是进入我们住持上德下清法师的心愿之中吗?你就是被她这份愿力摄受，所以你能够安安稳稳、快快乐乐、自自在在

。时间到了进入大殿念佛，时间到了进入斋堂用餐，时间到了进入寮房休息。你也不必烦恼东，也不必烦恼西，你只要一心念佛，将来就等到西方极乐世界去做菩萨。这样是不是你就是乘我们住持上德下清法师的愿力?若是没有一份悲心，要度众生的心愿，什么人要那么辛苦，在经济这么坏的时候建寺安僧办道呢。

信愿有时候想到本愿山的建寺欠很多的经费，我吃也吃不下，睡也睡不着。所以每一位法师弘法利生都是相当的艰难，没有一份真心做佛祖的工作，实在这条菩提道路要走下去是很不容易。所以我们道种寺很需要诸位在家菩萨人力与财力的护持，好不好?

你既然知道说要往生西方极乐世界，是缘阿弥陀佛的本愿力，不过在人间我们如果没有一个清净的念佛道场，有时候要修行，在家里容易懈怠放逸，无法好好专心念佛。