信愿法师：我慢山高，法水不入

所以没有善本的人，是不能遇到这一句佛号，不能听到阿弥陀佛的名号。所以有人善根确实不足，有人邀他来听闻阿弥陀佛的教法，他不要。

师父跟大家报告一件真实的事情。师父在台北圆山圆通岩这个道场弘法，有一天，有一位比丘尼，去邀请一位在家女众菩萨，到圆山圆通岩听我讲经，当时师父在圆山圆通岩宣扬《念佛感应录》。《念佛感应录》全部都是念佛感应的故事，因为圆山圆通岩的信众，几乎人人都是年纪很大的老菩萨。年纪很大的老菩萨非常多，讲太深的佛法道理，或许吸收有限，所以我就讲《念佛感应录》，都是念佛感应的故事，让这一些老菩萨比较喜欢听闻。

这位比丘尼，邀请某一位在家女众菩萨来听我讲经，她反问这一位比丘尼：“信愿师父是在说什么道理？”这位比丘尼就跟她说：“信愿师父就是在宣讲念佛的道理。”你知不知道这位在家女众菩萨是怎么反应的吗？这位女众菩萨跟这位比丘尼说：“念佛有什么道理可以讲？”

这一巴掌打下去，不是打到师父而已。这一巴掌打下去，打到所有宣讲念佛法门的祖师大德们，还有宣扬净土教法的释迦牟尼佛。

念佛的道理是唯佛与佛乃能究竟，一个十足的凡夫，烦恼厚重，竟然说出这样的话：“念佛有什么道理可以讲？”实在是愚痴无智到了极点。世间人讲的，没有知识也要有常识，没有常识也要看电视，不看电视也要逛夜市。讲一句世间人常讲的话，没有吃过猪肉也要看过猪走路。这一句佛号的道理，非常非常的深奥，怎么讲这样的话，“念佛哪有什么道理可以讲”？念佛的道理，可以讲的太多太多了。甚至中国佛教，大乘八大宗派当中，念佛法门的经论，可以说数量最多。讲念佛的经论多得不得了，怎么会念佛没有什么道理可以讲？这就是没有善本的人，善导大师讲的没有错，世尊讲的没有错。

我慢山高，法水不入

“若人无善本，不得闻佛名，憍慢弊懈怠，难以信此法。”

“憍慢”就是我慢心高。我慢的人内心贡高，所以法水不入，所以有两句话说，“我慢山高，法水不入”

。以为自己很行，什么都懂、什么都知道、什么都了解，不必听人家讲。每天念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……可是不了解佛号的意义，大有人在。不想听经闻法，关在家里以为什么都懂，闭门造车，不知道天高地厚，就犹如井底之蛙，也不晓得天地有多么宽广，也不愿意跳出来，看看宽广的外面天空；躲在井里，以为天地就只有一口井那么大小而已。众生的无智愚痴就是这个样子。

“懈怠”就是不精进，对于佛法懈怠不精进，得少为足，以为念佛就是，“反正在家里一句佛号念到死，这样就好。”我曾经听人家这样教导念佛法门的：“念佛法门很简单，就是躲在家里念到死，这样就对了，还需要到道场听经闻法吗？”这样教导人家对不对？这样教导人家对了一半，教人家念佛念到死，就是一生不变的念佛，这是对的，但是教人家不用共修，不用听经闻法，这是不对的。

凡夫懈怠心强，否则善导大师也不会说“憍慢弊懈怠，难以信此法”。自力心强、我慢心高、懈怠放逸的人，很难接受《无量寿经》的教法。善导大师讲的对不对？太对了！

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。

信乐的“乐”字绝对不能念成乐（yao）

三、信心欢喜

此句解释因愿文之“信乐”，即是得闻阿弥陀佛名号后之法喜心情。因愿文说“信乐”，成就文则开为“信心欢喜”，开“信”字而说“信心”，开“乐”字而示“欢喜”，此在于显明合三为一之义。

这一句“信心欢喜”，确实很值得我们用心的探讨了解。了解了之后，明白了，你一定会如这一句经文所说的“信心欢喜”。

“信心欢喜”就是在解释因愿文的“信乐”。所以第十八愿的因愿文“信乐”这二个字，有不少人念错，念错就是解释错。有不少人念成信乐（yao），把乐（le）念成乐（yao），就当动词“想要”解说，不对！因为第十八愿的因愿文“至心信乐，欲生我国”，想要往生西方极乐世界是在“欲生我国”这一句因愿文，不是在信乐的这一个“乐”字，因为读错所以解释错。

这一个“乐”字，没有第二个解释，只有一个解释，就是欢乐、快乐的意思、欢喜的意思、高兴的意思、愉快的意思。信心会产生欢喜、高兴、愉快、喜悦的心情。

诸位菩萨！在你的生活当中，有什么事情会令你欢喜？有什么事情会令你喜悦？有什么事情会令你高兴？如果你对人、对事、对物没有信心，请问你会产生欢喜的心情吗？不会。会产生高兴的心情吗？不会。会产生愉快的心情吗？不会。譬如说你们在家人，结婚了，有了子女。如果你的子女对你不孝，你会有欢喜的心情吗？不会。会有高兴的心情吗？不会。会有愉快的心情吗？不会。如果你的子女很听话，不但读书读得很好，不用你当爸爸、当妈妈的担心，而且放学回家之后，会帮你做妈妈的整理家务，帮你煮饭、洗衣服、打扫环境，你没有叫他做，他就自动自发的去做这一些家务，然后跟你讲：“妈妈，您很辛苦，生育我、养育我、教育我，我能够当您的孩子实在很荣幸。妈妈，我应该每天主动的帮您洗衣服、帮您洗碗、帮您扫地。”如果你的孩子是这么乖巧、这么懂事，完全不用你担心，而且说起话来令你当妈妈的觉得非常的温暖，请问你会不会有欢喜的心情？会。会不会有愉快的心情？会。会不会有高兴的心情？会。

同样的道理，对于往生西方极乐世界这一件事情，你有欢喜的心情吗？如果你觉得念佛打妄想不能往生，你怎么可能欢喜的起来？如果你怕临终没有人助念不能往生，你怎么欢喜的起来？如果你怕临终家亲眷属干扰你、障碍你，你怎么欢喜的起来？那就表示你对阿弥陀佛的救度信心不够，所以信心不够或者没有信心，就不可能有欢喜。信心是体，欢喜是相，譬如当你身体不舒服，譬如说头痛，你会脸上展现出眉开眼笑还是双眉深锁？当你头痛的时候，你脸上的表情是怎样？双眉深锁对不对？你会皱着眉头：头好痛。昨天有一个男众要回去，来跟我讲：“师父！我头好痛。”他脸上就是现出一个苦瓜脸。我跟他讲：赶紧回家去休息。第一次来受八关斋戒，可能跪得太久。师父传八关斋戒是很如理如律，所以大家跪在佛前，从头到尾跪的时间还满久，所以很辛苦的。

但是你肯吃修行的苦，你就能了生死的苦，你不肯吃修行的苦，你就不能了生死的苦。吃苦能了苦，享福能损福。所以要吃苦还是要享福？要吃苦，知道吗？吃什么苦？修行的苦。如果吃感情的苦那没有意义，吃人生的苦没有意义，吃修行的苦很有意义。

古来许多祖师大德们，修行都很耐得了吃苦，现代人修行不肯吃苦。禅宗有很多祖师，都是从大寮吃苦出来的，六祖惠能大师就是最典型的一位代表。那你对于往生西方极乐世界这一件事情，你有没有下过功夫了解阿弥陀佛？如果没有，那是不应该的。如果有，我想你一定会有如经文所说的，“诸有众生，闻其名号，信心欢喜”。

信心欢喜，就是得闻阿弥陀佛名号之后的法喜心情，听闻阿弥陀佛名号的道理之后，心情会很法喜。如果你觉得往生的机率是，大概一百个人念佛，才只有一二个人往生，那怎么可能会欢喜的起来，对不对？如果你的知见就像延寿大师一样，万修万人去，那你就欢喜的起来。

延寿大师，相传也是阿弥陀佛示现的一位祖师。有人说“念佛的人多，往生的人少”，延寿大师说“万修万人去”这二种说法完全不一样，那我们该听谁的？我们听祖师大德的，听有修有证的祖师所开示的，或者我们看看佛经佛怎么说。《无量寿经》到了经文的末后，世尊举出包括我们娑婆世界的十四个他方世界，有无量的菩萨们，念佛往生西方极乐世界的事实。从《无量寿经》的经文，我们知道，往生到西方极乐世界的人很多很多，对不对？那依佛所说而信，应该是不会错的。

信心欢喜，就是得闻阿弥陀佛名号之后的法喜心情。因愿文说“信乐”，成就文就解释为“信心欢喜”，所以这一个“乐”字，绝对不能念成乐（yao），否则不但念错，也解释错。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。