信愿法师：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立（六）

【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立(六)

有一次我在某一位居士家里，讲《无量寿经》，讲到阿弥陀佛的慈悲愿力，犹如父母对子女的呵护照顾，真的是无微不至。这个居士有个媳妇，刚生了孩子第三天，因为生产很顺利，这个媳妇怀孕的时候，师父告诉她怀孕的时候，要如何做好胎教，念佛，念佛一边念一边用手，抚摸肚子里面的婴儿，然后告诉自己的孩子，孩子你能够成为妈妈的孩子，我觉得很荣幸，来跟着妈妈念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。肚子里的婴儿，你不要以为他感受不到，他感受得到的。你要常常念佛机打开，让婴儿听佛号，听佛号婴儿你可以让他，听比较轻快一点的佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。你不要让婴儿听助念佛号的调子，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛 阿弥陀佛，他都还没出生，你就让他听助念的调子。这一个媳妇天天听师父的话，跟自己的孩子沟通，跟着孩子一起念佛，真的生产很顺利，出生的第三天，就从妇产科回来了，妇产科就在她家附近而已不远，生产很顺利。所以妳们如果还要再生孩子，一定要念佛知道吗?如果妳老了，已经不会生了，告诉妳的女儿，告诉妳的媳妇，怀孕的时候要认真的念佛。这印光大师教导我们的。这个婴儿生下来第三天，我在讲经的时候，讲到阿弥陀佛的慈悲愿力，对众生的救度，就犹如父母对子女的呵护照顾，无微不至。突然这个婴儿就哭起来了，哇哇哇，要表演一下嘛演讲演讲，除了讲还要演对不对?这时候这个婴儿的母亲跟奶奶，都同时在听我讲经，听到婴儿在哭了，几乎同一时间跳起来，动作很大，也吓了我一跳。因为这个居士家里大殿，地板是木板的，所以跳起来的声音很大，婴儿的妈妈跟祖母，赶紧看看婴儿为什么哭闹，原来肚子饿了。婴儿因为不会讲话，肚子饿了，他就用哭声告诉妈妈，他肚子饿了。因为生第一胎，这个妈妈跟这个祖母去泡牛奶，婆媳两人泡牛奶赶紧喂食婴儿，当婴儿喝下牛奶之后就不哭了。

我就借机说法，告诉听经闻法的大众说：你看当子女还很幼小的时候，妈妈甚至阿嬷对于子女，对于孙子孙女的呵护照顾，是主动而来的，跟佛菩萨一样，作众生的不请之友。妳们当妈妈的在养育照顾孩子，不是这样吗?对不对?怕孩子饿了，怕孩子太热太冷，这一种爱，就是佛菩萨的大爱精神，只不过我们凡夫的爱，是有分别不平等，佛菩萨的爱慈悲是平等的，没有分别的。我就说：一个小孩子肚子饿了哇的一声，妈妈马上为他泡牛奶喂食他，让他不会饥饿。当我们临终，痛苦到根本没有办法念出佛号，阿弥陀佛就会不理我们吗?就会不救度我们吗?当我们痛苦的哀嚎，唉…我很痛苦。很多临终者都这样子，阿弥陀佛就不会救度我们吗?阿弥陀佛肯定会救，就好像父母看到子女肚子饿了，主动的泡牛奶给他吃，煮东西给他吃。阿弥陀佛对我们众生的照顾，比父母对子女的照顾，还要超越百千万亿倍。

所以你对于阿弥陀佛，救度你往生西方极乐世界，要具足正知正见。太多人的知见不一定正确。有人告诉我们念佛，要念到功夫成片才能往生;有人告诉我们念佛，要念到清净心现前才能往生;也有人告诉我们念佛，要念到禅定心现前才能往生，念到事一心不乱才能往生，念到理一心不乱才能往生;也有人告诉我们念佛，要念到智慧心现前才能往生。这一些都不是阿弥陀佛所说的，这一些都是凡夫所说的。阿弥陀佛用名号要救度我们，并没有加上这一些条件

。所以我们大可以放心的念佛。

因此依法不依人，具足了正知正见。念佛人每天早课、晚课，把阿弥陀佛的四十八愿读一遍，四十八愿是阿弥陀佛所发的誓愿，我们根据四十八愿修行，就是依法不依人。谁所说的道理，跟四十八愿不相应，不听、不从、不依，那这样你修学佛法，知见观念就会很正确。就不会让邪知邪见的人，不正知不正见的人，错误的引导你念佛，让你念得内心忐忑不安。所以八正道的第一，正见最为重要。所以好好的研读阿弥陀佛的誓愿，也就是四十八愿，早课读一遍，晚课读一遍，至少要把摄生三愿，第十八愿、第十九愿、第二十愿，牢记在心把它背起来。因为你的修行内容，一定没有离开这三愿。你专心念佛的人，就会相应第十八愿，杂行杂修的人就会相应第十九愿，自力、二力念佛的人，就会相应第二十愿。只要你做好往生三法信、愿、行，不管你自力念佛，二力念佛、他力念佛，不管你专修、杂修，往生三法具足了，你都能往生西方极乐世界，只是报土与化土的差别而已。所以八正道的第一正见，非常重要。

底下引用《大乘同性经》的经文来说明，佛菩萨之所以能成就，就是勤行八正道。

【《大乘同性经》云：勤行八圣道者，似正疾风，吹于船舶。】

勤就是精进的意思，精勤的修行八圣道，也叫八正道。就犹如很快的风顺风吹于船舶，所以船是走得又顺又快，也就是说，你好好的精勤修学八正道，想要成就菩提是又平顺又快速。

底下引用《大宝积经》的经文：

【又《大宝积经》云：斯诸世间天人众，生死苦恼之所逼，愿度群生于有海，演说八正大船路。】

这四句话也是在说明，解脱生死广度众生，所行的内容都不离八正道。世间的一切众生，包括六道的众生，有天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这里举出天与人代表六道，生死苦恼之所逼，六道的众生最苦恼的事情。就是生死这一件事，你看你我在人道生下来是哭，要死了也是哭对不对?你有看过有人生下来非常高兴，哈…我又来了，生下来很高兴，然后死了也很高兴，哈…千等万等就等到今天要死，实在太高兴了，有没有这一种人?没有。我自从降生在贵娑婆世界以来，我还没有看过这一种人，几乎每一个人生下来开始哭，哇哇哇。要死了，我不愿意死，师父医生说我，三个月后就要死了，我不要死。生上来也哭，死也哭对不对?所以生死这一件事情，对我们来讲实在很苦恼。幸好我们遇上阿弥陀佛了，我们生下来哭，也已经哭过了，对不对?过去的就过去了，未来将来临终，你要哭还是要笑?笑，真的吗?你要死了，你笑得出来，为什么你会笑?因为阿弥陀佛来接引很高兴，当然就要笑对不对?阿弥陀佛来接引你，千万不能哭，阿弥陀佛您怎么来接引我?我跟信愿师父讲，要往生您的净土，我是随便说说，阿弥陀佛您怎么来接引我?阿弥陀佛是很慈悲不会怪你，如果是师父，我一定说你是不是神经病，阿弥陀佛来接引你了，你还不笑还要哭。所以临终是要笑的知道吗?

「愿度群生于有海」，这一句话就是要广度众生，有海就是三有海，就是三界的大海就是生死海。我们现在在生死大海，你们香港，如果比较靠近海边的人，一眼望去大海一片对不对?因为你们香港正面就是南海，台湾的左边跟大陆厦门遥望，隔着台湾海峡，台湾海峡再往南一点，就是进入南海。所以香港所面对的海域是南海，生死大海，你没有面临到死亡的时候，你感受不到，你去站在香港的外海，不要说外海，就是你们香港到澳门就好，也要搭船对不对?你会不会自己游泳过去?你如果到澳门去会不会自己，从香港游泳到澳门去?会不会?当然不会。因为师父到过澳门，我是搭船的我不是自己游泳，我也不会游泳。所以我如果跳入海中，一定会溺死的，这就是靠自力非常的艰难，不容易达成。靠他力就是搭船，演说八正大船路，就是想要广度众生，对众生演说八正道的佛法，让众生依教奉行。这就是这两句话，所谓乘彼八道船，能度难度海。

继续回来看第六十一段文，最后还有两行，「大哉!阿弥陀佛与二菩萨，乘大愿船，泛生死海，就此娑婆苦恼之乡，呼引一切众生，上大愿船，越生死海，到于西方涅盘彼岸，谅无余蕴矣」，大哉就是对阿弥陀佛，跟观世音菩萨，大势至菩萨的赞叹，实在很伟大。阿弥陀佛与观世音菩萨，大势至菩萨，乘着大愿船度过生死大海，来到我们娑婆苦恼的世界，呼引我们众生上大愿船。阿弥陀佛的招手呼唤就是，来喔来喔，那你要不要上大愿船?要的人请鼓掌。这样你上了大愿船，你就安心了、就安全了。因为不必在大海中溺死。所以你要从香港到澳门，都要搭船了，你要从娑婆世界，到西方极乐世界，你不搭阿弥陀佛的大愿船，你要怎么往生?师父，我不搭阿弥陀佛的大愿船，去西方极乐世界，我自己开车去。你自己开车你知道西方极乐世界的路怎么走吗?你自己开车到达不了的，而且西方极乐世界，距离我们娑婆世界有十万亿佛土，你开车汽油也不够。还没有到半路就没油了，你怎么开到西方极乐世界，对不对?从我们娑婆世界，到西方极乐世界，沿途是没有加油站的。所以阿弥陀佛都知道，因此要用莲华来接引我们。所以将来，你要到西方极乐世界去，是要坐莲华还是自己开车?当然坐莲华，自己开车加油也要钱对不对?坐莲华要不要钱?不要，而且莲华比开车安全多了，莲华的速度很快，咻马上就到西方极乐世界。你只要临终好好的念佛，观世音菩萨扶住你的右手，大势至菩萨扶住你的左手，把你接引到莲华台上，然后安全带绑好，很快就咻的一声，到西方极乐世界。

因为有人担心莲华太快了，会从莲华台上摔下来，不会，你放心。阿弥陀佛在接引你，往生西方极乐世界，阿弥陀佛、观世音菩萨，大势至菩萨会把你顾好，你根本就不用担心。你要担心的是，你会不会受人家的影响，念佛退失道心对不对?如果不会，那你往生一定是有希望的。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!