【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，及持守八关斋戒，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们已经探讨到了第六大点，举理佐证的第四十一段文。第四十一段文是法然上人，在《念佛往生要义钞》这一篇文所开示的法语。这一段法语也是在说明，念佛往生西方极乐世界，是仰仗阿弥陀佛愿力的道理。这一段文我们还没有讲完，我们接着讲下去。照例师父把这一段文读一遍，让大家对照对照，请看讲义第九页第四十一段文：

【法然上人《念佛往生要义钞》云：夫念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声。圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故，以声闻、菩萨为机。然世已末法，人皆恶机，与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号。今生出离生死之家，一世永断轮回之业。虽有人言：一切经论皆释尊所说之经教也，故修行《法华》、《涅盘》等大乘经，成佛有何难事?尤其《法华经》者，三世诸佛亦依此经而成佛，十方如来亦依此经而取正觉，故读诵《法华经》，有何不足?

虽如是言，然以我等根器，不能学此之教，所以者何?

《法华》者，以菩萨、声闻为根基故，不契我等凡夫也。然而阿弥陀佛之本愿者，乃为末代之我等所发之愿也，利益今时，决定往生。勿虑我身是女人有漏之体，莫思我身是烦恼恶业之身。本来阿弥陀佛乃为救度被三世诸佛，十方如来所舍弃，之我等罪恶深重众生，遇此誓愿深思往生无疑。而称念南无阿弥陀佛者，善人、恶人、男子、女人，十人者十人往生，百人者百人往生。】

这一段文法然上人讲得非常好。诸位菩萨，在做早晚二课的时候多念几遍，我想你内心一定会安心的念佛

一开始法然上人说：「夫念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声」，这是说出阿弥陀佛对十方众生绝对大悲不弃的救度。不论任何一个人，只要肯念佛往生西方极乐世界，阿弥陀佛绝对救度他。

「圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故，以声闻、菩萨为机」，法然上人在还没有学习净土法门之前，在比叡山出家十九年，学习天台教法。尤其法然上人到了比叡山，不到一年的时间，把天台三大部读得滚瓜烂熟，这样的根器实在非常了不起。可是法然上人后来，从天台宗转入净土宗，每天念佛七万声。那么有智慧的祖师大德，为什么在天台的重镇比叡山，修学《法华经》十九年之后，遇到了阿弥陀佛的本愿名号，一心倒入弥陀的怀抱，每天念佛七万声。诸位菩萨，你有没有念佛每天七万声?如果没有，你可以尝试着一天念佛七万声，看看自己要用多少的时间，才能念满七万声。师父的估计，最少要用十个小时以上的时间，也可以说你除了吃饭睡觉，以外的时间都是在念佛。如果念慢的不是念快的，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，那你一天要念七万声，可能还念不起来。至少要念稍微快一点，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。有人习惯念四字就念四字，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。

有一次师父回乡下，探望我的妈妈，我问我妈妈：妈妈您有没有在念佛?有，我问我妈妈说：妈妈，那您念六字南无阿弥陀佛，还是念四字阿弥陀佛?我妈妈跟我讲：我念四字阿弥陀佛而已。我说那您为什么不念六字，您要念四字?她的回答让我觉得很有意思，你怎么那么笨，念四字比较多，念六字比较少。因为念四字跟念六字差二字，同样用两个小时的时间来念，当然念四字，佛号就会念得比较多对不对?我想一想也有道理。

不管你念四字或念六字，一天要念佛满七万声，还真不容易。法然上人就是这么用功。所以这一句话，由法然上人来讲最贴切。因为这一句话法然上人在说，《法华经》所契的众生根机，是以声闻、菩萨为根机。《法华经》不是以度凡夫为本的经典，《法华经》是以度三乘人为本的经典。三乘人就是声闻、缘觉、菩萨。《阿弥陀经》、《观经》、《无量寿经》，是以度凡夫为本的经典。

师父经常譬喻经典如药物，你不可以随便乱学，如同药物不可以随便乱吃一样。药如果不对症那是没有用的，譬如头痛结果用香港脚的药膏，在头上抹了一大堆药膏，有没有用?当然没有。所以药一定要对症，法一定要契机。我们是下劣的凡夫，哪一本经是我们能够一生学习成就的，你不能不知道。《法华经》是世尊讲给声闻、缘觉、菩萨，这三乘人修学的。《华严经》是世尊讲给四十一位法身大士修学的经典。《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观经》是世尊讲给，我们这样的凡夫修学的经典。如果你是菩萨，修哪一部经都没问题，问题你是断烦恼、证菩提的菩萨吗?我们叫做名字菩萨，我们叫凡夫菩萨，我们不是贤人菩萨，也不是圣人菩萨，所以要看看自己的根器，适合学习哪一部经，适合学习哪一法门。如果你不知道乱学，学到最后盲修瞎练，浪费了一生宝贵的光阴，到最后没成就佛道，又继续六道轮回，那不就是很可惜吗?

圣道门的各宗各派所讲的成佛之道，最主要是要契应上根利智的众生。

「然世已末法，人皆恶机」，这两句话法然上人把现在这世间已经是末法了，在末法的时代，众生都是下劣的众生。烦恼很重的众生称为恶机，恶这里指的就是烦恼的意思。我们都是有烦恼的人，有贪瞋痴的人，谁没有贪瞋痴?没有贪瞋痴的人请举手。说实在话，我们凡夫众生没有贪瞋痴，还真活不下去。所以我们这一种有贪瞋痴的凡夫众生再不念佛，那要如何解脱生死?现在已经是末法了，这是事实。有人说只要我们的心都很善良、很纯正，那现在就是正法。话是这样说，理是这样讲，但是真的每个人心都正了吗?我告诉大家，我们心通常都歪了。我们心有很多的烦恼，心就不正。心攀缘在五欲，那心就不正就叫疵妄念。所以我们心中的妄念很多，更应该要认真的念佛。

「与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号」，这两句话，由法然上人来讲更有资格。因为法然上人学习天台宗十九年，他苦学过天台教法，天台教法是圣道门。所以法然上人这么有智慧的祖师劝勉我们，与其苦学难修的圣道诸宗，不如赶快念很容易修行的阿弥陀佛名号。念阿弥陀佛的名号很容易修行，大人小孩个个都会念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，谁不会念。

我们本愿山弥陀讲堂，最近来了几个小孩子，跟他的妈妈或跟她的阿嬷一起到讲堂来。有的小孩子只有一岁多而已，还在学习讲话，他看到师父会念阿弥陀佛。有一个小孩，他「阿弥陀佛」四个字还学不会，只学两个字「阿弥」，他见了师父跟我合掌，就念阿弥、阿弥，我就只好帮他接陀佛、陀佛。阿弥陀佛四个字，小孩只要学会讲话就会念，对不对?很容易修学。如果参禅，一个三岁小孩他能参禅吗?诵经，一个三岁小孩能诵经吗?持咒，一个三岁小孩能持咒吗?都很难，但是念佛三岁小孩很会念的。所以阿弥陀佛用名号救度众生，是让众生最容易做得到的修行，这样要救度十方的众生才最为稳当对不对?用最容易让众生修行的方法念佛作为救度众生的本愿，阿弥陀佛的用心非常的良苦。

「今生出离生死之家，一世永断轮回之业」，这两句话讲得实在太好了，来跟着师父念一遍，「今生出离生死之家，一世永断轮回之业」，只要往生西方极乐世界，就出离生死之家。所以我们出家人，出世俗家是方便，出生死家是真实。诸位在家菩萨，虽然你们还没有现出家相，但是你们今天个个守八关斋戒认真念佛，你是身不出家心出家。今天不要破戒，不要懈怠，一心的念佛。如果明天明相现前，就是你往生的因缘成就，阿弥陀佛就会在你明天，明相现前来迎接你。那你就出离生死之家，到了净土世界，就永远断除轮回之业，不必再来六道轮回了。这是我们生命最有意义，也最有价值的。诸位菩萨你说是不是?

在人世间你再怎么富有，只不过七八十年光景而已。夫妻再怎么恩爱，也是七八十年光景而已。子孙再怎么孝顺，也是一样七八十年光景而已。而且时间过去很快，光阴似箭，岁月如梭。每一次师父来香港，大家跟师父的感觉就会一样，三个月又过去了对不对?三个月很快就过去，三年很快就过去，三十年很快就过去。