大乘妙法莲华经是很厉害的经文，我们若是想要修行的话，我们可以整部持诵修行，当然我们也是可以选择其中的一部分来持诵修行。下面我们就来看一看法华经的第二卷，这是很好的一部分，很值得持诵。

妙法莲华经卷第二

譬喻品第三

尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言："今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何?我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度?是我等咎，非世尊也。所以者何?若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱;然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。世尊，我从昔来终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。"

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

"我闻是法音，　得所未曾有!

心怀大欢喜，　疑网皆已除，

昔来蒙佛教，　不失于大乘。

佛音甚希有，　能除众生恼;

我已得漏尽，　闻亦除忧恼。

我处于山谷，　或在树林下，

若坐若经行，　常思惟是事，

呜呼深自责： 云何而自欺?

我等亦佛子，　同入无漏法，

不能于未来，　演说无上道。

金色三十二，　十力诸解脱，

同共一法中，　而不得此事。

八十种妙好，　十八不共法，

如是等功德，　而我皆已失。

我独经行时，　见佛在大众，

名闻满十方，　广饶益众生，

自惟失此利，　我为自欺诳。

我常于日夜，　每思惟是事，

欲以问世尊，　为失为不失?

我常见世尊，　称赞诸菩萨，

以是于日夜，　筹量如此事。

今闻佛音声，　随宜而说法，

无漏难思议，　令众至道场。

我本著邪见，　为诸梵志师;

世尊知我心，　拔邪说涅槃。

我悉除邪见，　于空法得证，

尔时心自谓，　得至于灭度，

而今乃自觉，　非是实灭度。

若得作佛时，　具三十二相，

天人夜叉众，　龙神等恭敬，

是时乃可谓，　永尽灭无余。

"佛于大众中，　说我当作佛，

闻如是法音，　疑悔悉已除。

初闻佛所说，　心中大惊疑：

将非魔作佛，　恼乱我心耶?

佛以种种缘，　譬喻巧言说，

其心安如海，　我闻疑网断。

佛说过去世，　无量灭度佛，

安住方便中，　亦皆说是法。

现在未来佛，　其数无有量，

亦以诸方便，　演说如是法。

如今者世尊，　从生及出家，

得道转法轮，　亦以方便说。

世尊说实道，　波旬无此事，

以是我定知，　非是魔作佛，

我堕疑网故，　谓是魔所为。

闻佛柔软音，　深远甚微妙，

演畅清净法，　我心大欢喜，

疑悔永已尽，　安住实智中。

我定当作佛，　为天人所敬，

转无上法轮，　教化诸菩萨。"

尔时，佛告舍利弗："吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说：我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。

"舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名离垢。其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树，常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。

"舍利弗，彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严?其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固，如是菩萨充满其国。

"舍利弗，华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，告诸比丘：是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土亦复如是。舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。"

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

"舍利弗来世，　成佛普智尊，

号名曰华光，　当度无量众。

供养无数佛，　具足菩萨行，

十力等功德，　证于无上道。

过无量劫已，　劫名大宝严，

世界名离垢，　清净无瑕秽，

以琉璃为地，　金绳界其道，

七宝杂色树，　常有华果实。

彼国诸菩萨，　志念常坚固，

神通波罗蜜，　皆已悉具足，

于无数佛所，　善学菩萨道，

如是等大士，　华光佛所化。

佛为王子时，　弃国舍世荣，

于最末后身，　出家成佛道。

华光佛住世，　寿十二小劫;

其国人民众，　寿命八小劫;

佛灭度之后，　正法住于世，

三十二小劫，　广度诸众生;

正法灭尽已，　像法三十二，

舍利广流布，　天人普供养。

华光佛所为，　其事皆如是，

其两足圣尊，　最胜无伦匹，

彼即是汝身，　宜应自欣庆!"

尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜踊跃无量，各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛。所散天衣住虚空中而自回转，诸天伎乐百千万种于虚空中一时俱作，雨众天华。而作是言："佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。"

尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：

"昔于波罗奈，　转四谛法轮，

分别说诸法，　五众之生灭。

今复转最妙，　无上大法轮，

是法甚深奥，　少有能信者。

我等从昔来，　数闻世尊说，

未曾闻如是，　深妙之上法，

世尊说是法，　我等皆随喜。

大智舍利弗，　今得受尊记，

我等亦如是，　必当得作佛，

于一切世间，　最尊无有上。

佛道叵思议，　方便随宜说，

我所有福业，　今世若过世，

及见佛功德，　尽回向佛道。"

尔时，舍利弗白佛言："世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉!世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。"

尔时，佛告舍利弗："我先不言诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。

"舍利弗，若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身苦痛切己，心不厌患，无求出意。

"舍利弗，是长者作是思惟：我身手有力，当以衣裓，若以机案，从舍出之。复更思惟：是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚未有所识，恋著戏处，或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。作是念已，如所思惟具告诸子：汝等速出!父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著嬉戏不肯信受，不惊不畏了无出心，亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父而已。尔时，长者即作是念：此舍已为大火所烧。我及诸子，若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：汝等所可玩好，希有难得。汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏。汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。尔时，诸子闻父所说，珍玩之物适其愿故，心各勇锐互相推排，竞共驰走争出火宅。是时，长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中，露地而坐无复障碍，其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。

"舍利弗，尔时长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳绞络垂诸华缨，重敷綩綖安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者，财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何?以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子?是时，诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。

"舍利弗，于汝意云何?是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不?"

舍利弗言："不也，世尊。是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故?若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之!世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故?是长者先作是意：我以方便令子得出。以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子等与大车!"

佛告舍利弗："善哉!善哉!如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父;于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余;而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故受种种苦，又以贪著追求故现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦不以为患。舍利弗，佛见此已便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。舍利弗，如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力、无所畏者，众生不能以是得度。所以者何?是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧?

"舍利弗，如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车;如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进!如来以是方便诱进众生，复作是言：汝等当知，此三乘法皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。

"舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。

"舍利弗，如彼长者见诸子等，安隐得出火宅到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子;如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐，如来尔时便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种圣所称叹，能生净妙第一之乐。

"舍利弗，如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车宝物庄严安隐第一，然彼长者无虚妄之咎;如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。"

法华经的卷二是很长的，这里只摘录了一部分，我们若是想要寻找全部的话，我们可以请一部法华经来持诵修行。我们在持诵修行的时候一定要认真，这样我们才能够得到法华经的功德利益。