大乖妙法莲华经是很值得修行持诵的，我们在修行的时候一定要认真。当然我们选择其中一部分修行也是很好的。我们现在在持诵的时候可以选择更多的方法，比如抄写，读诵或者是选择听诵法华经，这样都是可以的。

妙法莲华经卷第一

序品第一

如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身 ，善入佛慧，通达大智到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名《无量义》，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时，弥勒菩萨作是念："今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁?谁能答者?"复作此念："是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。"尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念："是佛光明神通之相，今当问谁?"

尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等众会之心，而问文殊师利言："以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严?"于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：

"文殊师利，导师何故，　眉间白毫，大光普照?

雨曼陀罗，曼殊沙华，　栴檀香风，悦可众心。

以是因缘，地皆严净，　而此世界，六种震动。

时四部众，咸皆欢喜，　身意快然，得未曾有。

眉间光明，照于东方，　万八千土，皆如金色，

从阿鼻狱，上至有顶，　诸世界中，六道众生，

生死所趣，善恶业缘，　受报好丑，于此悉见。

又睹诸佛，圣主师子，　演说经典，微妙第一。

其声清净，出柔软音，　教诸菩萨，无数亿万。

梵音深妙，令人乐闻，　各于世界，讲说正法。

种种因缘，以无量喻，　照明佛法，开悟众生。

若人遭苦，厌老病死，　为说涅槃，尽诸苦际。

若人有福，曾供养佛，　志求胜法，为说缘觉。

若有佛子，修种种行，　求无上慧，为说净道。

"文殊师利，我住于此，　见闻若斯，及千亿事，

如是众多，今当略说。

我见彼土，恒沙菩萨，　种种因缘，而求佛道。

或有行施，金银珊瑚，　真珠摩尼，砗磲玛瑙，

金刚诸珍，奴婢车乘，　宝饰辇舆，欢喜布施，

回向佛道，愿得是乘，　三界第一，诸佛所叹。

或有菩萨，驷马宝车，　栏楯华盖，轩饰布施。

复见菩萨，身肉手足，　及妻子施，求无上道。

又见菩萨，头目身体，　欣乐施与，求佛智慧。

文殊师利，我见诸王，　往诣佛所，问无上道，

便舍乐土，宫殿臣妾，　剃除须发，而被法服。

或见菩萨，而作比丘，　独处闲静，乐诵经典。

又见菩萨，勇猛精进，　入于深山，思惟佛道。

又见离欲，常处空闲，　深修禅定，得五神通。

又见菩萨，安禅合掌，　以千万偈，赞诸法王。

复见菩萨，智深志固，　能问诸佛，闻悉受持。

又见佛子，定慧具足，　以无量喻，为众讲法，

欣乐说法，化诸菩萨，　破魔兵众，而击法鼓。

又见菩萨，寂然宴默，　天龙恭敬，不以为喜。

又见菩萨，处林放光，　济地狱苦，令入佛道。

又见佛子，未尝睡眠，　经行林中，勤求佛道。

又见具戒，威仪无缺，　净如宝珠，以求佛道。

又见佛子，住忍辱力，　增上慢人，恶骂捶打，

皆悉能忍，以求佛道。

又见菩萨，离诸戏笑，　及痴眷属，亲近智者，

一心除乱，摄念山林，　亿千万岁，以求佛道。

或见菩萨，肴膳饮食，　百种汤药，施佛及僧;

名衣上服，价值千万，　或无价衣，施佛及僧;

千万亿种，栴檀宝舍，　众妙卧具，施佛及僧;

清净园林，华果茂盛，　流泉浴池，施佛及僧;

如是等施，种果微妙，　欢喜无厌，求无上道。

或有菩萨，说寂灭法，　种种教诏，无数众生。

或见菩萨，观诸法性，　无有二相，犹如虚空。

又见佛子，心无所著，　以此妙慧，求无上道。

文殊师利，又有菩萨，　佛灭度后，供养舍利。

又见佛子，造诸塔庙，　无数恒沙，严饰国界。

宝塔高妙，五千由旬，　纵广正等，二千由旬。

一一塔庙，各千幢幡，　珠交露幔，宝铃和鸣。

诸天龙神，人及非人，　香华伎乐，常以供养。

"文殊师利，诸佛子等，　为供舍利，严饰塔庙。

国界自然，殊特妙好，　如天树王，其华开敷。

佛放一光，我及众会，　见此国界，种种殊妙。

诸佛神力，智慧希有，　放一净光，照无量国。

我等见此，得未曾有，　佛子文殊，愿决众疑。

四众欣仰，瞻仁及我，　世尊何故，放斯光明?

佛子时答，决疑令喜，　何所饶益，演斯光明?

佛坐道场，所得妙法，　为欲说此，为当授记?

示诸佛土，众宝严净，　及见诸佛，此非小缘。

文殊当知，四众龙神，　瞻察仁者，为说何等?"

尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士："善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

"诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明;次复有佛，亦名日月灯明;如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。

上面就是法华经的第一卷的一部分了，法华经的字数是很多的，而且法华经的内容并不是很容易搞懂，我们若是学习持诵的话一定要认真。