第七十七问：“读诵受持方等经典，等于值遇十方三世诸佛，能灭破戒五逆、诽谤正法重业，不明白其法理是什么？”可以给予讲解吗？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：有善因缘，喜乐佛法，忆念不断，见闻常新，为读诵方等经典。深植善根，受教奉行，依法持戒，禅行道业，为受持方等经典。方等经典为过去佛所说，现在佛今说，未来佛当说；法流一脉相承，方等三世大音，万劫难得值遇，十方词曲同工。世有见字如面，法妙诵持相等，佛授机宜如此，明义解理自行。关键在于身心，心必真信，信必实行，行必果敢，敢必不惑；入佛性海，法润肺腑，灌顶开智，应感道交。千万不要疑虑重重，文过饰非，在灵不灵、准不准上绕圈子，错过机缘，失于当代，悔在后世。

能灭破戒五逆、诽谤正法重业的法理，根本在于方等经典，为过去佛法舍利，现在佛法性身，未来佛慧命身；等于过去佛法住世，现在佛性住世，未来佛慧住世，功德力不增不减。对修行人而言，可从四个方面来理解；一是受教续根；二是忏悔续缘；三是善行续功；四是赞佛续德。

受教续根，为破戒五逆、诽谤正法重业，是于过去世中，所造作邪恶业习，在过去佛所善根已断。今世有善缘诵持方等经典，忆念方等经典中过去佛名号，仗其功德力，可灭除业习，续接已断善根；如人儿时，不懂世事，童口无忌，浑噩恶搞；长大成人后，受师僧父母教诲，面貌一新，德才兼备，还能将现实与儿时相提并论吗？儿时造作可喻破戒五逆、诽谤正法重业，师僧父母教诲可喻诵持方等经典。

忏悔续缘，为破戒五逆、诽谤正法重业，是现在世中，所造作邪恶罪业，在不知不觉中于现在佛所善缘已断。在善友劝告下，见闻能诵，诵后能持方等经典，称念现在佛名号，自知忏悔罪业，可续接已断善缘；如人年轻时，易于冲动，桀骜不驯，胡乱妄行；逐渐成熟后，在师长父母诫勉下，痛改前非，重新做人，还能将现实与年青时混为一谈吗？年青时造作可喻破戒五逆、诽谤正法重业，师长父母诫勉可喻诵持方等经典。

善行续功，为诵持方等经典后，生欢喜心，顺受佛教，守持戒律，禅行正法；自我醒悟，无智即是烦恼，不持即是犯戒，非法即是逆罪，迷理即是谤法。信心生起，了义化灭烦恼，明心化灭犯戒，正行化灭逆罪，解理化灭谤法。自知广修六度，奉行众善，不令生恶，可续接已断善功；如人壮年时，贪求安逸，酒色财气都好，赌毒戏乐沾边；在法度规矩约束下，改为洁身自好，乐善助人，还能将今天与昨天同日而语吗？壮年时造作可喻破戒五逆、诽谤正法重业，法度规矩约束可喻诵持方等经典。

赞佛续德，为诵持方等经典后，在善根、善缘、善功已续的基础上，以赞佛功德，心法光明生起，诵持等于见佛，善行等于佛事，说义等于法事，正修等于僧事。灭除往昔诸重业，如炎日化雪，消融于无形，可续接已断善德；如人老年时，经历了人生四季中的冷暖，七情六欲中的苦乐，吉凶祸福中的得失；在时光岁月恩泽下，一切看破放下，心智归于平淡，还能将智者老成与痴顽不肖整齐划一吗？痴顽不肖可喻破戒五逆、诽谤正法重业，时光岁月恩泽可喻诵持方等经典。

在此世间，欲求解脱成道，须值遇三种明师；一是值遇佛住世，依佛为师；或读诵受持方等经典，大精进禅行，可速究竟解脱，成就菩萨道。二是值遇菩萨应世，为大善知识，依戒为师；或诵持方等经典与正法修行相结合，可速次第解脱，往生净土。三是值遇声闻缘觉现世，为善知识，依戒为师；或诵持经典与依法持戒修行相结合，可速方便解脱，成就道果。否则，多是在修人天善道，难得生死解脱。2016/3