第一百问：“称念诸佛名号，还需要称念诸菩萨名号吗?二者功德有何不同呢?如何念佛才能往生呢?”如此疑问，可以答复吗?

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：称念诸佛名号，有时需要称念诸菩萨名号。称念诸佛名号为常念，称念诸菩萨名号有阶段性、针对性。可据个人所修法门与对治业习而定，也可选择只称念诸佛名号，不称念诸菩萨名号;也可称念诸菩萨名号，不称念诸佛名号;不必因人见思差别，而生障碍。

　　称念诸佛名号，以心相念，或以口诵;既得皈依，又是亲近;既结法缘，又乐佛道;既摄其心，又善众行;既增功德，又受加持;既可证道，又为接引。称念诸菩萨名号，亦是以心相念，或以口诵。常念观世音菩萨名号，既是生大慈悲心，又是起大智慧体;常念文殊菩萨名号，既是生大智慧心，又是起大慈悲体;常念普贤菩萨名号，既是生大行愿心，又是起大喜舍体;常念地藏菩萨名号，既是生大愿悲心，又是起大乐法体;常念弥勒菩萨名号，既是生大慈愿心，又是起大智行体;既是称念一切佛功德道体，又是一切众生行入道心。圆融称念诸佛菩萨名号功德，为悲智行愿慈佛教正法，是三世佛道教义总纲，是十方诸佛法理总则。应各依心愿而念，个依功用而修。若不依悲智行愿慈正修佛法，只依他佛愿力而妄想得以接引，无有是处，是行邪法。

　　念佛往生净土，若求决定稳当，应依法持戒，修行三心、速解五智、具足十念，必得诸佛接引。修行三心;一是至诚心，即无伪无欺，无焰无妄，无疑无贪，无瞋无邪，是施是戒，是智是理，是慧入悲，是敬是让，是义是理，是观音心;二是大深心，即无粗无动，无散无乱，无卒无暴，无暗无迷，是忍是定，是慧是觉，是见是辨，是明是审，是慎是虑，是文殊心;三是发愿心，即无厌无倦，无懈无休，无退无转，无放无逸，是进是方，是愿是力，是勇是猛，是活是发，是格是致，是普贤心。速解五智;一是佛智，心佛众生，圆通根本;二是法界智，清净所住，梵行解脱;三是方便智，依戒定慧，观空妙理;四是般若智，正知正见，无等无偏;五是一乘智，发菩提心，行菩萨道。具足十念;一是于诸众生，常起慈念，不加损害，令得快乐，无损害心;二是于诸大众，常起悲念，哀悯互助，扶危济苦，无逼恼心;三是于佛正法，常起行念，不惜身命，守护禅行，乐守护心;四是于一切法，常起正念，智慧观察，法无定法，无执著心;五是于世染法，常起舍念，利益他人，少欲知足，起净意心;六是于一切时，常起心念，求生净土，成就佛道，无忘失心;七是于诸信众，常起等念，尊重恭敬，不生轻慢，无下劣心;八是于菩提道，常起信念，不著世论，深信不惑，生决定心;九是于诸善根，常起益念，修习功行，远离烦恼，无杂染心;十是于无念中，常起一念，念佛功德，观佛相好，起随念心。

　　一切修行人，不分宗门，皆应一心不乱，观念合一，净念一如，专念佛名，结大因缘，具大善根;经云“不见他人是非好恶，不思他法胜劣高下，不对他行毁誉责难，不向他教远近向背;唯恐自己罪咎邪恶，唯忏自己散乱粗动，唯责自己无道无法，唯愧自己不正不和。”以修一心的缘故，言行自然为善，舍弃欲染邪见，心自慈悲质直，远离诸法执著，唯信一乘圆教，勤修六度万行，诸佛愿力接引，即得往生极乐。2016/6