阿难问事佛吉凶经

后汉沙门安世高译

阿难白佛言：‘有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶?愿天中天，普为说之!’

佛告阿难：‘有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护;所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。有人事佛，不值善师，不见经教;受戒而已，示有戒名，愦塞不信。违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心;既不烧香、燃灯、礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持著弊箧，衣服不净之中;或著妻子床上不净之处;或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魁日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶，其行不善。愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致其衰耗。不止前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天;世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定，而不坚固，进退失理，违负佛恩而无返覆，遂为三途所见缀縳，自作祸福。罪识之源，种之得本，不可不慎!十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵;善为大船，可以渡水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也;今复不信者，从后复剧矣!’

佛言：‘阿难!善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道!罪福分明，谛信不迷，所在常安;佛语至诚，终不欺人。’

佛复告阿难：‘佛无二言，佛世难值，经法难闻，汝宿有福，今得侍佛。当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田，信者得植，后生无忧。’

阿难受教，奉行普闻。

阿难复白佛言：‘人不自手杀者，不自手杀为无罪耶?’

佛言：‘阿难!教人杀生，重于自杀也。何以故?或是奴婢愚小下人，不知罪福;或为县官所见促逼，不自出意，虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶，趣手害生，无有慈心;欺罔三尊，负于自然神，伤生抗命，其罪莫大!怨对相报，世世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶;死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截，三途八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时，令身困苦，啖草饮泉。今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是!’

阿难复白佛言：‘世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何?’

佛语阿难：‘夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。’

佛言：‘阿难!自射身为痛不?’

阿难言：‘甚痛!甚痛!世尊!’

佛言：‘人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人;当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天;天龙、鬼神，莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之!慎之!’

阿难复白佛言：‘为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理，以有小过，遂之成大，可无罪不?’

佛言：‘不可!不可!师、弟子义，义感自然。当相讯厚，视彼如己;黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼。弟子亦尔。二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆，地所不载!观末世人诸恶人辈，不忠、不孝，无有仁义，不顺人道。魔世比丘四数之中，但念他恶，不自止恶，嫉贤妒善，更相沮丧;不念行善，强梁嫉贤，既不能为，复毁败人，断绝道意，令不得行。贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道，死堕恶趣大泥犁中、恶鬼、畜生。未当有此，于世何求?念报佛恩，当持经戒，相率以道;道不可不学，经不可不读，善不可不行。行善布德，济神离苦，超出生死，见贤勿慢，见善勿谤，不以小过证入大罪。违法失理，其罪莫大，罪福有证，可不慎耶!’

阿难复白佛言：‘末世弟子，因缘相生，理家之事，身口之累，当云何?天中天!’

佛言：‘阿难!有受禁戒，诚信奉行，顺孝畏慎，敬归三尊，养亲尽忠，内外谨善，心口相应，可得为世间事，不可得为世间意。’

阿难言：‘世间事，世间意，云何耶?天中天!’

佛言：‘为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问：请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊;佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏!戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶!道之含覆，包弘天地，不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形，向之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德;功德巍巍，众圣嗟叹，难可称量!智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。’

阿难闻佛说，更整袈裟，头脑著地：‘唯然。世尊!我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。佛言至真而信者少，是世多恶，众生相诅，甚可痛哉!若有信者，若一、若两，奈何世恶，乃弊如此!佛灭度后，经法虽存而无信者，渐衰灭矣!呜呼!痛哉!将何恃怙!惟愿世尊，为众黎故，未可取泥洹。阿难因而谏颂曰：

佛为三界护，恩广普慈大;愿为一切故，未可取泥洹。值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是!

宿福值法者，若一若有两，经法稍稍替，当复何恃怙!

佛恩非不大，罪由众生故;法鼓震三千，如何不得闻?

世浊多恶人，还自堕颠倒，谀谄諀訾圣，邪媚毁正真。

不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作众罪本。

命尽往无择，刀剑解身形，食鬼好伐杀，镬汤涌其中。

淫泆抱铜柱，大火相烧燃;诽谤清高士，铁钳拔其舌。

乱酒无礼节，迷惑失人道，死入地狱中，洋铜沃其口。

遭逢众厄难，毒痛不可言;若生还为人，下贱贪穷中。

不杀得长寿，无病常康强;不盗后大富，钱财恒自满。

不淫香清净，身体鲜苾芬，光影常奕奕，上则为大王。

至诚不欺诈，为众所奉承，不醉后明了，德慧所尊敬!

五福超法出，天人同俦类，所生亿万倍，真谛甚分明。

末世诸恶人，不信多狐疑，愚痴不别道，罪深更逮冥!

蔽圣毁正觉，死入大铁城，识神处其中，颈上戴铁轮。

求死不得死，须臾已变形;矛戟相毒刺，躯体恒残截。

奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜问，祭祀伤不仁，

死堕十八处，经历黑绳狱，八难为界首，得复人身难。

若时得为人，蛮狄无义理，痴骏无孔窍，跛躄哑不语，

朦胧不达事，恶恶相牵拘，展转众徒聚，禽兽六畜形，

为人所屠割，剥皮视其喉，归偿宿怨怼，以肉给还人。

无道堕恶道，求脱甚为难;人身既难得，佛经难得闻。

世尊为众祐，三界皆蒙恩，敷动甘露法，令人普奉行。

哀哉已得慧，愍念群萌故，开通示道径，黠者即度苦。

福人在向向，见谛学不生，自归大护田，植种不死地。

恩大莫过佛，世祐转法轮，愿使一切人，得服甘露浆。

慧船到彼岸，法磐引大千;彼我无有二，发愿无上真!

阿难颂如是已，诸会大众，一时信解，皆发无上正真之道，僧那大铠甘露之音，香薰三千。从是得度，开示道地，为作桥梁。国王臣民，天龙、鬼神，闻经欢喜!阿难所说，且悲、且恐。稽首佛足，及礼阿难，受教而去。

上面就是阿难问事佛吉凶经经文了，特别适合初学者持诵修行的。这本经书是说明学佛、做人的基本道理，可以说是初学入门的教材。这部经虽然不长，它有七个大段落。七个大段落里，实际上是给我们讲四桩事情，也就是四个单元。本经的宗旨：佛告诉学佛者说，能够依佛陀的教法奉行，一定得到吉祥自在。 本经的作用：对于佛陀教育生起信心，建立良好的修学态度，求正确的理解，破除邪见，和穷究因果的道理。