净土法门法师：儒释道三家相即

我们在这些年来，宗教界也觉悟了，可以团结。这也就是缘成熟了，什么缘？地球病了，地球有危机，不管你是哪个宗教，你没有离开地球，地球病了，大家要来救，所以他就可以合作。我们现在讲多元文化，一就是一个宗教，一切就是一切宗教，一切宗教就是一个宗教，一个宗教就是一切宗教，宗教也是相即自在，多元文化。实际上，这种概念在中国至少一千多年前已经落实了。中国传统文化今天提起来，诸位立刻就能想到儒释道三家，儒是一，道也是一，佛也是一，三是多，一即是三，三即是一，一多不二。所以今天我们才看到，在形相上确实有三家，形相不一样，可是在教学上、在境界上，三家相即，他真学。学儒的人，他读佛经、他学老庄，他都学；学道的人，这些道长们，他念四书五经，他也读佛经，他都通；学佛的人，在过去学佛，决定有四书五经的基础，有《老子》、《庄子》的基础，才能入大乘。特别是唐朝中叶以后，学佛的人不再学小乘，用儒跟道来代替小乘。所以我们看到，好像是少林寺的石碑，「混元三教九流图赞」，三教九流是一家，真的。

今天宗教界觉悟了，所以我们三教九流是一家的这个图要多印，多多的送给他们。因为这个碑相传是唐肃宗时代的，肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在应该有一千五百年，中国人已经落实多元文化，讲多元文化，中国古人还是老祖宗。所以中国这个国家，五千年的历史，这样大的版图、这么多的族群、这么多的人口，几千年来长治久安，靠什么？靠多元文化。不是一家独大，平等的，每一家都第一，佛第一，儒也第一，道也第一。如果它要不能相即相容，那就有第一、第二、第三；相即相容，个个都第一，没有第二。这个道理我们一定要懂，为什么？个个第一就称性了

。这里面深的意思，是一切法里面一即一切、一切即一。一微尘里面有整个宇宙的信息，那是多，一微尘有整个宇宙的现象。「芥子纳须弥」，这是佛在经上常讲的比喻，芥菜子跟芝麻粒差不多大，能容纳须弥山，这是佛常常举的比喻。而实际上，我们在《华严》上看到，一微尘里面有大千世界，相即。一切微尘皆如是，所以给你说一即是多、多即是一。这都讲的是事实真相，你要问为什么？一微尘是自性，一切刹土也是自性，心现识变。称性，自性里面没有大小，自性里头没有先后。宇宙什么时候发生的？当下一念，没有先后。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十五集）2010/6/12 檔名：02-039-0055