第二课 佛教的伦理观
伦理是人与人之间的一种次序与默契,是依不同场合、身份而共遵的轨则。中国讲「伦理」最早见于《孟子》。此后,「五伦」建立便成为中国人理想社会的目标。
佛教传入中国,在中国生根发展,许多人以为佛教只重视出世的思想,忽略对人际往来的关心;事实上,佛陀的六度、四摄、四无量心等教义,都是促进群我关系的融和。以下分别叙述佛教对僧团、僧信、朋友、工作、群己等伦理关系的看法。
一、僧团伦理
佛陀度化五比丘后成立僧团,以我是「众中之一」的观念,领导僧团,倡导生佛平等;随著佛弟子增多,为使僧团清净和乐,佛陀便以随犯随制方式制定戒律,成为僧团的伦理规范。其中「六和敬」至今仍是维持僧团和乐共遵的法则。
佛教传到中国后,逐渐发展成丛林制度,尤以禅宗在「马祖创丛林,百丈立清规」后,丛林的「四十八单」、「传法」、「传戒」、「师承」、「清规」等,为僧团树立了人事制度、生活仪礼等纲纪。例如:在职事伦理上,「住持」之下有「监寺」,层层负责,上下有序。至于人事,或有以「戒腊」为前后,或有以「先进山门为师兄」,这种不以年龄论大小,而以先入丛林修道、受戒者称师兄的主张,打破一般人对「长幼有序」的传统次第观念。
再如佛教史上贵为七佛之师的文殊菩萨,在释迦牟尼佛座前却执持弟子之礼;鸠摩罗什与槃头达多的大小二乘互相为师,传为杏坛之美;善财童子遍参天下善知识,没有男女之分;妙慧童女八岁成道,成为妇女成道典范;印宗法师为惠能剃度,后礼惠能为师,此尊法为师之举令人赞歎。以上说明佛门依法不依人的伦理观,实超越一般的世情。
在佛光山,秉持「集体创作、制度领导」的原则,依戒腊、学历、年资、特殊才能等,设有序列等级制度,再依个人学业、道业、事业上的发心、精进、成就,作为晋升的依据。「三年一调」的职事制度,个人不恋栈、不滥权,常住也能「适才适所、人尽其才」,让人力运作有如活水,不致僵化。这种行政职务的安排,一方面尊重资深者,重视经验传承;另一方面则依个人品德、学识,拔擢年轻后进,令其发挥所长,让教团生生不息。
二、僧信伦理
所谓「财、法二施,等无差别」,原始佛教时代,出家僧侣必须外出托钵以维持色身,并藉此与信徒结缘,传扬佛法。信徒为令僧众安心办道,布施精舍、讲堂,僧团有了固定的安居处所后,人人可前往请益,僧信往来由是更加密切。僧信相处之道,僧众对待信徒:1.教他佛法,助长家和;2.鼓励发心,爱家爱人;3.劝其正业,正勤正乐;4.传授佛法,增加信心;5.生老病死,给予开导;6.人我烦恼,为其化解。此外,为信徒「添油香」,如:主动招呼、和悦笑容、亲切关怀、人格尊重、真挚慰问、解决困难、热忱服务、赞歎鼓励、完善设施、智慧建议等。在家信徒待僧众之道:1.四事供养,恭敬尊重;2.请转*轮,随缘学习;3.宣扬圣德,赞歎有道;4.护持道业,助其修道;5.随其修行,增益品德;6.令众无缺,安心办道
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