所以买菜也好、买什么也好，我们把好的让给别人，坏的留给自己。比如说买菜，一看这个白菜净是腻虫，“我不要了”——你得要，因为买腻虫回来干嘛?好放生，是不是?这都很重要的。

选自《二〇〇五年行脚途中开示》

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所以说，不杀生这一关，是非常重要的。因为我们这一生，才短短的几十年就过去了，而且我们要求的是了脱生死，生生世世不再遭这个罪，这么大的事情，你都不肯牺牲一点儿你小小的利益吗?那佛为了求法舍身喂虎——他看到老虎要饿死，把自己的头给扎破了，把自己的血液布施给老虎，叫老虎吃了喂小虎，佛都这么样去求法，拿命去求法。我们就算不拿命，拿自己所得的一点儿粮食，也是应该的。

我再给讲一个例子。在《大报恩经》里，释迦牟尼佛因为想报父母的恩，把自己肉都割给父母吃了，让父母来吃他的血肉维持生命。最后他就剩个骨头架子了，就扔在地上，因为没有法再抱着他的骨头架子走过这个荒漠的地带。最后他父母离开的时候，很多的虫子都爬到他身上。你想他没有肉了，身上全是骨头这点东西，你说那虫子啃的时候，就像钻入心里，那个难受劲儿就不用说了。如果他稍稍一滚动，或扑落这些虫子，这个力量还是有的，不是没有。但是他想到：这些众生需要血食，但我要一动，它们可能生命就没有了。最后释迦佛就忍受着巨大的痛苦，宁可让它们吃去。太阳毒晒着，再加上这些虫子吃，那个难受劲，在荒漠上没有水，在这么难的地方，释迦佛没有一点怨言。

在他没有怨言的时候，帝释天来了。帝释天发现什么呢?他的天宫在亮。亮了以后，帝释天就来了，就变化成一个凡人，问他说：“你这么做，是为了求生天，还是为了求福报?”他就说：“我既不为了求生天，我也不求福报，我是为了求佛法。”帝释天说：“你不对，不可能，求佛法没有这样的人。”后来释迦牟尼佛——那个时候还不叫释迦牟尼佛，他就发愿了，他说：“如果我要是为了求佛法，我身上这个肉就能长上;如果我不是为了求佛法，我身上的肉就肯定长不上。”他就发了这么一个愿。当他发愿的时候，整个虚空都放光，而且原先割掉的肉，马上全恢复正常，比原先又精神百倍。释迦佛就是这样爱护众生，舍命去爱护众生成的佛道。

我们今天所谓的学佛，也得这么样做。说我们现在末法时期了，我们不用这么做，念几句佛，我们就到了西方极乐世界，就成佛了。天下没有那么便宜的事情，你必须得苦修，不那么舍命、舍血、舍骨髓去求佛道，你能成功吗?是不是?自己不能欺骗自己。释迦佛就因为这样做，才求到的佛道。

我们也是这样，现在我们条件比那时候好，我们很少有舍血舍肉的机会，大部分就是自己的一点儿财产，你都不能布施吗?布施给众生，应该这样做。我们今生吃点儿亏，就是占了一个大便宜，能够为了救护众生去做，我们太值得了。因为一切众生都是前生的父母、未来的佛。

这个比较有体会，像我们那儿过斋时，也经常留点食物，僧人都留点儿食物，就是为这些众生留的。(注：此处指过斋时不吃十分饱，把自己的一口食物舍给众生。)比如说家里有老鼠，我们有时候用食物喂它。我在闭关的时候，老鼠在那屋里打的到处都是洞。等你睡觉的时候老鼠就上你身上去，它不是咬你手指头，就是上你身上去玩，甚至跑你脑袋顶上站着去，挠挠这儿挠挠那儿的，它跟你闹。

有的人就说：“你看看，师父你修道，养这么些老鼠干吗呀?把那些粮食都吃了。”但是你要知道，老鼠是吃了你供养的这些东西，但是老鼠绝对不白吃。第一个，有外人来，老鼠肯定要先告诉你;另外，它有它求粮食的功德，它可以求佛、求菩萨、求天人、求护法来供养你。它用它的心来感应你，这个不用怀疑。老鼠非常懂得人的智慧，你心里想的什么，老鼠马上就知道。

顺便多讲几句，比如说，那回我在那儿吃饭——那是打七期间，我不在炕上坐着了，中午吃饭我在地上坐着了，正吃饭呢，那天给我烙的饼，那小老鼠就从挺远的地方过来，大老鼠不过来，大老鼠在后面监督，说小老鼠：“你冲锋陷阵去吧，你上前面去吧。”它就上我这儿来要食物。因为每天我都给它一点儿食物吃，我吃饭都掰给它一点儿。

这回位置换了，它也知道上炕来要食物(师坐在地上，碗放在炕上)，我就提前掰一点儿食物放在碗的前边给它，让它从这边把食物拿走。但是那个老鼠它不这样的，小老鼠就盯着我碗里整个的饼去了，它盯那个饼。我这头正拿那个饼吃，它到那儿，也不管我吃不吃，反正看那里有整个饼，那个小老鼠把这么大的饼都能叼起来，叼起就跑。它站着跑，一撅达一撅达，就把饼给叼跑了。

当时我想：你看我前面布施你一块，就在前边，你也不是看不着，你拿那个得了呗。它可能嫌那块儿少，要那个整个的。叼回去，我估计够几个老鼠吃的。但它不，它放下又回来了。我总共是几张饼啊?你要这么叼，我也吃不上饭了。它又来叼，当时我就动了一个念，我想：“你看你这也不听话呀，我前面布施你一块，你又叼了一张饼，怎么还回来，还要叼呢?”

我想这一念的时候，自觉不自觉，我也知道坏了。马上这个小老鼠再也不过来了，而且就在旁边挺远地方瞅着，就是不过来。我只是心里想，嘴上并没说，那个大老鼠就告诉它了，不让它过来——“人家不高兴了。”小老鼠非常想过来，但是不敢过来了。就是说，你觉得布施众生一点儿食物，你要知道没有个善心，你是布施不出去的。你想给人家，人家也不要，人家嫌你那东西不好

所以说，我们种庄稼也好，种什么东西也好，要布施给这些众生，都得诚心诚意去布施。如果有了怨言，同样你也布施不出去的。我说的意思就是，我们不但要有一个能够不杀生的慈悲心，同样还要有一个真诚的布施心、爱护众生的心。这样的话，我们才会感动天和地，佛菩萨才会帮我们解决这些问题。

所以说，只管大胆去做，绝对不会亏到你，我说的是这个意思。至于具体的办法，因为你有了决心，再慢慢具体想。比如说诵大悲咒水洒净，还有安土地真言哪，这些都可以念。甚至你可以种一些没有虫子伤害的菜啦，一些植物啦，就可以了。

选自《二〇〇一年八月二十八行脚途中开示》

恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版