凡夫的心杂念太多、妄想太多，他心住在妄想上、住在杂念上，所以很杂、很乱，带来了无尽的烦恼，带来了苦难。我们今天就是综合过去所讲的，《摩诃止观》第八卷，跟我们讲「病有六缘」。我们讲到杂念，杂念、妄想带来的疾病。

众生有病，不外乎六种原因，

第一个是「四大不顺」，四大是地水火风，叫四大不调，人生病了。

第二种「饮食不节」，暴饮暴食，不知道节制。特别是现代的饮食，染污严重，肉食那个染污更不必说了，都带著病菌。就是连蔬菜、稻米现在也麻烦，它有农药、化肥，人长期吃用都会带来麻烦

第三「坐禅不调」，不懂得调心，不懂得调身，坐的姿势不对，坐久了坐出毛病出来了。

这三条都是普通人很容易触犯的，得找医生，让医生帮助你调理。

第四种「鬼神得便」，你的心行不善，鬼神来教你造罪业。为什么？他是你的冤亲债主，他要报复你，让你多造一点罪业，你多受罪。

第五种「魔神相扰」，这是什么？这是一般修行人，修行人有冤亲债主来扰乱你。这里头最厉害的是天魔，天魔是第六天的天主，波旬魔王。他不喜欢人修行证果，不希望人离开六道轮回，你在六道他欢喜，你离开六道他就愁眉苦脸，他会干扰你。

这两种，我们用真诚心、用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便。为什么？真诚恭敬跟他不相应，他是虚伪的、是欺骗人的。所以我们有护法正神，他不能来干扰。

第六个是「恶业所起」的病，这个病最麻烦。你看，不是属於生理，不是属於饮食不节，也不是冤亲债主来找麻烦，这自己造的罪孽造得太深引发的病，这叫业障病。业障病医生治不好，你要找冤亲债主，你超度他们，它不是这桩事情，与这个事情不相干，也没有办法调解，不是冤亲债主找麻烦，这是自己业障，造的业太重了。只有一个方法，真正忏悔，后不再造。真回头，真信净宗，真正发愿求生净土，行！我们看到一个好例子，宋朝莹珂法师就是这个例子。他是自己造的罪业很重，真正忏悔。他晓得，他要不能往生，决定堕阿鼻地狱。想到阿鼻地狱他就害怕，所以他真干。这不是假的，你看，三天三夜把阿弥陀佛念来了。这例子太好了！恶业所起的病。阿弥陀佛跟他见面，告诉他，你的寿命还有十年，等你命终的时候我来接引你。莹珂法师这个时候智慧就现前，他要求阿弥陀佛，我十年寿命不要了，我现在跟你去。为什么？因为他的劣根性很重，禁不起外面诱惑，外面一引诱，他又去干错事了，那十年不知道干多少坏事，所以不要了，现在就跟佛走。佛跟他约了，三天之后来接引你，他三天之后真往生了，没有生病，自在往生。这是恶业所感的疾病，这个方法很有效。

恶业起的病医生治不了，我们用什么超度的方法解冤释结也治不了，它不是这一类的；自作自受，自己忏悔就能治病。所以一切法从心想生。大小乘经典里头佛都说，「制心一处，无事不办」。你把你散乱的心集中在一点，特别是我们都集中在阿弥陀佛，这个能量多大，什么都能治。得有信心，没有信心，自己得受苦受罪。自己有坚定的信心。

下面我们把重要的写出来。

「杀起肝眼病」，杀生，杀生太多，吃肉太多，你的肝容易得病；外面眼容易得病，眼看东西模糊，看不见。「盗起肺鼻病」，不义之财，用不正常的手段得来，这都是属於盗。财物据为己有，会容易引起肺病、鼻病。淫欲起肾病、耳病，妄语起脾脏发病、舌根生病，饮酒过度容易得心脏病、得口病。犯五戒，就是杀盗淫妄酒统统都有，而且都过分，这个人五脏、五根肯定有病。但是持戒也能够动业成病，持戒、念佛很好的人有时候也会生病，这生病是什么原因？「人中轻报」。这是他有很重的罪业，应该有重报，因为他持戒，因为他念佛，他回心向善，所以重罪轻报，不是不灵。「此是业欲谢故病」，谢就是那个罪业快要消得差不多了，快要消完了，有这些病的现象出生。

业病有很多种，需要细心去观察、去检查，把病根找出来，然后你就有方法对治。总的原因不外乎，「贪瞋痴慢疑是一切病因，怨恨恼怒烦是一切病缘」。有因有缘，果报就现前。「脏腑失调，天地变异」，脏腑失调是内，我们的身内，天地变异是外面自然灾害，这是病果。「疾苦短命，自然灾祸」，这是一切病的报。我们用因、缘、果、报，统统都是自作自受。后面这一行希望我们有警惕，有这个毛病要改。

「悲恼伤肺」，人常常有伤心的事情，有烦恼的事情，容易得肺病。「怒火伤肝」，常常发脾气的人，肝会有毛病。烦恼、恐怖，我们现在讲压力，这些东西伤肾。「恨伤心」，你怀恨、恨人，实在你恨人，顶多他影响的是三分，自己伤自己的心是七分，不值得。你把帐算清楚了，害人真的，人家受害是三分，害自己是七分。所以古人劝人，害人之心不可有。连防人之心也不要有，有什么好防人？没有好防的，防人也伤心、也很操心的，不用提防，修善积德比什么都好。「怨伤脾胃」，这是古人常说的。

下面，「恶念不善」，恶的念头、不善的念头就起灾，这是我们身外的，我们居住的环境。现在这个世界灾难很多，怎么来的？是恶念、不善的心行所起来的，不是自然灾害。大自然是最健康的，大自然是最美的，最完美的，怎么会有灾难！一切灾难都是人为的，人的心不善、行为不善。所以「贪起水灾，瞋起火灾，痴起风灾，慢起地震，疑起山崩地陷、陆沉地陷」，这是现在常有。

末后是药，怎么治法？「仁义礼智信」，这中国传统文化，五常，佛家的「五戒十善、六和、念佛，是一切病药」。我们只要把后头这一条做好，什么灾难都没有了，身心健康，居住的地方不会有任何灾难发生。把仁义礼智信做到，把五戒做好、十善做好、六和做好，一心念佛，一切疾病、灾难统统没有了。这是今天把它会集起来，供养我们的同修。这个印出来了，我们这里可以都拿得到，大家可以多拿几份去送朋友。

二零一二净土大经科注 （第十集） 2012/10/26 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0010

《摩诃止观八》曰、病有六缘：

1.四大不顺 2饮食不节 3坐禅不调 4鬼神得便 5魔神相扰

6恶业所起。「恶业所起」者:

〈一〉杀起肝眼病

〈二〉盗起肺鼻病

〈三〉淫起肾耳病

〈四〉妄语起脾舌病

〈五〉酒起心口病

〈六〉犯五戒起五脏五根病

〈七〉持戒亦动业成病，人中轻报。此是业欲谢故病也。

业病多种，须细心寻检，知病根源，然后用治。

贪瞋痴慢疑是一切病因。怨恨恼怒烦是一切病缘。

脏腑失调天地变异是一切病果。疾苦短命自然灾祸是一切病报。

悲恼伤肺、怒火伤肝、烦恐压力伤肾、恨伤心、怨伤脾胃。

恶念不善起灾

贪起水灾。瞋起火灾。痴起风灾。慢起地震。疑起山崩地陷、陆沉地陷。

仁义礼智信、五戒十善、六和、念佛，是一切病药。