净土法门法师：念佛要相应，怎么才能相应？

“净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心。”这一句南无阿弥陀佛，是如来的果觉，果报，我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么?修因，将来就有果，用如来的果做我修行的因，你看这还得了!这句名号，概括遍法界虚空界无量的智慧德相，都在这句名号当中，念这个名号就是念全宇宙，一法不漏。你修别的、念别的都是局部的，这是全体。阿弥陀佛的名号，是遍法界虚空界过去、现在、未来全在里头，你就晓得名号功德不可思议。这个名号是梵语，翻成中国意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，就是遍法界虚空界万事万物你统统都明了，统统都通达，没有一桩你不知道的，真的是全知全能。南无两个字也是梵语，翻成中国意思是皈依、归命，南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛，完全翻成中国意思是皈依无量觉、归命无量觉。无量，一切都无量，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，样样都无量，没有一样不无量。名号功德不可思议，我们就仗着这一句名号。念这句佛号要跟阿弥陀佛相应，经上说得好，一念相应一念佛，念念相应念念佛。怎么才能相应?不怀疑、不夹杂、不间断，就相应了。

“因达果海，果彻因源”，因果是一不是二。你看因是佛号，果，我们念这句佛号，果报是我们，我们往生极乐世界成佛。什么因成的果?念阿弥陀佛的因，果彻因源，因果是一体，因就是果，果就是因。什么人念什么人成就，称之为果海。法界虚空界不知道多少众生在念，每天往生极乐世界人多，没有法子计算，太多太多了。阿弥陀佛天天为他们说法，为今天新来的人说法，也为住在这个地方还没有成正觉的人说法。成正觉他成佛了，毕业了，毕业他到十方世界去教化众生去了，还没有毕业的统统在一起。这就像学校一样，每天都有新生来。而且往生，我在这里告诉大家，往生是最快乐的事情，是最大的喜事。为什么?过去无量劫中，你的家亲眷属、朋友，到极乐世界你全都看到了，不孤单。朋友当中好多人念佛都往生了，他们都在极乐世界，所以到极乐世界遇到好多熟人。都是好人，都是跟自己有关系的人，他们早往生了，在那里等我们。所以极乐世界不怕没有朋友，多得很，多得是，同参道友、亲戚朋友太多太多了。我们中国十三代的祖师，挂在这里，到那里去全看到了，全都遇到了。他们在欢迎，你来欢迎你来。比到任何地方都殊胜，为什么?熟人多!

“感应难思”，感应真的是不可思议，“此又是他力之妙用”，念佛法门的妙用。“更加以外圣易信，己灵难明”，外圣是阿弥陀佛。我们搞清楚、搞明白了，这部经念懂了，我们相信了，不怀疑。己灵难明，己灵是什么?你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你。这个搞不通，这真搞不通了。这个话是不是真的?真的，一点没说错。阿弥陀佛从哪里来?我自性变现出来的，“一切法从心想生”，这是佛在经上常讲的。极乐世界从哪来的?也是我心想生的，一切法不离心想。我想极乐世界，极乐世界成就了，我想阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，从心想生。所以，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，心净则佛土净。经上讲得多清楚、多明白，我们就是这个意思会不过来，总没有回归到自性。所以己灵难明。

这个要明了之后，信心就定了，再不会动摇，知道什么?自己跟阿弥陀佛的关系是一体，是一个性。把这个道理引申，我们眼前所有一切众生，都是我自己心想生的，全都跟我是一体。就如同作梦，在梦里头忽然觉悟我是在作梦，知道自己在作梦。作梦，梦中的东西不都是自己心变现出来，哪有外头跑到你梦里头来?没有，梦里好人是你变的，梦里坏人也是你变的，梦里亲人是你变的，梦里头冤家债主还是你自己变的，是一不是二，你的平等心就现前了。平等心是佛心，清净心是菩萨心，平等心是佛心，那就成佛了，我们这个经题上“清净平等觉”，就成佛了。

“是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀”，这三句话是《阿弥陀经》上的。具缚凡夫，缚是烦恼，你的烦恼一品都没断。一品烦恼都没有断的这种凡夫，只要能相信有世界名为极乐，真有，其土有佛号阿弥陀，这里两个有字，重要，真有，不是假有。“深信此两个有字”，一点怀疑都没有。我们这个世界是假的，极乐世界是真的;我们这个世界有成住坏空，极乐世界没有成住坏空;我们这个世界有生老病死，极乐世界没有生老病死;我们这个世界是无常的，极乐世界是真常的。我们修行的功夫在这里不得力，到极乐世界就得力了，有佛加持，有诸菩萨加持，这个地方能不去吗?蕅益大师晚年，自己起了个别号，叫“西有道人”，西是西方，西方真有，他叫西有道人。就是这两个有，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。深信此两个有字，“切愿往生”，有信、有愿，切愿，“一向持名”，一个方向、一个目标，执持名号，“即可如愿”，你的愿就可以满了，你决定得生，你决定见佛，你决定成佛，“迳登不退”。

“是乃凡愚所同能”，这一句了不起，不是只有大智慧、大德、大能才能往生，什么都没有都可以往生，只要你相信，只要肯去，五逆十恶罪也能往生。“若独言究明自心”，究明自心就是明心见性，那有几个人能做到?“则唯上智所堪任”，惠能大师讲的，那只有上上根人才能做得到。“法藏菩萨于因地中”，这他还没成佛，还是比丘的身分，发大菩提心、发大愿，则称他为菩萨。他在修学过程当中，“悲愿宏深”，真的是大慈大悲，愿力宏深，宏是大。“开显此他力法门”，开这么个法门，信愿持名，往生净土，开这个法门。“是以世称弥陀乃大愿之王”，世间人称阿弥陀佛为大愿王

。大愿王就是阿弥陀佛，他发四十八愿普度众生，什么众生都度。不但有情众生他度，无情众生也度，其实无情是我们凡夫知见，以为是无情，实际上不是的。

文摘恭录—净土大经科注 (第一二九集) 2012/1/9