净土法门法师：什么叫修行？

恢复本有的智慧德能，这一定要靠修功，修行的功夫。先要讲什么叫修行?行就是行为，行为也就是造作。造作、行为可以说无量无边，太多了，说不尽!释迦牟尼佛很聪明，他把许多的行为把它归纳，归纳成三大类，这就好说了。第一大类，我们今天讲是心理的行为，就是你的思想、你的见解，这是属於心理的行为，我们起心动念，这是心的行为。第二大类是言语，口的行为。口会说话，会说话跟不会说话差别很大，会说话的人，别人听了很欢喜;不会说话的人，人家听了很讨厌，所以言语也是非常重要的行为。孔老夫子教学，言语就列在第二个科目之内，第一个科目是德行，第二个科目就是言语，可见得孔老夫子对於学生的言语很重视。第三种行为就是身体的动作，身的行为。所以，用身、口、意这三个范围，就把我们所有的行为都包括了，这是首先要知道的

修行就是修正行为，我们的想法、我们的看法错误了，这就是我们心理行为不当，要把它修正过来;我们言语不如法、不合理，这个也是错误的，把它修正过来;我们身体造作不合法度，也要把它修正过来，这叫做修行

。修行就是修正身、语、意三业的行为。诸位同修要记住，修行绝对不是说在佛菩萨面前念经、祷告、磕头，这个叫修行，那是很狭义的，实在讲那不重要。你真正能够注意到，我身口意三业行为都是清净的，都是正确没有过失的，我天天不拜佛，我天天也不念经，对不对?对，完全对，没有错误。所以，拜佛、诵经是形式上的修行，是样子。为什么有这个样子?这个样子是做给别人看的，不是自己要用的。因为很多人不学佛，他那个人在修行，他就会来问，怎么个修行法?为什么要修行?你就把这个道理讲给他听，是引诱他来问，问了我跟他讲，他明白了他就会修行，是引诱他来问的，是这么个意思。可见得外表所要做的都是为了接引众生，诱导他。因为佛法是师道。

修正行为当然要有个标准，如果没有标准，我怎么知道我的想法、看法是错误的?要怎样的看法、想法才是正确的?这里头一定要有个标准。佛法的标准有很多层次，为什么有这么多层次?就好像我们念书上学校一样，有小学，有中学，有大学，有研究所，每个阶段都有一个标准，可见得修学是有阶段的。佛法修学也是有阶段的，所以它有各个不同阶段的标准。虽然各阶段的标准不同，但是它有一个共同不变的原则，那就是绝对的标准，一定要与绝对的标准相符合这样才行。绝对的标准是什么?就是大家一入佛门来，第一桩要做的事情就是要受三皈依，「三皈依」是绝对标准。可是，我相信有不少同修虽然在佛门受过三皈依，但是不知道三皈依是什么，那你等於没有受。你们能不能说得出来三皈依是皈什么?你怎么皈法?怎么依法?如果连这个都不知道，这个皈依叫白皈依。三皈依就是交给诸位修行的标准，就是把这个标准告诉你。

这桩事情太重要了!修行的标准要搞不清楚，那凭什么修?依什么修?这个很重要。「皈依佛」，皈是回头，佛门常讲回头是岸，中国古人讲回首如意。中国过去做大官的富贵人家，手上常常拿个如意，你看如意的头是弯过来的，叫回头。如意拿在手上，就是常常看到「我要回头了，不能再往上去，再往上去有危险了，要回头了」，回头你就如意。咱们佛门讲回头是岸，你要知道回头。三皈依的皈就是回头，从哪里回头?从迷惑颠倒回头，皈依佛，佛是觉的意思。依什么?依自性觉，不是依外面觉，我自心，心里头要觉悟，依外面的靠不住。你说依佛，每天去祷告、拜佛，「泥菩萨过河，自身难保」，你靠他靠不住。要依自性佛，自性佛就是自性觉。我从早到晚处事待人接物，我要觉，我不迷，这叫做皈依佛。这是三皈第一条，第一个标准，「觉而不迷」。

第二条就是「皈依法」。法就是正确的思想、正确的见解，也就是经上讲的佛知佛见，佛知佛见就是觉悟的见解、觉悟的思想，就是佛知佛见。回头是从错误的想法、错误的看法回过头来，依正确的想法、正确的看法，这叫皈依法。所以，这个皈依还是皈依自性正，不是皈依外面，皈依自性正。

第三个标准叫「皈依僧」。僧是清净的意思，是和合的意思，僧有两个意思，所谓六根清净，一尘不染。换句话说，我们要从一切染污回过头来，依自性清净，就是要依清净心，决定不染污，这个叫皈依僧。

总而言之，三皈依第一是「觉而不迷」，皈依自性觉;第二是「正而不邪」，皈依自性正，我们中国人常讲心地正大光明，就是这个意思;第三是「净而不染」，皈依自性净。所以三皈依，我们天天念的是「自皈依」，不是皈依「他」，是皈依「自」，这个诸位要知道。你皈依自，宗教里头讲你才能得救，你皈依他就不得救，他救不了你，什么样的神仙，什么样神通广大也救不了你。他说能救人，那是骗人的话，那个不是真的。只有自己救自己，这是正确的，一点都不错，佛是这样教给我们的。

觉、正、净是修行绝对的标准，一定要与这个标准相应。觉正净要做到圆满就是成佛，做到不圆满，那就是下面的目标。譬如说佛法修行有三个阶段，就有三个不同的目标，第一个阶段等於说是佛教的小学，我们常讲「小乘」。这个阶段修成了，你的觉正净都能达到这个水平，这个水平叫「正觉」。它也有个名称，就好像我们现在念书有个学位的名称，现在的学位有学士、硕士、博士三个学位。我们修行到了这个标准，就是这个水平我们达到了，佛门里头也有个学位叫阿罗汉。你证到阿罗汉果，证阿罗汉果就是说你在佛教里头小学毕业了，小学毕业就叫做阿罗汉果。

再往上面去，就是中级，中级的水平高了，叫「正等正觉」。你要证到正等正觉，也有个学位名称叫菩萨，你就是菩萨。我们今天很多人去受菩萨戒，受了菩萨戒，自己以为就是菩萨了，那是假菩萨，不是真菩萨。为什么?你的修行功夫没有达到这个水平，没有达到正等正觉，没有达到正等正觉称菩萨，这是很勉强的。不过佛在《金刚经》上说「若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨」，你看佛不承认你是菩萨。你要达到这个标准，四相四见没有了，佛就承认你，你是菩萨学位，没错了。所以这是第二个学位。

最高的学位叫「无上正等正觉」。这个就是觉正净修到究竟圆满，这个学位就称作佛。所以，佛是佛教教育里面最高学位的名称，就好像我们世间称博士一样。你要是证到这个地位，你也称佛。佛法是平等的，绝对不是说只有释迦牟尼一个人成佛，别人不能成佛，没有这个道理。人人都可以成佛，人人应当成佛，人人本来是佛，这是佛在经上常常告诉我们的。所以诸位要晓得，佛教的佛、菩萨、阿罗汉是学位的名称，这是我们修行的一个标准。但是佛法的标准确实是高，就是佛法小乘阿罗汉的果位，我们一生要想能够证得都是相当不容易。