净土法门法师法语：生死轮回怎么来的？贪嗔痴变现出来的
发布时间：2024-05-16 01:36:07作者：百字明咒功德网
净土法门法师法语：生死轮回怎么来的？贪嗔痴变现出来的
5 贪嗔痴是因，六道轮回是果报，有因必有果，因断了，果当然就没有了。
6 贪嗔痴是根本烦恼，不断贪嗔痴，决定免不了轮回。而且贪嗔痴相当麻烦，如果贪图世间五欲六尘、名闻利养，果报多半在三途。
7 如果贪图佛法、贪图善业，贪嗔痴没断，果报在三善道，出不了六道。要出六道，一定要断贪嗔痴，这是我们一定要牢牢地记住！
8 修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片。功夫成片，决定往生。
9 如果烦恼伏不住，功夫没成就。
10 同修们要特别注意，这个事情是自己的事情，别管别人。
11 对于别人，有缘分，我们把这个法门介绍给他。他能接受，能依教奉行，是他有善根、福德。
12 他听了之后，不肯照做或者行之不力，那是他善根、福德太少，你也不必着急。你一着急，自己心又混浊了。度众生没有度得了，自己被他拖下水，这个事要小心。
13 诸佛菩萨弘法利生，天天接触外面境界，他自己决定不动心、决定不起念，永远保持心地清净，一尘不染，有这个本事，才可以倒驾慈航。
14 佛所说的一切经，都叫方便说。真实的法说不出！《法华经》是圆教一乘经，里面最重要的一品“方便品”，给你明白地说出来了。
15 凡是能说出来的都叫做方便法，佛的主意是叫你藉方便悟入真实。真实法，要靠自己悟入的。
16 你用这一句名号真正把你的心性显露出来，那是你自己的功夫，别人帮不上忙的。
17 马鸣菩萨在《起信论》里面教给我们三个修学的纲领，这是我们必须学习的。
18 他教我们无论是读经、听经，三个要领：第一是“离言说相”，不能执着言语；第二是“离名字相”，不要执着这些名词术语；第三是“离心缘相”，心里面不要想这些道理。
19 这里头没有道理，你才能够体会，你一起心动念，统统叫妄想。一般人听经不能开悟就是着了相，着了什么？着了言说相、着了名字相、着了心缘相。
20 着相听经，听上无量个三大阿僧祗劫都不会开悟，还是个凡夫。
21 如果离相听经，给诸位说，听一次就大彻大悟、明心见性。几时成佛？这说不定，什么时候你离相，什么时候就成就了。你要是还是舍不得，不肯离，这个时间就长了。
22 所以成就与否、时间长短，完全操在自己，不在别人，与人、与境都没关系，全在自己！
23 佛法称为“无依道人”，真是名实相副，就看自己能不能把分别、执着、妄想舍掉，离开。
24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转。
25 被境转就造业，不被境转就不造业；不造业，我们给它取个名字叫净业。
26 《楞严经》上说，“若能转境，则同如来”，那就是佛，就是菩萨，见了性的大菩萨，他能转境，不为境转。
27 我们讲修行，讲功夫，什么叫功夫？不为境转，真功夫。
28 处处为境界所转，那算什么功夫！处处为境界所转，记住，没有法子超越轮回。
29 一天念十万声佛号，心还被境转，等于零，喊破喉咙也枉然！
30 一天一声佛号也没念，什么境界都转不动，给诸位说，这叫念佛人。
31 他没念佛，他怎么叫念佛人？他念佛为什么？念佛就是为了不为境转，觉而不迷。
32 他是觉而不迷，他没念就是念，“念而无念，无念而念”，就是这个境界，要明理！
33 可是在这个境界里面，这个人念不念佛？他一定念佛。他为什么念佛？教别人念佛，这叫大慈大悲。
34 他很清净，他的确不用念。他一天到晚“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，是劝别人念佛，做一个样子给别人看，教别人效法。
35 别人看到他念佛，也跟着念佛，这叫大慈大悲，这是度他、化他。
36 如果修学净土法门的老和尚，他一天到晚一声佛号都不念，别人会跟他说：你叫我们念佛，你都不念，我念这干什么？
37 印光大师是大势至菩萨再来的，他心多清净！你看他老人家手上拿着一串念珠，一年到头从来没有放过，阿弥陀佛挂在嘴上，一天没休息过，给念佛人做一个榜样，给初学人做个榜样。
38 我教你们念，我天天念，不是我不念才叫你念，我天天念，我才叫你念。我们初学的人看到心服口服，果然没错！这是佛菩萨的身教，佛菩萨舍己为人。
39 像释迦牟尼佛，他早已经成佛了，《梵网经》上告诉我们，他成佛之后到我们世界来，已经来过八千次。
40 这一次在三千年前，在印度示现成佛是第八千次。其实他早就成佛了，还要示现八相成道，都是做给我们看的，给我们做一个榜样，知道修学应该怎么修法。
41 诸佛如来与大菩萨示现在我们世间，用意非常深，不但有言教，而且有身教。
42 佛法里面决定没有迷信，没有牵强附会，佛法要找的是自己的本来面目。
43 佛法是自悟、自修、自证，即使是净土法门，所谓二力法门，最主要的还是靠自己。如果完全依赖别人，最后一定要落空。
44 诸位在日常生活当中，要能够在起心动念之处，提起佛号，把贪嗔痴的念头化解掉，这叫功夫得力。
45 你能够保持你的清净心，二六时中身心清净，智慧增长。无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明，你念佛才会有受用。念佛不迷信！
46 释迦牟尼佛从来没有为自己想过，起心动念都是为一切众生着想。
47 希望我们同修们从今以后起心动念都要像佛一样，希望这些众生在这一生当中个个上品上生，个个当生成佛。
48 用什么法子当生成佛？除念佛法门之外，没有第二个办法，我们努力向这个方向去发展。
1 悟了的人，对于任何一个人一定是清净心、平等心、恭敬心。
2 心地决定清净，决定没有贪嗔痴，那是个觉悟的人。
3 生死轮回怎么来的？贪嗔痴变现出来的。
4 我们要问：将来还要不要轮回？你不要问别人，问问自己还有没有贪嗔痴
5 贪嗔痴是因，六道轮回是果报，有因必有果，因断了，果当然就没有了。
6 贪嗔痴是根本烦恼，不断贪嗔痴，决定免不了轮回。而且贪嗔痴相当麻烦，如果贪图世间五欲六尘、名闻利养，果报多半在三途。
7 如果贪图佛法、贪图善业，贪嗔痴没断，果报在三善道，出不了六道。要出六道，一定要断贪嗔痴，这是我们一定要牢牢地记住！
8 修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片。功夫成片，决定往生。
9 如果烦恼伏不住，功夫没成就。
10 同修们要特别注意，这个事情是自己的事情，别管别人。
11 对于别人，有缘分，我们把这个法门介绍给他。他能接受，能依教奉行，是他有善根、福德。
12 他听了之后，不肯照做或者行之不力，那是他善根、福德太少，你也不必着急。你一着急，自己心又混浊了。度众生没有度得了，自己被他拖下水，这个事要小心。
13 诸佛菩萨弘法利生，天天接触外面境界，他自己决定不动心、决定不起念，永远保持心地清净，一尘不染，有这个本事，才可以倒驾慈航。
14 佛所说的一切经，都叫方便说。真实的法说不出！《法华经》是圆教一乘经，里面最重要的一品“方便品”，给你明白地说出来了。
15 凡是能说出来的都叫做方便法，佛的主意是叫你藉方便悟入真实。真实法，要靠自己悟入的。
16 你用这一句名号真正把你的心性显露出来，那是你自己的功夫，别人帮不上忙的。
17 马鸣菩萨在《起信论》里面教给我们三个修学的纲领，这是我们必须学习的。
18 他教我们无论是读经、听经，三个要领：第一是“离言说相”，不能执着言语；第二是“离名字相”，不要执着这些名词术语；第三是“离心缘相”，心里面不要想这些道理。
19 这里头没有道理，你才能够体会，你一起心动念，统统叫妄想。一般人听经不能开悟就是着了相，着了什么？着了言说相、着了名字相、着了心缘相。
20 着相听经，听上无量个三大阿僧祗劫都不会开悟，还是个凡夫。
21 如果离相听经，给诸位说，听一次就大彻大悟、明心见性。几时成佛？这说不定，什么时候你离相，什么时候就成就了。你要是还是舍不得，不肯离，这个时间就长了。
22 所以成就与否、时间长短，完全操在自己，不在别人，与人、与境都没关系，全在自己！
23 佛法称为“无依道人”，真是名实相副，就看自己能不能把分别、执着、妄想舍掉，离开。
24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转。
25 被境转就造业，不被境转就不造业；不造业，我们给它取个名字叫净业。
26 《楞严经》上说，“若能转境，则同如来”，那就是佛，就是菩萨，见了性的大菩萨，他能转境，不为境转。
27 我们讲修行，讲功夫，什么叫功夫？不为境转，真功夫。
28 处处为境界所转，那算什么功夫！处处为境界所转，记住，没有法子超越轮回。
29 一天念十万声佛号，心还被境转，等于零，喊破喉咙也枉然！
30 一天一声佛号也没念，什么境界都转不动，给诸位说，这叫念佛人。
31 他没念佛，他怎么叫念佛人？他念佛为什么？念佛就是为了不为境转，觉而不迷。
32 他是觉而不迷，他没念就是念，“念而无念，无念而念”，就是这个境界，要明理！
33 可是在这个境界里面，这个人念不念佛？他一定念佛。他为什么念佛？教别人念佛，这叫大慈大悲。
34 他很清净，他的确不用念。他一天到晚“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，是劝别人念佛，做一个样子给别人看，教别人效法。
35 别人看到他念佛，也跟着念佛，这叫大慈大悲，这是度他、化他。
36 如果修学净土法门的老和尚，他一天到晚一声佛号都不念，别人会跟他说：你叫我们念佛，你都不念，我念这干什么？
37 印光大师是大势至菩萨再来的，他心多清净！你看他老人家手上拿着一串念珠，一年到头从来没有放过，阿弥陀佛挂在嘴上，一天没休息过，给念佛人做一个榜样，给初学人做个榜样。
38 我教你们念，我天天念，不是我不念才叫你念，我天天念，我才叫你念。我们初学的人看到心服口服，果然没错！这是佛菩萨的身教，佛菩萨舍己为人。
39 像释迦牟尼佛，他早已经成佛了，《梵网经》上告诉我们，他成佛之后到我们世界来，已经来过八千次。
40 这一次在三千年前，在印度示现成佛是第八千次。其实他早就成佛了，还要示现八相成道，都是做给我们看的，给我们做一个榜样，知道修学应该怎么修法。
41 诸佛如来与大菩萨示现在我们世间，用意非常深，不但有言教，而且有身教。
42 佛法里面决定没有迷信，没有牵强附会，佛法要找的是自己的本来面目。
43 佛法是自悟、自修、自证，即使是净土法门，所谓二力法门，最主要的还是靠自己。如果完全依赖别人，最后一定要落空。
44 诸位在日常生活当中，要能够在起心动念之处，提起佛号，把贪嗔痴的念头化解掉，这叫功夫得力。
45 你能够保持你的清净心，二六时中身心清净，智慧增长。无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明，你念佛才会有受用。念佛不迷信！
46 释迦牟尼佛从来没有为自己想过，起心动念都是为一切众生着想。
47 希望我们同修们从今以后起心动念都要像佛一样，希望这些众生在这一生当中个个上品上生，个个当生成佛。
48 用什么法子当生成佛？除念佛法门之外，没有第二个办法，我们努力向这个方向去发展。
